重生維京海盜王 9.11 一張房契

第七法庭的審判僅僅持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)。

太陽(yáng)還沒(méi)有升到頭頂，面包店新烤面包都還沒(méi)有出爐的時(shí)候，陪審團(tuán)中的羅馬貴族們就已簇?fù)碓凇笆フ摺眱?yōu)西烏比的身后，走出異端審判所的正門。

“主教大人，這些年您都去哪了？”

“是啊，家父可一直期盼著能夠再次聆聽您主持的晚禱呢，每一次聽您老將圣經(jīng),

那都是一次對(duì)心靈的救贖....“

貴族們的恭維并非無(wú)的放矢。

只因?yàn)椤笆フ摺眱?yōu)西烏比，堪稱圣主教會(huì)最偉大的導(dǎo)師。

沒(méi)有之一。

20年前，年輕的優(yōu)西烏比只不過(guò)是西大陸一名“信仰途徑”下的“圣光傳頌者”。

其他神父只懂得張開雙臂，機(jī)械性的宣讀主教們編纂的“福音書”。面對(duì)農(nóng)夫們的提問(wèn)，他們大多無(wú)法做出精準(zhǔn)的回答，只能以“神的旨意”或者“教皇大人口諭”來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

優(yōu)西烏比和他們不同。

他是罕見的沉思者。

由歷代教皇編纂的圣主教《箴言書》幾乎全部都是教皇主持“神跡儀式”時(shí)，與圣主基督溝通時(shí)寫下的神諭。

對(duì)于凡人來(lái)說(shuō),

其中隱藏的信息極為晦澀。

許多研讀多年的教會(huì)修士將大半生浸淫其中，也難以窺探其奧妙。

優(yōu)西烏比將只有46頁(yè)的《箴言書》加以自己的理解，編纂成一本354頁(yè)的《箴言書注》，在每一段神諭之下引經(jīng)據(jù)典，加入自己的理解。

至此，只有高階神職人員能看懂的晦澀古卷終于走進(jìn)尋常百姓家，讓絕大多數(shù)西陸平民更加深刻的理解圣主教教義。

這還僅僅是他諸多貢獻(xiàn)的一小部分。

在游歷諸國(guó)的許多年中，他一邊廣收學(xué)徒，一邊編纂新的神學(xué)典籍。

《論存在與本質(zhì)》，《論自然的原理》，《論真理》，《圣主教神學(xué)綱要》這些書籍都由他的口述或者手寫，被弟子們編纂成冊(cè)。

在某種程度上，“圣者”優(yōu)西烏比可謂單槍匹馬開創(chuàng)出一個(gè)名為“神學(xué)”的新學(xué)科。

從此之后，許多教會(huì)內(nèi)部的神職者開始認(rèn)識(shí)到，圣主教會(huì)不僅僅有查理曼大帝所編纂的《圣經(jīng)》，還有許多和《圣經(jīng)》一樣充滿哲學(xué)思考的典籍。

而這些典籍，大多出自優(yōu)西烏比之手。

單純依靠寫書,

他的名聲能夠響徹圣主教會(huì)，但還不足以支撐他身披“紅衣主教”的赤紅長(zhǎng)袍。

優(yōu)西烏比能夠站上圣主教修士的頂峰，他更加強(qiáng)大的依靠是遍布在西大陸各座大陸上的弟子們。

英格蘭群島主教之首的“坎特伯雷大主教”，“靜默姐妹會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)蕾蒂·伊文思是他的首徒。

高舉火焰長(zhǎng)劍，將舊日神靈全部趕入大海的圣教軍“懲戒騎士團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)溫莎·晝?nèi)罩妫瑯邮撬牡茏印?p/> 他的諸多門徒之中，能叫出名號(hào)者不下百人，但是其中聲明最顯赫者，莫過(guò)于成功將“圣主教會(huì)”傳入斯堪的納維亞半島的“維京大主教”哲·羅姆。

雖說(shuō)絕大多數(shù)維京人依舊信仰神王奧丁，但畢竟也有相當(dāng)一部分的維京年輕人開始走進(jìn)圣主教堂，面對(duì)12天使祈禱。

所有傳教士都清楚，這從0到1的改變會(huì)有多難。

依靠眾多強(qiáng)大門徒的加持，優(yōu)西烏比就算想要競(jìng)選教皇，繼承“格里高利”的名號(hào)絕非難事。但此時(shí)他畢竟已年過(guò)6旬，早已過(guò)了手持鏈迦砍人的年紀(jì)。

即便知曉教宗之內(nèi)的諸多秘聞，但一生在教書育人中度過(guò)，年邁的紅衣主教一無(wú)力量，二無(wú)精力。

只能依靠其他手段剪除此時(shí)生長(zhǎng)在教會(huì)內(nèi)部的頑疾。

從法庭歸來(lái)后，古槐安與商君子帶著“圣者”優(yōu)西烏比，一同返回他們位于君士坦丁堡市中心的大唐使館街區(qū)。

從bc164年“張騫通西域”開始，東西方貿(mào)易已經(jīng)開始。

彼時(shí)古羅馬的國(guó)都還是羅馬古城，漢代使者已經(jīng)開始在這座城市之中購(gòu)買房產(chǎn)，讓所有在東西大路橋上辛辛苦苦行走2年的行商們能夠擁有一處漢人的聚集地。

使館的概念已經(jīng)形成。

ad395年，羅馬帝王“狄奧西多一世”臨終前，將龐大的帝國(guó)一分為二，東羅馬帝國(guó)，也就是日后的拜占庭帝國(guó)定都君士坦丁堡。

從東晉到隋唐，漢人的領(lǐng)土日益擴(kuò)張，商人的腰包也逐漸充實(shí)起來(lái)。

君士坦丁堡內(nèi)的漢人使館從一棟樓閣開始，逐漸吞噬周邊店鋪。到了天寶年間，已經(jīng)覆蓋了一整條街區(qū)42間店鋪。

因整條街道花團(tuán)錦簇，尤其以大唐國(guó)花牡丹最為鮮艷，被羅馬公民稱之為“東方之門”。

整座街區(qū)全部由唐人的商號(hào)，酒樓，茶館和戲臺(tái)所組成，徹夜燈火通明。

安史之亂的爆發(fā)讓東土大唐生靈涂炭，但卻并沒(méi)有影響到大洋彼岸的君士坦丁堡。

東方之門反而因?yàn)榇罅刻粕痰挠咳攵兊酶臃比A。

原本1層，2層的木質(zhì)樓閣紛紛被加高到35層，整條街道在商業(yè)街中鶴立雞群，如同低矮灌木中生長(zhǎng)起的錦繡玉樹。

兩位法家導(dǎo)師都是生性簡(jiǎn)樸之人。

剛剛完成削藩大業(yè)的東土大唐此時(shí)堪稱百?gòu)U待興。法家導(dǎo)師一改天寶年間的奢華之風(fēng)，力求將每一分錢都花在刀刃上。

出使西陸之前，如此繁華的東陸建筑群落他們堪稱見所未見。

此時(shí)回到“東方之門”中最為高大的木質(zhì)樓閣“聽風(fēng)閣”中，古槐安耐心的燒開泉水，將沸騰的開水沖入面前茶碗之中。

翠綠的茶葉經(jīng)過(guò)開水沖泡，立刻釋放出沁人心脾的碧綠之色。

商君子端起茶碗，恭恭敬敬的遞給面前的紅衣主教。

“今天所發(fā)生的所有事，多謝先生及時(shí)趕來(lái)。否則單純以我二人之力，還真不知道如何從這場(chǎng)鬧劇中脫身。”

面對(duì)這番恭維，優(yōu)西烏比卻是依舊眉頭緊皺，面有憂色。

“兩位大人...

多余的客套說(shuō)辭就不用在我的面前賣弄了.”

“你們的心中應(yīng)該清楚，李淳豐之所以派你二人出使拜占庭王國(guó)，正是因?yàn)槲业囊辉賵?jiān)持！“

“你們并不是一般的外交官，你們的身上沒(méi)有屬于文官的圓滑，而多了許多屬于獵人的殺氣。”

“這正是我所需要的。”

優(yōu)西烏比眉頭緊鎖。

身為一名紅衣主教，他絲毫沒(méi)有在2位法家導(dǎo)師面前掩飾他的焦慮。

這種如同灼燒靈魂般的折磨，是根本掩飾不住的。

眼看夕陽(yáng)西下，年邁的老人將杯中綠茶一飲而盡。滾燙的茶水入喉，在苦澀中略微帶有一絲回甘。他走到窗前，看著唐人極盡奢華的店鋪一盞一盞的點(diǎn)起紅燈籠。

“這座城市就像一個(gè)積勞成疾的病人。

病人可以通過(guò)終日服藥，在臉頰上涂抹脂粉來(lái)掩蓋他的病癥。

然而在夜神人靜的夜晚，只有他自己清楚全身骨骼中傳來(lái)那難以自愈的疼痛。”

優(yōu)西烏比轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，原本溫和慈祥的目光中忽然露出冷徹殺意。

“單純依靠信仰已經(jīng)無(wú)力救治王國(guó)的頑疾。”

“我需要二位利用除掉‘黃昏之主’薩丁的手段，將我們從這場(chǎng)無(wú)休止的噩夢(mèng)中解放出來(lái)！”

(本章完)

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