三國之宋人崛起 第九百零三章 歐洲航線

安息人拜火教使團(tuán)來到中土，陸衡剛剛處理完拜火教傳教的事情。

方臘就找到陸衡，此君可一直傳聞是明教教主！

不過現(xiàn)在方臘對(duì)于安息的貿(mào)易似乎十分有興趣，當(dāng)然陸衡也非常有興趣！

后世傳聞一共有四條東方和西方貿(mào)易的絲綢之路。

有人質(zhì)疑絲綢之路有那么多？

所有人都知道的西域絲綢之路，也是廣為人知的一條貿(mào)易線路，西漢把這條絲綢之路發(fā)揚(yáng)光大影響華夏千年。

第二條就是草原絲綢之路，傳聞匈奴人被漢武帝打敗后，西遷到歐洲建立了匈牙利。

這還不是最早的，被匈奴人打敗的大月氏，顯然也在西方立足漢武帝派出張騫，就是為了尋找大月氏。

蒙古從亞洲打到歐洲，耶律大石統(tǒng)治的西遼，都證明了草原往西到歐洲是非常成熟的線路。

第三條絲綢之路就比較默默無聞，青藏高原往西的絲綢之路，過昆侖山脈往西抵達(dá)歐洲，不過這條路幾乎都是傳說之中存在。

而最后一條絲綢之路，在歷史中的爭(zhēng)議也很大，這條路不是走的陸地而是海上。

就是一直傳聞中的海上絲綢之路，普遍認(rèn)為是明朝鄭和下西洋的時(shí)候開啟。

而且鄭和一直是往南，而不是往西是否有往西通往歐洲的絲綢之路就一直是疑問。

盛唐和明朝都控制著西域，所以普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)通商也是走的西域絲綢之路而不是海上絲綢之路。

也正是這些種種原因，海上通往西方的絲綢之路一直在傳說之中，似乎一直沒有被證實(shí)。

陸衡突然看到安息人從海上而來的時(shí)候十分的驚奇，安息帝國已經(jīng)是在后世的西亞伊朗一帶，往西就是歐洲的羅馬。

這就意味著安息帝國有一條海上道路能到達(dá)東方，既然能來就能回去顯然這條海上絲綢之路是存在的。

更加驚奇的是陸衡從拜火教的使者口中得知，早在幾百年前就有船隊(duì)抵達(dá)過東方南越國，但是因?yàn)椴ㄋ咕謩?shì)動(dòng)蕩和羅馬的強(qiáng)大不斷在抵抗羅馬就沒有繼續(xù)出使。

這就非常驚奇了幾百年前的東方南越政權(quán)，顯然是南越那就是說西漢時(shí)期就有這條絲綢之路的存在，這可能嗎？

要知道這可比哥倫布航海的時(shí)代，整整早了一千多年！

陸衡卻不知道的是后世廣州西漢南越王墓中，出土了許多的西方波斯文物證明西漢時(shí)期就有這條航道的存在。

言歸正傳，如今西域被遼人占據(jù)絲綢之路自然也被遼人控制，而如今發(fā)現(xiàn)了這條商路自然不能不利用，陸衡覺得大量的黃金正在向自己招手。

所以方臘對(duì)西方有興趣，陸衡對(duì)西方更有興趣自然要組建一支船隊(duì)到西面，唯一顧慮就是方臘原時(shí)空是明教教主的履歷。

一番考慮過后，陸衡還是決定方臘既然要去那就讓他去，至于能不能混個(gè)外國文憑甚至當(dāng)上拜火教的教主陸衡也無所謂，只要控制好國內(nèi)的宗教源頭即可。

當(dāng)然不能只讓方臘和方家一支船隊(duì)，陸家還有大宋的使者自然也會(huì)出使，而且已經(jīng)有合適的人選。

當(dāng)夜陸衡把諸葛瑾叫來，此君忠心根本不用擔(dān)心，而且出使西方可是堪比張騫的功績，諸葛瑾大喜立刻接下這個(gè)任務(wù)。

大宋的船隊(duì)內(nèi)錦衣衛(wèi)和皇城司的探子必不可少！

如此大宋在208年，正式開啟了往歐洲的航海線路，如今的大宋已經(jīng)征服了往東（至島國）、往南（至馬蘭群島）的航海線路，如今往西的航線也正式開啟。

相信有一天征服了女真人后，越過白令海峽抵達(dá)新大陸可能都不是妄想。

拜火教的出現(xiàn)是個(gè)重大的插曲，佛道大會(huì)中少林和武當(dāng)先聯(lián)合起來把拜火教的傳道者給鎮(zhèn)壓，然后開始真正的佛道大會(huì)。

對(duì)于道家、佛家的論道陸衡沒什么太大興趣，雖然比起四年前少林要強(qiáng)上不少，可惜西夏的高僧拶也阿難捺、德慧和尚與華夏的佛學(xué)差距很大，還有大理、暹羅佛教都是各自的理解一片散沙被逐個(gè)擊破。

相反武當(dāng)則是在以于吉、左慈為首、張三豐、羅真人為輔的一股力量，辯的佛門啞口無言。

值得一提的是這屆佛道大會(huì)武斗要高級(jí)的多，公孫勝這類湊數(shù)的情況不再出現(xiàn)。

魯智深和鄧元覺兩個(gè)大和尚一起上都不是張三豐的對(duì)手，被太極手一手一個(gè)那怕二人有千斤之力都用不出來。

武斗被張三豐一個(gè)人給一鍋端了！

張三豐也成為繼周侗之后，第二個(gè)大宋名揚(yáng)天下的武學(xué)宗師級(jí)人物，可怕的是宗師級(jí)人物都是和道家有關(guān)。

周侗雖然沒有明確加入武當(dāng)，卻和于吉、張三豐等人的關(guān)系都不錯(cuò)。

相反少林別說宗師級(jí)的人物，連有資格參加佛道大會(huì)的高手都是東拼西湊出來！

武當(dāng)這邊還只是出了一個(gè)張三豐，要是陸衡把陳沂也給召喚出來，那少林根本沒得玩。

從這一屆開始大宋流傳要學(xué)武藝，一個(gè)投入皇家學(xué)院有周侗老爺子，又或者拜師武當(dāng)有張三豐。

總之天下武功出少林的勝舉不復(fù)存在，除非達(dá)摩祖師能夠蹦出來比劃比劃。

不過陸衡可是清楚的記得，達(dá)摩祖師是在南北朝南梁時(shí)期，而即使是趙匡父輩時(shí)代都要三百多年后！

完美的錯(cuò)過陸衡系統(tǒng)的范圍，總之少林想要崛起陸衡暫時(shí)都沒想出有誰能夠橫空出世。

最讓陸衡開心的張三豐打的'花和尚'魯智深、'寶光如來'還有楊延德懷疑人生。

更讓楊延德懷疑自己信仰，無他因?yàn)檫@次佛道大會(huì)佛教敗的太慘！

從西夏佛教來的拶也阿難捺、德慧二人，就不被主流佛教給接納，而大理和暹羅的佛教思想已經(jīng)和中土大相徑庭。

佛教內(nèi)部就分成了幾個(gè)教派各自為戰(zhàn)，對(duì)于本身的佛教理念有著根本的分歧。

內(nèi)部都不穩(wěn)自然不是道家的對(duì)手，辯論環(huán)節(jié)節(jié)節(jié)敗退也讓于吉松了一口氣，他可清楚記得上次佛道大會(huì)，是靠著陸衡的規(guī)則幫助才能獲得勝利！

當(dāng)時(shí)被陸衡狠狠敲打的于吉這次可是如沐春風(fēng)，未來四年內(nèi)佛教還是會(huì)被道家壓在身下。

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