我在少林簽到萬(wàn)年 第二百九十一章 第二重秘境

蘇橙頓時(shí)心中一驚。

本來(lái)，在得知“青龍”島的真名為絕仙島的時(shí)候，他雖然腦海中隱約聯(lián)系到了一些神話傳說(shuō)，但一則是不太相信，二則也是不敢確定。

可是此刻，在得知這“玄武”島的真名是“陷仙島”以后，蘇橙頓時(shí)目光一變。

絕仙、陷仙、戮仙、誅仙！

但凡是看過(guò)“封神演義”的，恐怕不會(huì)對(duì)這四個(gè)詞陌生！

是的，誅仙四劍！

在《封神演義》中，這四把為“通天教主”所掌握的神劍，可謂是驚天地，泣鬼神。其劍陣以一當(dāng)萬(wàn)，非教主級(jí)的人物入之即死！

若是僅僅一個(gè)絕仙也就罷了，可這“玄武”島嶼的名字竟然叫做“陷仙”！

那莫非，另外兩座島嶼，會(huì)叫“戮仙”和“誅仙”不成！？

這四座島嶼，莫非與那“誅仙四劍”，乃至于與“通天教主”有什么關(guān)系不成？

“不會(huì)吧，通天教主不是小說(shuō)虛構(gòu)的嗎？”

蘇橙眉頭緊皺，有些不敢相信。

一時(shí)間，甚至忘記了眼前的神溪道人，仔細(xì)思索了起來(lái)。

自己所在的這個(gè)世界，到底是真實(shí)的，還是虛假的。如同“大夢(mèng)真經(jīng)”的一場(chǎng)夢(mèng)？

“世界一定是真實(shí)的，但為何，會(huì)出現(xiàn)小說(shuō)中的存在，莫非……”

蘇橙思索著。

目前為止，他經(jīng)歷過(guò)的許多人物，乃至發(fā)現(xiàn)了的許多傳說(shuō)，雖然有很多看似是虛擬的，可是蘇橙卻一直不覺(jué)得有什么違和感。

因?yàn)椋切﹤髡f(shuō)都是神話中口口相傳的。不可判斷其有，但也不可判斷其無(wú)！

尤其是在世界層次被拔高的前提下。那些原本就出類(lèi)拔萃的存在，自然會(huì)更加強(qiáng)大。

可是，“通天教主”不同。

《封神演義》并不是神話，只是小說(shuō)，是杜撰而成的。

除非書(shū)中也能自成世界。這個(gè)說(shuō)法雖然也不是沒(méi)有，曾經(jīng)便有小說(shuō)家寫(xiě)到過(guò)，“我并非是創(chuàng)造者，而是記錄者”。

可是這種說(shuō)法未免過(guò)于奇幻。

何況若真的是通天教主的話，這島嶼又怎么會(huì)放任一群無(wú)關(guān)緊要者進(jìn)入？

那么，難道說(shuō)……

“莫非，這并不是什么通天教主，而是靈寶天尊的遺跡？”

蘇橙忽然想到。

雖然，通天教主是杜撰的，可是三清中的靈寶天尊卻是神話中的存在！

可若按道家神話的話，三清之中的靈寶天尊，顯然，和《封神演義》中記載的通天教主不同。

但如果這里真的是靈寶天尊的遺跡，倒也說(shuō)得過(guò)去！

只不過(guò)，既然是三清那般存在，那其遺跡，恐怕絕非自己想象的那么簡(jiǎn)單……

要知道。三清三位大神通者，若按佛道地位的話，顯然是在釋迦摩尼之上的！

唯有那佛家至高無(wú)上的“阿彌陀佛”，能與三清相提并論。

當(dāng)然了，這么說(shuō)其實(shí)也不嚴(yán)謹(jǐn)。畢竟，佛家和道家乃是派別之爭(zhēng)，各種說(shuō)法層出不窮。可是，如果不論那些經(jīng)典之外的解讀，只按正統(tǒng)道經(jīng)之中最有說(shuō)服力的說(shuō)法來(lái)看。

三清，可稱(chēng)作是“道”的代名詞。

也因此，唯有身為“佛”的代名詞“阿彌陀佛”，能夠與之相當(dāng)！

“如果這里真的是靈寶天尊的遺跡，那么靈寶天尊去哪里了……莫非，與諸佛一樣？”

蘇橙忽然涌現(xiàn)出了一個(gè)可怕的念頭。若這個(gè)念頭是真的，那就太嚇人了！

因?yàn)椋秃孟穹鸺也粫?huì)有人懷疑阿彌陀佛會(huì)寂滅一樣。道家也不會(huì)有人認(rèn)為三清會(huì)消解！

就連蘇橙，也不敢相信這個(gè)猜測(cè)。因?yàn)檫@太過(guò)于駭人！

不過(guò)最終，半晌后，他還是放下了念頭！

反正這一切，其實(shí)跟自己的關(guān)系也并不大。只要自己達(dá)到了那個(gè)境界，真相自然會(huì)大白！

話說(shuō)回來(lái)，這“陷仙島”的出現(xiàn)，固然讓他很吃驚。

不過(guò)若這里真的是與那三清中的靈寶天尊相關(guān)的話，那么之前出現(xiàn)斗姆元君的重現(xiàn)秘境，倒也說(shuō)得過(guò)去了。

畢竟，道家之中唯有三清，可以地位超然，完全凌駕在斗姆元君之上。

“確定簽到。”

蘇橙確認(rèn)道。

與此同時(shí)……

叮，簽到中……

伴隨著系統(tǒng)的提示音，轟然間，“連天島”的四周再次溢出了極為強(qiáng)大的靈力。

轟然間，連天島的四周，無(wú)盡海浪滔天，重現(xiàn)了之前的“巨浪吞天”的景象。

不過(guò)最終巨浪當(dāng)然還是與之前一樣，在島嶼大陣之下消散了。比之之前，這一次的巨浪倒是沒(méi)有引起島上群豪的騷動(dòng)！

一則是有過(guò)前車(chē)之鑒，二則，此刻大部分群豪，都已經(jīng)陷入到了島上的古碑迷陣當(dāng)中。

雖然除了中央四島外，內(nèi)外島嶼無(wú)法困住大部分宗師強(qiáng)者，但也夠他們收攏心神，磨煉一番了。

叮，簽到成功。恭喜宿主觸發(fā)重現(xiàn)秘境，玄天真武大陣。

隨著系統(tǒng)的聲音響起，與之前一樣，在蘇橙的身周浮現(xiàn)出了強(qiáng)大的道蘊(yùn)力量，最終被大夢(mèng)真經(jīng)鎖定，并在大夢(mèng)世界形成了一扇夢(mèng)境門(mén)庭！

“玄天真武大陣……”

聽(tīng)到這重現(xiàn)秘境的名字，若沒(méi)有“陷仙島”的稱(chēng)呼的話，蘇橙必然會(huì)認(rèn)為這重現(xiàn)秘境與那真武蕩魔大帝有關(guān)。

可是如今，卻是不然。

雖然稱(chēng)呼為“玄天真武”，與那真武蕩魔大帝看似極為相似。可是，《封神演義》中的截教四大弟子之中，卻有一個(gè)比真武大帝更適合的人物。

那便是“龜靈圣母”！

當(dāng)然了，蘇橙仍舊是不太相信自己經(jīng)歷的世界與封神演義的世界觀一樣。

他始終認(rèn)為，封神演義的說(shuō)法不可信。

至于為什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

就好像“通天教主”。

“通天教主”這一名稱(chēng)，固然是虛構(gòu)的，安置在了靈寶天尊的身上。

但實(shí)際上，通天教主在小說(shuō)中指代的并不僅僅是靈寶天尊，否則像元始天尊一樣直呼其名就是了，不必非得改個(gè)名字。

之所以叫通天教主，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)許仲琳指代的乃是“孔子”。一則，孔子與老子可為對(duì)立，二則孔子又名“通天圣人”，三則截教“有教無(wú)類(lèi)”與孔子提出的方針一致。

因此，通天教主的原型是孔子。但是孔子卻不可能是道家的。

當(dāng)然了，這里有關(guān)通天教主原型的說(shuō)法有很多。也不是一言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)清的。蘇橙之所以不相信封神演義，是因?yàn)榉馍裱萘x的劇情太凌亂，對(duì)其他神話傳說(shuō)借鑒的地方太多。

但也因此，封神演義中，也有一些事情可以參考。

或者說(shuō)它也并不是完全虛構(gòu)的！

比如說(shuō)這“四大弟子”，就都能夠找到其出處。而“龜靈圣母”，其原型有很多，比如《淮南子》中記載的女?huà)z補(bǔ)天所用為天柱的“神鰲”，或者是倉(cāng)頡造字的龜甲文，甚至是馱河圖洛書(shū)的玄龜。都是很有可能表明其存在的！

所以，蘇橙倒是更覺(jué)得這“玄天真武大陣”，指代的并不是真武大帝，而是這位“龜靈圣母”。當(dāng)然，另有一個(gè)原因就是，真武大帝還不夠資格和斗姆元君對(duì)標(biāo)！