諸天科技之路 第九百五十一章 何謂證道太一

一句句如洪鐘天音，在兜率宮中響起。

正主講道，與鴻鈞竊用道德經(jīng)自是大不相同，不過太上似乎是故意的，剛開始的時(shí)候他并沒有令種種異象出現(xiàn)，只是釋放出一種道韻，令聽道者感覺到精神氣爽而已。

太上講了德經(jīng)，然后又詳細(xì)地將德經(jīng)之內(nèi)容解釋了一番，然后才開始講道經(jīng)，而講道經(jīng)的時(shí)候同樣如此。

不過看到幾乎所有聽道者早就進(jìn)入修煉狀態(tài)，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣，太上也不禁搖了搖頭，然后退而求次，開始將真正的修煉之道。

開篇同樣還是道德經(jīng)，可以說太上又復(fù)述了一遍道德經(jīng)，不過這次他一開口，頃刻之間天花亂墜，地涌青蓮，種種異象騰盛，道韻繚繞。

其實(shí)幾乎所有都聽不明白的是，太上先講德經(jīng)是因?yàn)槟鞘侵螄阑蛘哒f一種治理的思想，太上希望有人能聽得懂，可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上，對他的思想置若罔聞，這令太上有些失望。

因?yàn)槟鞘钦嬲哪嫣熘溃梢粤铑I(lǐng)悟到的聽道者帶領(lǐng)自己所在的種族得到大道認(rèn)同，成為此方天地的主角。

若是在場有聽道者能明白其中思想，那他從自己所在勢力得到海量氣運(yùn)的日子也不遠(yuǎn)了。

那么太上道祖開篇講的思想是什么呢？

說的是“有無相生”，有與無本身是一個(gè)東西，可以說有的出現(xiàn)才誕生了無的概念，也可以說無的出現(xiàn)伴隨著有的概念。

他告訴聽道者們，這兩個(gè)者本就是一個(gè)東西，萬事萬物所有東西都是如此，你們之所以沒發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槟銈儗Ρ举|(zhì)的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認(rèn)知有與無，而這個(gè)概念便是‘名’。

太上又告訴聽道者們什么是名，他給聽道者們打了個(gè)比喻，說比如一把劍，伱們憑什么認(rèn)為它是一把劍，它明明是一炁化生而成，難道是因?yàn)閯︿h利、劍的形狀嗎？太上道祖說，你們形成這些概念的過程就是名的過程，而你們認(rèn)知中的洪荒世界，也不過是你們認(rèn)知中的全部‘名’而已，但是你們沒有認(rèn)知的‘名’并不代表就不存在。

所以你們在看見超乎你們想象事物或者現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候，你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們?nèi)^，為什么呢？是因?yàn)槟銈冋J(rèn)識的‘無’有被你‘名’了，于是便成了你的‘有’，成了你對洪荒世界本質(zhì)認(rèn)知的一部分。

所以是有無相生。

如此說來，‘名’是有局限性的，所以修士們啊，你們應(yīng)該著眼于‘道’，不過你們著眼于‘道’的方法都是以你們認(rèn)知的局限‘名’作為入口，所以你們會看到多個(gè)維度、多個(gè)意思的道，這些‘道’便對應(yīng)不同的‘名’。

若是你們不改變思想，總是以自己認(rèn)知的‘名’去觀‘道’，那么名的其他維度便會壓縮，你將變得固執(zhí)，如此便會觸發(fā)‘反者道之動’的debuff。

所有要該如何做呢？

修士們啊，你們應(yīng)該‘無名’，而想要‘無名’則需要‘守虛’，這就是你們作為勢力領(lǐng)導(dǎo)所扮演的角色。你們應(yīng)該摒棄‘名’的局限性，將權(quán)放給屬下們，讓他們擔(dān)任對應(yīng)的‘名’，你們只需要主導(dǎo)這個(gè)任命便能主導(dǎo)整個(gè)勢力的發(fā)展，而你們則需要不斷讓權(quán)，有選擇的讓權(quán)，最終讓無可讓，退到‘虛’的地步，有因?yàn)橛袩o相生，所以虛便是實(shí)，你們會得到最實(shí)惠的氣運(yùn).

太上將自己的思想娓娓道來，然后便是修煉之道。他從開始修煉到大羅金仙境界所涉及的‘道’都講了一遍，讓眾修士修煉三千年后，最后太上才開始講大羅、混元、太一，三種道途的概況。

此次此刻，九千年慢漫長講道時(shí)間已經(jīng)所剩無幾。

太上也停了下來，令聽道者提問。

“敢問道祖，何謂太乙化太一？”東皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，開口道。

太上壓了壓手，示意東皇太一坐好，然后開口道：“乃是取太一之道所含之道韻加于太乙金仙境界上，使之成為太一金仙。而太一金仙境界者與大羅金仙同，只存在道韻之別。”

眾修士明白了，太乙金仙，本就可以開始塑造屬于其自身的體內(nèi)不朽世界，隨著其不朽世界不斷完善，此境界者可開始嘗試超脫命運(yùn)長河，收束自我過去、現(xiàn)在、未來之法身，而其不朽世界愈完善，則法力便愈深厚，直至幾乎無窮無盡。此境界附以太一之道韻，故可以自身領(lǐng)悟得最璀璨之法則為根基，使自身法力從近乎無窮無盡變成真正無窮無盡，然后下一步便開拓法力輸出功率，從而開辟出一條與大羅金仙不同的道路，缺點(diǎn)是沒有像大羅金仙一樣擁有先天不滅真靈。

“敢問道祖，我等皆知大羅金仙之上是混元大羅金仙，可卻不知走太一金仙道者前路是何境界？”東皇太一又問道，他半句不理太一之道，因?yàn)樗娴暮荜P(guān)心這條道途。

眾修士也很好奇，他們也沒聽說過，都凝望著太上。

“乃是太一大羅金仙”太上捋了捋胡須，笑道：“大羅者乃大羅無量、包容諸有也，故而大羅道韻可輔太一道韻，亦可輔混元道韻！故而有混元大羅金仙，有太一大羅金仙，卻無混元太一金仙，混元道韻與太一道韻乃兩面一體，非大羅道韻而不可調(diào)和。”

“敢問道祖，混元道韻與太一道韻作何解？”問出這個(gè)問題的是坐在五千八百號上的帝俊，他現(xiàn)在像一個(gè)學(xué)生一樣舉手然后站起來提問題。

“修混元道者，乃是走混有諸元，齊頭并進(jìn)之道途，而修太一道者，卻是養(yǎng)一道，使一成大而就太，而后破萬道諸元之路。”說道這里，太上沉吟了一下，補(bǔ)充道，“太一者貴于專，混元者貴于團(tuán)。”

帝俊明白了，太一道是一法破萬法，而混元道則是將所有法擰成一股鋼絲繩。

“敢問道祖，混元大羅金仙、太一大羅金仙，此兩者境界上可還有境界？”

又一修士站起來提問，眾人尋聲望去，只見是十一號位上的鎮(zhèn)元子拱手提問。

“無有境界。”太上道地聲音回蕩在兜率宮內(nèi)。

這樣的回答令所有聽道者都一臉茫然。

“此何解？”鎮(zhèn)元子連忙追問。

“此兩者之上，乃是修士以混元大羅之道韻收納所謂境界、包含所謂金仙，令修士從此不再為仙，亦不再有境界，只存混元、大羅兩者道韻。走太一大羅金仙之道途者便只存太一、大羅兩者道韻。”太上道祖解答道。

“得有此成就者如何？”看到鎮(zhèn)元子若有所思的坐下，坐在二號位上的伏羲站起來躬身問道。

“可超脫洪荒天道，但在大道之下，可遨游無盡洪荒混沌，無懼無量量劫！”太上令伏羲坐下，然后笑著了過去，繼續(xù)說道：“在進(jìn)一步，則是證道混元、證道大羅、證道太一，此三者有一便可逍遙無盡混沌。”

聽著太上道祖的一一解答，盤古三清以及許許多多走上準(zhǔn)圣境界的修士都眉頭緊鎖，因?yàn)樗麄儚念^到尾都沒有聽到過太上道祖講過準(zhǔn)圣與圣人境界，哪怕一句都沒有。

“敢問道祖，道祖所言之混元大羅金仙境界之上便無有境界之說，如此從有至無，有法可依乎？”伏羲有趁機(jī)問道。

“有無相生，如何能說從有至無？”太上道祖笑呵呵地反問了這么一句，然后才說道：“自然有法可依，可卻是下次講道之詳要，不過令爾等先知曉其之一二也無不可，走混元道者可以以混元道韻混有之，走大羅道者便以大羅道韻包容之，走太一道者則破之！”

太上只說了一個(gè)名頭，具體方法與其中之道卻一句都沒有說，因?yàn)檎f了也沒用，這些聽道者如今還沒達(dá)到那種地步，沒人能聽得懂。

(本章完)