穿越封神我成了紂王 第七三七章 吐血的鎮(zhèn)元子,失蹤的人參果樹

即當(dāng)初諸圣第一次聽道紫宵宮，哪一個(gè)又不是神仙之輩？

然而就是當(dāng)初的神仙鎮(zhèn)元子，還有那所謂的紅云老祖，偏偏就相信一個(gè)神仙要撞墻死了的鬼話！一個(gè)神仙因?yàn)闆]有位子要撞墻自殺，這得什么樣的智商才能當(dāng)真？

所以當(dāng)初，鎮(zhèn)元子、紅云兩個(gè)二貨卻并不是老實(shí)，后世之人都將其兩人當(dāng)做老實(shí)人，顯然這思維也是有問題！兩個(gè)貨分明就是二！

那叫老實(shí)嗎？那分明就是二到不能再二！如此的二貨如果占了位子成圣，那才是天道有問題，所以兩人沒有成圣機(jī)緣，也是一點(diǎn)都不可惜！

然而不想洪荒無數(shù)年后的鎮(zhèn)元子，竟跟當(dāng)初第一次聽道紫宵宮時(shí)并沒有多少長進(jìn)的二！回到五莊觀竟然不去先看自己的人參果樹，而是篤定的人為自會(huì)的人參果樹絕不可能有問題。

可謂三界何人敢打其人參果樹的主意？待圣人回歸卻就是圣人都會(huì)為其做主，整個(gè)洪荒自混沌開天辟地億萬年，都只有其鎮(zhèn)元子一棵人參果樹。

所以人參果樹，自是絕不可能有問題的！也根本不需要去看，只需要最后過去就行了。

但既然人參果樹都已經(jīng)不在，觀音菩薩自也不會(huì)介意一點(diǎn)帝辛喝過的甘露。

于是就在整個(gè)三界矚目等待下，所有人自也都知道那萬壽山是南海觀音菩薩的地盤，或者是那位鎮(zhèn)元子給南海觀音菩薩挖的坑，就等著賴南海觀音菩薩的甘露呢。

可偏偏整個(gè)三界都知道，反而又如上古封神誅仙陣之戰(zhàn)時(shí)一樣，就其鎮(zhèn)元子自己不知道自己的計(jì)謀早已是曝光在三界矚目之下。

即明明所有人都能看到其鎮(zhèn)元子，看到其鎮(zhèn)元子陰謀給南海觀音菩薩挖的坑，卻就只有其自己不知道自己已經(jīng)被看見！自己挖的坑早被所有人看透。

于是就在鎮(zhèn)元子終于親自將南海觀音菩薩請(qǐng)到萬壽山的同時(shí)。

上清天彌羅宮。

靈寶天尊也不禁淡淡道：“那鎮(zhèn)元子與我三人也算交好，我等是否應(yīng)該提醒那鎮(zhèn)元子道友一聲？”

自是提醒鎮(zhèn)元子：道友，你那所謂的陰謀，早已被整個(gè)三界都看透，就不要在那南海觀音菩薩面前演了。

元始天尊也淡淡道：“只要其自己不覺尷尬，便任由其去罷。我等要提醒了，反而會(huì)不落好。”

太上老君也點(diǎn)頭：“的確。那鎮(zhèn)元子道友，確不能以常人論之。當(dāng)初還不覺那東天傳出的‘二’字形容為智商是何意，此時(shí)看來，那鎮(zhèn)元子卻生來就是一個(gè)二貨?！?p/> 元始天尊：“便任由其自去罷，剛好也可借其手試探下那觀音菩薩?！?p/> 萬壽山。

沒有了孫悟空的十洲三島請(qǐng)人，但結(jié)果九仙山的幾個(gè)老貨為了一嘗人參果，還是都主動(dòng)各一個(gè)跟頭翻到了萬壽山，自是偷師的孫悟空觔斗云。

而南極仙翁一個(gè)跟頭，廣成子、赤精子也再一個(gè)跟頭，云中子同樣天際中一個(gè)跟頭翻到萬壽山，然后自稱聽聞鎮(zhèn)元子大仙的人果樹倒了，特前來看看能不能相助一臂之力。

于是觀音菩薩被請(qǐng)到萬壽山，只見卻就已經(jīng)等了一片的白發(fā)蒼蒼大腦門锃亮老雜毛，卻正是當(dāng)初的云中子、南極仙翁、廣成子、赤精子等人。

除了已在西天為燃燈古佛、懼留孫佛、文殊菩薩、普賢菩薩的四人，其余一眾老雜毛竟然全都到齊了，顯然正是為了等著一嘗人參果的。

帝辛自也記得，正是這萬壽山一場，后世《西游記》中清楚記載觀音菩薩親口說出：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。

是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”

并同樣記載，可謂：（鎮(zhèn)元子與福祿壽三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”

慌得那福祿壽三星與鎮(zhèn)元子，一齊迎出寶殿。

鎮(zhèn)元子躬身謝菩薩道：“小可的勾當(dāng)，怎么敢勞菩薩下降？”

觀音菩薩則：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當(dāng)賠償寶樹。”）

而后世有些無知的二逼貶低觀音菩薩，無限太高三清道祖三個(gè)老雜毛，以及萬壽山鎮(zhèn)元子大仙，顯然是都沒有看過西游記原著記載的無知二逼。

首先一個(gè)“慌得”那福祿壽三星與鎮(zhèn)元子趕忙迎接，便已經(jīng)說明了南海觀音菩薩的超然身份，不然能讓福祿壽三星與鎮(zhèn)元子“慌”？

其次，鎮(zhèn)元子自稱小可，又用了“菩薩下降”一詞，又說明什么？

用“下降”一詞形容觀音菩薩，說明其鎮(zhèn)元子是自認(rèn)觀音菩薩身份在其鎮(zhèn)元子之上的！

而其鎮(zhèn)元子，則是跟三清道祖互相稱道友的一個(gè)等級(jí)存在，顯然觀音身份又是再三清道祖三個(gè)老雜毛之上的！卻從不是后世某些無知二逼美化三清道祖，貶低觀音菩薩身份那般。

只見這一次，雖然完全不同了，但還是又神奇的跟后世西游記原著記載一樣。

而南海觀音菩薩降臨，也“慌得”鎮(zhèn)元子和一眾的老雜毛趕忙迎接。

鎮(zhèn)元子依舊熱情道：“小可的勾當(dāng)，怎么敢勞菩薩下降？”

頓時(shí)云中子、南極仙翁、廣成子一眾的老雜毛，也都是跟著一樣的熱情，但到現(xiàn)在千年過去卻也沒有摸到南海觀音菩薩的底！

其南海觀音菩薩到底是何來歷？為何竟能成為超然三清道祖之上的天地五老之二？

觀音菩薩也微笑道：“魏僧乃我之弟子，幾人路過大仙五莊觀，大仙的寶樹在此時(shí)倒下，此理當(dāng)由我來救。

大仙無須擔(dān)心取經(jīng)人一行，過后我自會(huì)找到他們，想這三界當(dāng)還無人會(huì)傷害他們，且去看看寶樹吧。”

鎮(zhèn)元子也趕忙再恭敬熱情請(qǐng)道：“菩薩請(qǐng)。”

南極仙翁、云中子一眾的老雜毛同樣都微微一禮：“請(qǐng)。”

很快便至鎮(zhèn)元子的人參果園，準(zhǔn)確人參果園卻就只有一棵人參果樹，不僅是一個(gè)獨(dú)立的乾坤世界，更有專門的土地看守。

然而不想進(jìn)了人參果園，卻見園內(nèi)空蕩蕩一片，竟根本就不見已倒的人參果樹，鎮(zhèn)元子也直接不由傻眼，一眾的老雜毛同樣一起傻眼。

‘人參果樹呢？’

與此同時(shí)的帝辛，則也無聲無息出現(xiàn)在了星空深處漂浮的巨大頭顱內(nèi)。