寡人不做漢獻(xiàn)帝 第一百七十一章 才高八斗

只見(jiàn)，四個(gè)字落在了紙張上面——天地玄黃，而后是宇宙洪荒日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏，潤(rùn)余成歲……

洋洋灑灑的隸書(shū)迅速的揮灑下去……

而諸葛亮和曹昂卻是漸漸的淡定不起來(lái)了。

這從一開(kāi)始看著實(shí)際上是沒(méi)有任何意義的東西，畢竟，這些文字都顯得很是簡(jiǎn)單，很是沒(méi)有意義，屬于基本的那些東西，屬于基本的文字而已。

可是，隨著漸漸的多了起來(lái)，曹昂和諸葛亮的眼睛，就是有著一點(diǎn)不淡定了。

他們的心底更是涌現(xiàn)出一種驚為天人的感覺(jué)出來(lái)。

但劉邪卻是不以為意的，對(duì)于諸葛亮和曹昂的眼神中綻放出來(lái)的光芒，和那種驚為天人的敬佩，是真的不以為意的。

要知道，這千字文，乃是由南北朝時(shí)期的梁朝的散騎侍郎、給事中周興嗣編纂的。

整整的一千個(gè)漢字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱(chēng)為“筆“，而非“文“)。

當(dāng)時(shí)，梁武帝，也就是讓和尚不得不開(kāi)始不能結(jié)婚和不能吃肉的那位皇帝，他命人從王羲之書(shū)法作品中選取整整一千個(gè)個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。

全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語(yǔ)句平白如話(huà)，易誦易記，到了后世還譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國(guó)在世界上影響很大的兒童啟蒙讀物。

文中一千個(gè)字字本來(lái)不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔“字(潔、絜為同義異體字)。因此，《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了九百九十九個(gè)字。后來(lái)中國(guó)實(shí)行簡(jiǎn)化字、歸并異體字后，其簡(jiǎn)體中文版本剩下九百九十余個(gè)相異漢字。

但以古代來(lái)說(shuō)，那確實(shí)就是整整一千個(gè)字，由一千個(gè)完全不同的文字，組成的一份絕妙文章，不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的能夠做到蒙學(xué)那么簡(jiǎn)單，其中還蘊(yùn)含著很多古代華夏的常識(shí)等等的東西，以及人的立身之本的道德等等在其中……

當(dāng)然了，在劉邪看來(lái)，其中還是有著部分糟粕的，比如……其中便是有著一些關(guān)于儒家的綱常倫理的教條主義存在于其中……

只不過(guò)，如今這千字文的編纂者既然變成了劉邪，那儒家綱常倫理的教條主義，便是會(huì)被劉邪給進(jìn)行相應(yīng)的刪改了。

至少，不會(huì)再出現(xiàn)那種極致的奴化思想的存在。

雖然說(shuō)奴化思想在古代，對(duì)于統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，用處和好處極為之大，能夠很是穩(wěn)定愚昧層次的統(tǒng)治，可對(duì)于整個(gè)的中華民族來(lái)說(shuō)，奴化思想，卻是一個(gè)不折不扣的的枷鎖，它使得中國(guó)在北宋和明朝連續(xù)兩次錯(cuò)失了提前走向資本主義，繼續(xù)引領(lǐng)世界發(fā)展的機(jī)會(huì)，它使得整個(gè)明朝往后，華夏的一切，飛速的落后……

硬生生的從世界第一，落后到了只能被動(dòng)挨打的地步。

要知道，截止明朝，華夏科技文化等等都還超出西方四百年以上的水準(zhǔn)，而截止宋朝，華夏科技文化更是超過(guò)西方大概一千年左右的水準(zhǔn)。

但隨著元明清漸漸的自我封鎖，于是乎……

而元明清的封鎖，就在于儒家思想，在于歷代衍圣公的……

尤其是在朱元璋殺了一大堆武將，而后土木堡之戰(zhàn)將武將毀了個(gè)干干凈凈之后，儒家迅速崛起，在宋代被無(wú)數(shù)文人鄙視的程朱理學(xué)，堂而皇之的登上了圣學(xué)的高度，進(jìn)一步的去遏制華夏人的思想文化科技的進(jìn)步……

所以，劉邪不需要這樣的奴化思想來(lái)穩(wěn)固他的統(tǒng)治。

如果利于千秋萬(wàn)代，和利于本朝本代之間，需要作出一個(gè)選擇的話(huà)，劉邪，永遠(yuǎn)會(huì)選擇利于千秋萬(wàn)代的。

而至于諸葛亮和曹昂眼中的贊賞和驚為天人，那就更是基本操作了。

要知道，在后世，可是無(wú)數(shù)名人都對(duì)《千字文》贊不絕口的。

比如：

明代古文大家王世貞稱(chēng)此書(shū)為“絕妙文章“。

清之褚人獲贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無(wú)舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲“。

胡適說(shuō)他從五歲時(shí)就念過(guò)“天地玄黃，宇宙洪荒“兩句話(huà)，當(dāng)了十年大學(xué)教授以后，還是不理解以上兩句話(huà)的意思。

顧炎武說(shuō):“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學(xué)家恒用之書(shū)。“

章太炎曾說(shuō)《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即“字有重復(fù)、辭無(wú)藻采“。《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱(chēng)訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)。

后人之中的佼佼者尚且如此被《千字文》所征服，又何況是東漢末年的曹昂和諸葛亮呢！

當(dāng)即，劉邪迅速的寫(xiě)著，手中毛筆迅速的在紙張之上筆走龍蛇。

可惜的是，隸書(shū)這東西，雖然是相較于篆書(shū)有了進(jìn)步，但依然還是很是難寫(xiě)難學(xué)的東西。

每一個(gè)字的筆畫(huà)復(fù)雜到了極致，寫(xiě)起來(lái)就很是耗費(fèi)時(shí)間，至少，比后世的簡(jiǎn)體字要更加的耗費(fèi)時(shí)間。

但也有好處存在，隸書(shū)從于篆書(shū)，而引出楷書(shū)，隸書(shū)便正是完完全全的站在了這個(gè)關(guān)鍵的位置，他既具備華夏文字本身的象形和本身文字的基礎(chǔ)，也具備著后來(lái)的方正的體型和筆畫(huà)的存在……

可以說(shuō)，如果單純從文字的藝術(shù)性來(lái)看待的話(huà)，隸書(shū)，才是華夏漢字最為完美的形態(tài)和體系，而后世的簡(jiǎn)體字，則只是更加適合推廣而已，在某些簡(jiǎn)化字體之中，實(shí)際上，已經(jīng)是有些缺失了文字的本意了。

但也問(wèn)題不大。

時(shí)間迅速的流逝著。

即將上課的時(shí)候，曹昂宣布多休息一節(jié)課的時(shí)間。

到了第二節(jié)課都下課了之后，劉邪才算是將千字文的一千個(gè)文字，按照駢體韻文的方式給全部的寫(xiě)了出來(lái)。

劉邪微微活動(dòng)了一下有些發(fā)酸的手指，眼中閃爍著一抹期許的光芒。

而諸葛亮則是嘖嘖贊嘆起來(lái)：“一千個(gè)字！一個(gè)重復(fù)的字都沒(méi)有，可就是如此……其中居然還蘊(yùn)含著各種人間之理……陛下大才！”

“對(duì)！”

曹昂也是眼中盡是崇拜之色，他更是毫不吝嗇的夸贊道：“天下有才一石，陛下獨(dú)占八斗，而天下人共分其余二斗！”

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