寡人不做漢獻(xiàn)帝 第一百六十一章 教育普及的構(gòu)想

由此，而導(dǎo)致了根本沒(méi)有什么人做實(shí)事，也由此，導(dǎo)致了華夏崖山，導(dǎo)致了煤山，導(dǎo)致了近代……

總而言之，劉邪既然穿越了，還成為了天子，那他就決不允許儒家的那一套圓滑事故繼續(xù)荼毒這個(gè)文明！

他要構(gòu)建開(kāi)放的文化世界，構(gòu)建開(kāi)放的精神文明，為中華華夏打好基礎(chǔ)，讓華夏能以開(kāi)放的姿勢(shì)徹底的走出去。

尤其是要杜絕儒家的荼毒思想的存在。

按照劉邪的認(rèn)知，只需要儒家體系崩潰了，那就算后世還是會(huì)有崖山，還是會(huì)有野豬皮入關(guān)，那沒(méi)了儒家給他們引導(dǎo)的話，他們也不會(huì)漸漸的走向自閉的時(shí)代去。

反正，就是削弱儒家，徹底否定董仲舒玩出來(lái)的那一套天人感應(yīng)和所謂的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。

要將百家思想放到一個(gè)公平平等的位置上去，讓百家思想各自爭(zhēng)鋒，而后融合出開(kāi)放的包容的，最為多元化的中華民族文化來(lái)。

儒家的東西，自然有好的部分，但儒家的那些，即便是好的部分，也太容易被曲解了。

但這是一個(gè)相當(dāng)困難的事情。

而這困難的事情，最為艱難的地方，就在于一點(diǎn)——教育！

教育的普及無(wú)法提升上去。

漢朝以及此時(shí)的東漢，文忙碌大概達(dá)到了百分之九十九點(diǎn)九九九的高度……而后蔓延了兩千年的封建王朝，文盲率沒(méi)能下降多少。

直到民國(guó)年間，文盲率依然是百分之九十五以上的高度，直到后來(lái)，文盲率才逐漸下降到了一個(gè)低水平的程度的。

所以，

儒家最不好的一點(diǎn)就是，知識(shí)封鎖。

但說(shuō)起來(lái)，學(xué)術(shù)下移，也本來(lái)就是儒家開(kāi)的頭，是孔子創(chuàng)辦私學(xué)而開(kāi)始的。

但緊隨著孔子創(chuàng)辦私學(xué)之后，儒家反而更加嚴(yán)苛的封鎖學(xué)術(shù)和知識(shí)，以至于，從董仲舒提出獨(dú)尊儒術(shù)之后，到了兩千年后，文盲率依然沒(méi)有削減下去。

換句話說(shuō)，孔子可能沒(méi)啥大問(wèn)題，但儒家，卻是有大問(wèn)題的！

這大問(wèn)題出現(xiàn)在哪里呢？

出現(xiàn)在學(xué)而優(yōu)則仕！

如果讀書(shū)人太多的話，這個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕的優(yōu)的難度可就是大幅度提升了。

就好像后世公考，長(zhǎng)長(zhǎng)數(shù)百比一的招錄，而在這個(gè)時(shí)代，學(xué)而優(yōu)則仕的難度，則稍稍小一些……

至少?zèng)]達(dá)到幾百個(gè)人搶一個(gè)位置的地步。

但說(shuō)起來(lái)，大漢似乎玩得是舉孝廉的選拔人才的方式。

舉孝廉之下……

比如，鐘繇，似乎就是舉孝廉的。

比如，楊修也是舉孝廉的，比如還沒(méi)出世的鐘會(huì)，也是舉孝廉……

所以說(shuō)，舉孝廉，也被完成了舉貴人子嗣……怪不得從舉孝廉轉(zhuǎn)為九品中正制度，是如此的平滑而毫無(wú)波折。

所以，要打破教育的壟斷，將文盲率給削減下去，讓天下讀書(shū)人多起來(lái)。

同時(shí)，削弱儒家地位，讓讀書(shū)人不只是去讀四書(shū)五經(jīng)，不只是為了當(dāng)官而讀書(shū)。

為了當(dāng)官而讀書(shū)的人，在當(dāng)上官之后，便會(huì)松懈了，便會(huì)腐敗了。

就像后世，為了考大學(xué)而讀書(shū)的人，高中的時(shí)候多么刻苦努力啊，可考上大學(xué)，完成了這個(gè)看似終極的目標(biāo)之后，大多數(shù)人，就松懈了下去，就開(kāi)始在大學(xué)四年渾渾噩噩的，什么必修課選逃，選修課必逃的……

這就是目標(biāo)的樹(shù)立的不正確！

后世的讀書(shū)，被大多數(shù)的樹(shù)立為了考上大學(xué)，于是，大多數(shù)的人在考上大學(xué)的時(shí)候，就感覺(jué)終于松了一口氣，終于可以享受生活了。

而同時(shí)配合上大學(xué)的松散管理和松散的寬松學(xué)習(xí)模式，于是乎……順理成章了。

而如今的官本位實(shí)際上也是這樣的一種情況，讀書(shū)人在儒家教條思想之下，以當(dāng)官為目的。

而達(dá)成了這個(gè)目的之后，就開(kāi)始松懈了，就開(kāi)始放松了對(duì)自己的要求，就開(kāi)始慢慢的墮落腐敗……

所以，

這個(gè)目標(biāo)的糾正才是最重要的一環(huán)。

糾正讀書(shū)是為了當(dāng)官的目標(biāo)，將讀書(shū)的目標(biāo)，糾正為后世張載的四為——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

而往圣可不只是儒家的那幾位圣人，劉邪準(zhǔn)備之后追封商鞅為法圣，追封韓非為律圣，追封墨子為工圣，追封公輸班為匠圣，以老子李耳為道祖，以莊子莊周為盜圣，鄒衍為陰陽(yáng)祖，以扁鵲為醫(yī)宗，華佗和張仲景……當(dāng)然還是封張仲景為醫(yī)圣，畢竟張仲景是跟著他劉邪混了，而華佗，鬼知道華佗現(xiàn)在在什么地方呢？

其余百家都是如此，便是名家有些詭辯的公孫龍，也可以封為名圣。

如此，往圣不只是儒家那幾個(gè)，而是百家都有了之后，為往圣繼絕學(xué)就不只是繼承儒家那些東西了，而是百家都需要。

而為萬(wàn)世開(kāi)太平，也不再只是儒家的事情，而是百家的事情。

陰陽(yáng)家可以去驗(yàn)證一下鄒衍的小九洲、中九州和大九州的學(xué)說(shuō)嘛，去就具體的走出去勘探地圖和新世界去。

而墨家則要在墨經(jīng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合之后劉邪會(huì)補(bǔ)充的部分，開(kāi)始真正的工科的開(kāi)端，然后，整個(gè)華夏，將從建安年間，就開(kāi)始奠定科學(xué)的基礎(chǔ)……

如此一來(lái)，方向明確的情況之下，往后兩千年的開(kāi)發(fā)……足以讓華夏走到極致，甚至能在白人都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)之前，便殖民全球！

華夏的創(chuàng)造力之巨大，潛力值巨大，真的是完完全全徹徹底底的超乎了想象的存在的。

唯獨(dú)可惜的就是，秦始皇帝建立了帝國(guó)主義之后，后面的整整兩千年，華夏都是將自身局限于帝國(guó)主義的條條框框之中，沒(méi)能走出去半步……

而現(xiàn)在，劉邪要做的就是，提前將君主制帝國(guó)主義達(dá)到巔峰，同時(shí)轉(zhuǎn)化為開(kāi)明多元的帝國(guó)主義。

而后，留下一些關(guān)于未來(lái)的民主等等可能性的文字資料給后人。

當(dāng)然，

現(xiàn)在考慮這些還很早很早。

現(xiàn)在要考慮的是……生產(chǎn)力的問(wèn)題！

生產(chǎn)力無(wú)法提升上去的話，那就永遠(yuǎn)別想解決教育的問(wèn)題。

因?yàn)椋耸紫仁且獫M足自身的生存需求，在滿足自身的生存需求之后，才有資格去追求文明精神之類的東西。

這便是——倉(cāng)稟足而知禮儀。

現(xiàn)在，劉邪最重要的問(wèn)題，就是如何去做到倉(cāng)稟足這一點(diǎn)。