我有道法神通系統(tǒng) 第五九二 命定未來(lái)

五德靈胎是葉玄的一大機(jī)緣，由陰德之道出發(fā)，得見(jiàn)周天那神秘隱約的輪回大道。

因此葉玄是絕對(duì)不允許外人來(lái)干擾五德靈胎的誕生。

造化道葛玄有一句話葉玄印象很深，修行唯道與力，借力而行，修士要以巔峰為基礎(chǔ)才能站得更高，看得更遠(yuǎn)。

五德五運(yùn)之道以及那隱約的輪回之道，若是光靠葉玄一人之力修持怕是要以萬(wàn)年為為單位還指不定能修至大成。

因此葉玄必須借力！

周天修行之地以五道宗為尊，借力首選當(dāng)然也是五道宗。

輪回之道，生死往復(fù)，有點(diǎn)神霄道宗那水元大循環(huán)天地人三元循環(huán)的味道。看太素太易對(duì)于陰陽(yáng)道宗的態(tài)度，葉玄就知道五德身雖然壽命短暫，但卻和神霄道宗結(jié)下了一點(diǎn)情分。畢竟當(dāng)初勸五德道尊化道是神霄道宗最先開(kāi)口。

若是五德身愿意，憑五德靈胎的資質(zhì)葉玄相信神霄道宗必然舉雙手贊成。

不過(guò)很可惜，葉玄不打算讓五德身進(jìn)神霄道。甚至于五道宗內(nèi)的三大道宗葉玄都不打算考慮。

神霄道和太上道不用說(shuō)，自己已經(jīng)開(kāi)始修行兩大道宗的法門(mén)沒(méi)必要再加入。至于造化道宗自己經(jīng)常接觸，了解也算比較多，他們的造化道術(shù)葉玄雖然沒(méi)有學(xué)會(huì)但卻領(lǐng)悟了他們?nèi)f物為法的理念。

受益于此，萬(wàn)象煉形術(shù)更是融合了前三式的理念。

唯有佛門(mén)二宗，葉玄雖然修行了三千世界禪境且經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，但依舊了解不多。

人人都罵現(xiàn)在佛祖，但人人都想成為現(xiàn)在佛祖，若是有機(jī)會(huì)，無(wú)數(shù)人恨不得重演現(xiàn)在佛祖之事。就連葉玄也打算讓五德身進(jìn)入佛門(mén)二宗修行。

只不過(guò)葉玄有著一氣化三清神通，不至于像現(xiàn)在佛祖那般把事情做絕，非要成為周天之祖，萬(wàn)世宗師。

關(guān)于這些事目前都還只是設(shè)想，如今五德身實(shí)力還不算強(qiáng)，因此葉玄打算拖上一拖，現(xiàn)在不想貿(mào)然進(jìn)入佛門(mén)二宗。

等到參悟五運(yùn)之道，第二次輪回重生的時(shí)候再找個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入佛門(mén)二宗。

聽(tīng)起來(lái)似乎有些異想天開(kāi)，然而對(duì)于如今的葉玄來(lái)說(shuō)這根本就不是什么太難的事。

佛門(mén)身宏道佛祖眼中浮現(xiàn)無(wú)數(shù)星線，淡然的眼眸中似乎看見(jiàn)了一條橫跨天際的時(shí)間長(zhǎng)河，看見(jiàn)了宛如分叉樹(shù)枝一般的未來(lái)時(shí)間支流。

三世之道融入周天大道，如今周天便真正多了時(shí)間長(zhǎng)河這種無(wú)窮造化存在，而不再僅僅是法力大道形成的道術(shù)。

最大的變化就是以前使用三世道法只能仰仗自身法力境界。如今卻可以借助周天三世大道之力施展出遠(yuǎn)超自身實(shí)力的三世之道變化。

以周天的體量，時(shí)間長(zhǎng)河自然前所未有的強(qiáng)大，即便現(xiàn)在佛祖重生也不可能徹底操控這融入整個(gè)周天世界的時(shí)間長(zhǎng)河，但只是改變自身周?chē)臅r(shí)間卻是問(wèn)題不大。

一種又一種未來(lái)被葉玄映照而出，葉玄在其中挑選自己想要的看好的未來(lái)。

[時(shí)空異變，進(jìn)入之后或陷入時(shí)間靜止被封印于此，或時(shí)間加速衰老加劇，或時(shí)間回溯消磨修為，若是無(wú)法走出這封印之地，最好的結(jié)果便是被時(shí)間靜止在此，靜待他日有人救援]

因?yàn)樵S守靜可能涉及造化道，其中必然有許多無(wú)法窺見(jiàn)的隱秘，因此葉玄并未再出手，直接略過(guò)接下來(lái)的變化。

[禪宗修士偶然發(fā)現(xiàn)了以三千世界封印遮掩的區(qū)域，心下好奇進(jìn)入其中，發(fā)現(xiàn)孕育中的五運(yùn)神胎以及在此地隱居的陰陽(yáng)道宗諸位長(zhǎng)老]

選好了這條時(shí)間，葉玄直接施展集諦之道將這未來(lái)定下。

不過(guò)這條時(shí)間線很長(zhǎng)，宏道佛祖也沒(méi)有直接一步到位，而是先將時(shí)間收攏到五德道尊重新證道這一截。

這一種未來(lái)的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中無(wú)論是三千世界禪境封印，壓制五德靈胎誕生異象，還是五德道尊再次證道以功德消弭元神天劫都不算困難，

所以從宏道佛祖以時(shí)空道法隱秘陰陽(yáng)道宗所在地的時(shí)候葉玄所選的未來(lái)已經(jīng)成了大勢(shì)所趨。

之所以還要主動(dòng)收束時(shí)間線，命定未來(lái)不過(guò)是為了防止意外發(fā)生。

以他如今境界，幾個(gè)元神根本攔不住他操控他們的未來(lái)。

看著漸漸收攏的時(shí)間支流，葉玄立刻就感受到了未來(lái)佛祖的快樂(lè)。

三世之道涉及因果，過(guò)去，現(xiàn)在多重大道，命定未來(lái)的能力比曾經(jīng)的未來(lái)佛祖還要強(qiáng)出許多。

“柳圣盯著不太好出手，不過(guò)稍微開(kāi)幾個(gè)小掛問(wèn)題還是不大的！”

宏道佛祖已經(jīng)看未來(lái)的時(shí)間，只要五運(yùn)身一開(kāi)始完全可以命定給佛門(mén)二宗。

感受著操控時(shí)間線的快樂(lè)，葉玄不由感慨:“怪不得六神通中有宿命通，掌握修改未來(lái)的手段又有幾人能忍住不用呢？操控未來(lái)的手段用多了，心態(tài)自然就不一樣了。”

三世之道能做到的當(dāng)然不止影響他人未來(lái)。其實(shí)這種用法在葉玄看來(lái)是很粗糙的。

因?yàn)槲磥?lái)不確定因素太多了，一件天命至寶，各種牽連極大的因素都會(huì)造成影響。葉玄之前也是借助帝器等等未來(lái)佛祖無(wú)法觀測(cè)的手段與操控未來(lái)的未來(lái)佛祖交手。

一旦有準(zhǔn)備，這命定未來(lái)的手段很容易反過(guò)來(lái)限制自己。

在葉玄看來(lái)，這三世之道其實(shí)更適合用來(lái)發(fā)育，無(wú)數(shù)未來(lái)所產(chǎn)生的無(wú)盡變化，這無(wú)數(shù)未來(lái)中自己參悟一門(mén)道法也能生出不同結(jié)果。

收集的實(shí)物是虛假的，需要煉假成真。但那種衍化出來(lái)的虛幻之物，比如道果，道法理念等等卻是問(wèn)題不大。

未來(lái)之道本就是超前與未知，未來(lái)佛祖也曾借助未來(lái)之道來(lái)培養(yǎng)道果，只不過(guò)沉迷于操控未來(lái)的偉力沒(méi)有將這種手段發(fā)揚(yáng)光大。

反而是培養(yǎng)出集諦之道越發(fā)沉迷掌控未來(lái)的道路。

之后的天緣之道也是如此，天緣之道能將其余未來(lái)支流的物品截取出來(lái)，但練假成真本身就需要耗費(fèi)無(wú)數(shù)資源，除非是那種極其獨(dú)特的事物，否則根本得不償失。

就算三世佛祖也只是借助因果之道以及其他時(shí)間支流截取的物品影響他人。

葉玄梳理了三世佛祖的時(shí)間之道這么久也并非毫無(wú)所獲，而是生出了許多自己的感悟，不再是一味地接受三世佛祖的大道。

“接下來(lái)便是萬(wàn)化道宗開(kāi)山收徒的大典了！”

葉玄頗感期待，不是因?yàn)槿f(wàn)化道宗即將收徒，而是因?yàn)槿~玄知道這次收徒不會(huì)平靜。

宏道佛祖因果感知之下，早就知道有人在暗中策動(dòng)，借助收徒大典進(jìn)入五行神山然后對(duì)萬(wàn)化道宗出手。

這里面大多數(shù)是從天命空間中回歸的元神，之前忌憚萬(wàn)化道宗實(shí)力，如今隨著回歸的元神越來(lái)越多，實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，萬(wàn)化道宗早就被他們盯上了。

五行神山好歹是堪比一方古界的造化寶地，他們要硬闖也不容易，剛好借開(kāi)山收徒的時(shí)候混進(jìn)萬(wàn)化道宗。

這些人以宏道佛祖大能境界都無(wú)法觀測(cè)他們的未來(lái)，意思是位格最少也達(dá)到了天命的層次。

要么有著天命至寶，要么便是身懷天命之氣亦或者更厲害的手段。

對(duì)此葉玄極其期待，系統(tǒng)升級(jí)之后日月星三宮擺在那里很久如同廢棄，要不是沒(méi)有天命之氣葉玄早就忍不住了。

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