我有道法神通系統(tǒng) 第三零三章 佛陀說法

五方佛陀立于蓮臺(tái)之上，自身法力共鳴儼然化作了一個(gè)循環(huán)。

這象征著五位佛陀果位氣運(yùn)相輔相成。

而且葉玄沒有從五位佛陀身上感受到五行之道的力量，顯然林清泉等人是將五方五老和五方佛祖兩種位格分開了。

最簡單的方法就是本體和身外化身的手段。

不過這對(duì)林清泉等人來說簡直就是天上掉餡餅，而且還是那種能吃一輩子的那種。

正常修士的身外化身一般都是用作保命，除非像是江潮那般真有了合適的道法否則并不會(huì)隨意修行。

比如端王，端王之前修行帝禹九拳，身外化身一直就是煉氣境界，并沒有修行。

之后得了葉玄的萬象星辰訣，也是本體直接轉(zhuǎn)修，并沒有用身外化身修行。

因?yàn)檎娴膹臒挌忾_始修行進(jìn)度很慢，不如本體有一身帝禹九拳根基。

第二則是端王雖然被葉玄說動(dòng)，對(duì)葉玄的萬象星辰訣抱有極大的期待，但萬象星辰訣畢竟是自創(chuàng)道法，前途未卜，端王肯定要留條后路。

后來葉玄萬象星辰訣越來越強(qiáng)，端王對(duì)萬象星辰訣越來越看重，功法也得到不少，辰皇道法之類也有獲得，但身外化身依舊是煉氣期。

因?yàn)楸倔w修煉了萬象星辰訣，端王對(duì)于第二套法門自然期待更高，甚至看不上十二道脈傳承，覺得身外化身非五道宗功法不修。

而現(xiàn)在五人的身外化身或者本體直接變成元神級(jí)佛陀，不僅省了修行時(shí)間和資源，更是原始佛教一方大佬，有著氣運(yùn)資源，不遜色五老資質(zhì)，潛力更在五老之上。

“如是我聞，待我證菩提時(shí)……”

五方佛祖中，林清泉的阿閦佛祖并未先開口，反而是磐石道尊所化的中央大日如來佛率先開口。

葉玄靜靜聽著對(duì)方的說法，心里突然生出一些奇異的感覺。

或許是自己也是菩薩了，對(duì)于這些深?yuàn)W佛法能拋開這些話語自帶的高大上，直觀本質(zhì)。

這位大日如來佛意思大概就是，“我說了，等我成佛做祖的時(shí)候，要有這有那，八小時(shí)制，雙休，年假，五險(xiǎn)，一金，十六薪，年終獎(jiǎng)……”

當(dāng)然，這是個(gè)比喻這位大日如來自然談的不是這些。

作為客卿的五方佛，已經(jīng)得了果位自然不可能再白嫖原始佛教的傳承功法。

就如同四諦佛創(chuàng)《四諦無上境界心咒》一般，五方佛也要自創(chuàng)自身的佛法。

當(dāng)然，作為原始佛教佛陀，五方佛想要修習(xí)參考原始佛教傳承也不是不行，但這因果太大了。

一個(gè)渡劫護(hù)道之恩，甚至還送上五尊僅次于三世四諦佛祖的佛陀果位，只為讓五方五老加入原始佛教，可見這入教因果之重。

原始佛教傳承，這可不是現(xiàn)階段滿身因果債的林清泉等人敢去奢想的事。

而佛陀說法其實(shí)就是讓五位佛陀講自身開創(chuàng)道法的思路以及想法，加上許諾好處，吸引其余羅漢菩薩投靠。也是向其余同級(jí)存在講明自身在佛教的權(quán)柄。

而且五位佛陀剛成佛，突然讓他們講法，這也很考驗(yàn)五位佛陀的底蘊(yùn)和資質(zhì)。

比如，磐石道尊的大日如來佛祖講法就提及了婆娑世界，這就表明了他也想自創(chuàng)一片世界，以后走培育小世界洞天的道路。

之后又提及金剛曼荼羅和胎藏界曼荼羅。

金剛者，堅(jiān)固不離，堅(jiān)不可摧。

這就是法門，肉身堅(jiān)固不離不壞，法器威力堅(jiān)不可摧。

再想到對(duì)方本體圣靈也就是天生石胎的身份以及疑似帝皇血脈，這就表明了對(duì)方想要以帝皇道法融入佛法之中，或者借鑒一部分帝皇道法。

谷 這就是誘惑好處，我這里有帝皇道法，有土行資源底蘊(yùn)，要不要來？

至于胎藏，則是指內(nèi)斂收攝，運(yùn)用在道法中則是封印鎮(zhèn)壓手段以及蘊(yùn)道之術(shù)。

封印鎮(zhèn)壓很好理解，至于蘊(yùn)道之術(shù)最有名的就是火海種金蓮。

這也是和對(duì)方本體的土行之道，天生圣靈有關(guān)。

畢竟說法時(shí)間太過倉促，就算是元神道尊也不可能憑空推衍出一部能用來誘惑菩薩羅漢的佛道傳承，更多還是要借之前的一些底蘊(yùn)。

最后又說到“無量光遍照一切，無可遮掩，宏大偉力”。

這就是對(duì)自身大日如來果位的感悟。

大日如來說了許多，比如婆娑世界的構(gòu)想，將來法相金身的完善……

其實(shí)對(duì)方一邊在述說一邊元神也在不停推衍，提及婆娑世界，對(duì)于婆娑世界的誕生，存在意義，內(nèi)部變化……都進(jìn)行了描述。

不過這些都是浮于表面的臆想，真正有用的干貨就是對(duì)方對(duì)于自身佛法的思想。

有元神推衍，佛法幾個(gè)主要骨架“婆娑世界”“金剛曼荼羅”“胎藏曼荼羅”“無量光普照”已經(jīng)足以讓這位佛陀說上許久，不至于三分鐘下場。

元神的推衍激蕩起金色火花，佛國之內(nèi)更有金蓮鮮花飄落，這一飄就是三日。

也即是說大日如來說法三日二夜。

這三日二夜說法聽得不少菩薩羅漢臉上浮現(xiàn)意動(dòng)的神色，八位尊者也面上帶著微笑。

這不，代價(jià)就來了。

光是一個(gè)自身開創(chuàng)佛法的思路以及想要掌握的權(quán)柄就已經(jīng)暴露了自己根基。

更何況是把幾個(gè)主旨闡述了三日二夜，以后大日如來就算創(chuàng)造了自己佛經(jīng)，這些尊者不用偷看就已經(jīng)明了經(jīng)文要旨，明顯白嫖。

更重要的是，五方佛不擅長因果，說法這樣將自創(chuàng)道法思想公布并無法收割因果好處。

欠著的因果無法以這種方式償還。

這倒也不是無法償還，只是玩不過四諦佛祖這些老狐貍。

就算你掌握了因果手段，想要追溯以前，發(fā)現(xiàn)每件事其實(shí)你都有獲得好處，根本不算償還因果。

比如這次說法透露自身佛法以及道途設(shè)想，但能算償還原始佛教因果嗎？

肯定不算啊，佛陀要繼承果位就必須說法，這是繼承佛陀果位的條件。

而且這個(gè)說法不是給你拉攏菩薩羅漢的嗎？明明是五方佛完善自身勢力的機(jī)會(huì)，我等不與你爭奪羅漢菩薩，允許你自由發(fā)展已經(jīng)是人情了。

就這樣，五方佛那一部分微不足道的好處，定下一些規(guī)則，再將一些因果分?jǐn)傇谄兴_羅漢身上，五方佛還能被這些尊者白嫖個(gè)幾百年。

當(dāng)然，原始佛教的因果自然不是這么容易了結(jié)的。如果就這些，那不知道會(huì)有多少人想要打破腦袋鉆進(jìn)來。

現(xiàn)在展露的這些東西，五方佛自身開放的資源也好，自身道法思路也好，為原始佛教增加傳承也好，都不過是過程中的利息而已。

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