建座基地渡末世 第一百零二章 審判委員會與道德

除了五十四號聚集點問題嚴(yán)重之外，剩下的小型聚集點里也有各種問題，不過都是些欺凌弱小、打架傷人的事，雖然也有死人，但還沒有弄到五十四號聚集點那么令人發(fā)指的程度。

吳昕發(fā)現(xiàn)，越是大型的聚集點，欺壓人的事就越少，反而是人越少的地方越容易亂，因為里面只要有幾個強(qiáng)勢人物，而剩下的人沒有數(shù)量優(yōu)勢對其形成制約，那這幾個人就可以為所欲為。

這些惡行在之前聚集點與基地的聯(lián)系中也有人反映，但那時基地的主要精力放在了其他事情上就沒有顧及，但現(xiàn)在基地就有時間來清理這些事情了。

恃強(qiáng)凌弱這種事，吳昕是絕對不允許發(fā)生的，因為這種事對基地的穩(wěn)定非常不利，如果放任這些人長此以往，他們勢必會發(fā)展成“地下組織”，不僅會挖基地的墻角，甚至還會生出一些不該有的想法。

對于這種事，吳昕特意成立了一個治安部，而部長就是王振飛，他一上任就從幸存者中找出了幾名前同事開始清查這些事件。

有些人以為末世后沒人管他們了就可以為所欲為，但王振飛教育他們，警察沒了末世前的規(guī)則束縛也可以對他們?yōu)樗麨椤?p/> 王振飛末世前就是一個對各種條條框框非常不滿意的人，例如有的人明明就應(yīng)該去見閻王，但反而活的好好的，要處理這些人還得有證據(jù)，而且還得是合乎程序的證據(jù)。

但現(xiàn)在不同了，王振飛沒了那些條條框框的約束，處理起這些人來簡直是不要太容易，末世前經(jīng)常發(fā)生的舉報人被報復(fù)的事，在他這里是絕對不可能的，因為只要被他逮到，基本都是帶著腳鐐挖糞坑的下場，而再想要脫坑，可就沒這么容易了。

如果遇到敢持械反抗的，王振飛更是毫不猶豫的開槍還擊，死活不論。

在王振飛的鐵腕清理下，基地里的“強(qiáng)者”就這么被清理干凈了，而對于這樣的事，基地里的普通幸存者自然是堅決擁護(hù)的，沒人喜歡被欺凌。

當(dāng)然，這樣的事有利也有弊，如果執(zhí)法者都是王振飛這樣剛直不阿的人，那這樣的執(zhí)法方式的確是高效的，但如果執(zhí)法者另有他圖，那就一定會造成很嚴(yán)重的后果。

吳昕知道，王振飛這樣的人是不多的，而基地以后也不可能只靠王振飛一個人來維持治安，那么一些法規(guī)條文還是要建立的。

但這些法規(guī)條文可不會就像末世前那樣溫文爾雅了，不管什么罪行，判罰都是挖糞坑或者下礦坑，輕罪的挖糞坑，重罪就下礦坑，再根據(jù)其罪行規(guī)定服刑期限。

至于死刑，在累死在礦坑里也算是死刑嘛……

有了法規(guī)條文，自然就要有審判機(jī)構(gòu)，但吳昕并不想弄一個專門的部門。

而是打算弄成了類似陪審團(tuán)之類的審判委員會，一共十三個人，具體人員由公示抽簽來定，每個月一次，而候選人必須是無不良記錄在身的人，并在當(dāng)職期間有額外補貼。

而這十三人的判決并不會照搬條文，而是會在內(nèi)部進(jìn)行討論表決后再量刑。

當(dāng)然，管理層這邊也會審核，如果審判委員會的判罰太過離譜，管理層這邊也有一票否決權(quán)，發(fā)回重判并給明理由。

如果三次被駁回，那這一屆的審判委員會就會被解散，重新選取，但如果第二次的審判還是沒通過管理層的審核，那判罰結(jié)果就會按照管理層和審判委員會兩者給出的平均判罰來執(zhí)行。

雖然這樣的審批會受到審批委員會里的個人情感因素的影響，從而出現(xiàn)一些量刑失準(zhǔn)的結(jié)果，但在末世，很多事情并不能以具體的法律條文來評判，而是根據(jù)其對組織成員之間所約定的道德造成的破壞來評判。

這樣一來，一個人哪怕罪行很輕，但因為太過缺德而導(dǎo)致人們的厭惡的話，也是不會有好結(jié)果的，而一個人哪怕罪行很重，但做法卻符合人們的道德，也會得到寬大處理。

而吳昕之所以要用這樣的審批方式，是因為道德是人與人之間信任的基礎(chǔ)，沒了道德也就沒了信任，更不會有組織，在末世這個人人相疑的環(huán)境中，破壞道德所造成的惡果是極其嚴(yán)重的。

不管末世還是末世之前，不管一個組織如何龐大，真正維系它的一定是某種成員之間所約定的道德，而法律只是這種道德的文字注解。

就如歷史上的紅色蘇聯(lián)一樣，誕生于一些人對更高道德的追求，也毀滅于之后的人對這份道德的背棄和破壞，哪怕它的法律依然還在，但已經(jīng)成了一紙空文。

所以，吳昕在末世之中并不打算用定死的法律條文來給人們的行為劃底線，而是用更加靈活的標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對那些罪行不重但卻嚴(yán)重破壞道德的行為，又或是罪行很重但卻沒有違背道德的行為。

在末世，道德比法律重要！

當(dāng)然，這樣以道德為核心的審批機(jī)制只適合于基地之內(nèi)認(rèn)同相同道德標(biāo)準(zhǔn)的人，至于基地之外的人又或者是覺得基地這套道德標(biāo)準(zhǔn)不適合他的人，那就是另外一套說法了。

具體得看對方是什么道德水平，如果是無恥無下限的，那自然也就只能得到相同的待遇，畢竟人和畜生之間只有天道沒有人道。

制定了這樣以道德為主的審批機(jī)制后，那么最關(guān)鍵也最核心的就是，要選擇什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)作為基地以后所有人的行為準(zhǔn)則。

并且這套道德標(biāo)準(zhǔn)是必須要被大家所承認(rèn)所接受的，也必須是能帶領(lǐng)大家走出困境的。

而這個選擇，華夏的歷史已經(jīng)給出了最好的答案，那些以滿足私人欲望而形成的道德是注定沒有前途的，最終只能走向毀滅。

可能會有人覺得末世前這些道德不是還運行正常么，但那是末世前那個資源充沛的世界才能支撐起那些道德的存在。

而且即便這樣也會因為這些滿足私欲的道德所造成的危機(jī)，讓其他人對這樣的道德充滿質(zhì)疑。

這樣一個在資源充沛的世界都岌岌可危的道德，在末世這個危機(jī)重重的世界只會失敗得更加徹底。

不過，目前吳昕還沒有找到推行此事的契機(jī)，因為有些東西要讓人們意識到之后，你做了才有效果，如果人們沒有意識到，你強(qiáng)行去做，他們也不會接受更不會珍惜。

雖然這樣的選擇貌似會對自己造成極大的利益損失，但在吳昕看來，末世之時，有比存活下去更大的利益么！？