大流寇 第四百零五章 讀書人皆可為衍圣公

對于衍圣公這個(gè)不科學(xué)的存在，陸四本人是十分抵制的。

孔子于中國文明有重要貢獻(xiàn)，儒家思想在中國文明中也占據(jù)重要地位，這是不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。

但尊孔是否就要將孔子的后人捧起來作為所謂圣賢子弟的宗社、天下讀書人膜拜之地，陸四極度存疑。

因?yàn)槭聦?shí)上這個(gè)由所謂孔子后人擔(dān)任的衍圣公，對中國文化起到了極其惡劣的作用，降金、降元、降清直接導(dǎo)致儒教成了異族竊居中國的搖旗吶喊者，法理竊奪的幫兇。

說句難聽點(diǎn)的，一個(gè)衍圣公能抵百萬偽軍。

而衍圣公對于曲阜的百姓更是災(zāi)難，圣人的后人變成魚肉家鄉(xiāng)百姓的罪魁禍?zhǔn)祝瑢⒓亦l(xiāng)父老當(dāng)成孔家的私奴，這恐怕絕不是圣人的本意吧。

按陸四的想法，為了避免衍圣公世修降表，一次又一次打斷中國讀書人的脊梁骨，憑借國家給予的特權(quán)欺壓百姓，這個(gè)天下從此無圣公才是最好的。

或者說，尊孔，可以繼續(xù)，但絕不能讓孔子的無德后人成為國家文明的法統(tǒng)承繼代表。

所謂名與器不可授予私人。

祭孔由國家的禮部負(fù)責(zé)，不須你孔家后人操辦。

如此行事，倒也是可行。

問題是，他陸四不要衍圣公，別人會(huì)要。

眼下南都那邊還沒顧得上衍圣公的事，等他們知道孔植已死，必然會(huì)重新?lián)穸ㄑ苁ス逋⒛沁呉灿锌赡馨蜒苁ス@個(gè)招牌亮出來，借以招攬中國的讀書人。

因?yàn)榍陸T性原因，身為圣賢子弟的讀書人對衍圣公這個(gè)招牌同樣也是認(rèn)可的，你淮軍要不認(rèn)衍圣公，弄不好就是將讀書人全部推向?qū)α⒚妗?p/> 如同陸四前世那位天王早期做法，大砸孔廟導(dǎo)致讀書人不得不繼續(xù)為清廷賣命，最終漢族的抗?fàn)幃愖逭?quán)被漢族的讀書人們所滅。

魯?shù)責(zé)o知百姓喚陸四天王，不代表他就是天王。

所以，陸四得找個(gè)明白人問問。

做過曲阜主薄，又是文天相后人的文彥杰無疑是個(gè)明白人。

由泉水匯聚而成的大明湖微波不驚，一幫工人正在修建“雙忠祠”。

“雙忠祠”是山東通會(huì)陳不平提議修建的，為的是紀(jì)念幾年前于濟(jì)南罹難的山東巡撫宋學(xué)朱和歷城知縣韓承宣。

工人在修祠時(shí)，從地下掘出一泉。

該泉泉水清澈，瑩潔甘美長流不息，陸四聞知遂以祠命名曰“雙忠泉”，更親自題寫了泉名、祠名，這也是陸四目前為止唯一留的墨寶。

“孔植雖惡，衍圣公卻不得不要，若廢衍圣公，則天下讀書人必視都督為儒教大敵。”

文彥杰認(rèn)為不可因孔植降清而廢除衍圣公世襲。

“昔宋儒胡安國著《春秋傳》講尊王攘夷，朱子幾篇奏疏主張攘夷復(fù)仇，明朝有方孝孺作《后正統(tǒng)論》講華夷，排斥蒙元法統(tǒng)。王洙的《宋史質(zhì)》，丘叡的《世史正綱》，柯維騏的《宋史新編》都是嚴(yán)華夷之辨的史書，否定元統(tǒng)...”

文彥杰可能是以為他面前出身淮揚(yáng)農(nóng)家子弟的都督因?yàn)榭字步登逡皇拢瑢θ寮乙埠芊锤校J(rèn)為讀書人大多軟骨頭，急忙強(qiáng)調(diào)歷代儒家先賢都是尊王攘夷，嚴(yán)華夷之辨的。

“我不是對儒家有什么意見，”

陸四抬斷文彥杰，沉吟片刻，道：“我的意思是尊儒是否一定要尊孔？”

儒家于中國文化中的地位至關(guān)重要，陸四對此是深知的，如果沒有儒家，中國很有可能成為佛國，如前世泰國那般。

中國歷史上“三武滅佛”可側(cè)證佛教對中國文化的侵襲有多嚴(yán)重。

所以，儒教、道教于維護(hù)中國文化的主體性是有大功勞的。

一個(gè)國家，是絕對不能沒有信仰的。

儒教，就是中國的信仰，至少從前是，現(xiàn)在也是，將來很長一段時(shí)間也是。

“若尊儒必要尊孔！都督所擔(dān)心的不過是怕這衍圣公成為漢奸，那么...”

文彥杰提議從孔家不愿降清的子弟擇選優(yōu)秀者，由陸四親自考核，立為新一代衍圣公，并派人重修孔府，以示淮軍對儒教之重視。

陸四卻不同意，朱元璋當(dāng)年也選了新的衍圣公，可朱元璋怕也沒想到兩百多年后衍圣公會(huì)無恥到韃子還沒來就上降表吧。

后人的事情哪個(gè)能確保？

事情既然落在陸四手上，他就想一次性解決好，不給后世留隱患。

文彥杰也意識(shí)到了陸四所擔(dān)憂，但百多年甚至幾百年后的事，他又哪里敢確保說選出的新衍圣公后人沒有軟骨頭的。

細(xì)細(xì)想了想，稱可仿曲阜知縣世襲為世職的辦法，將這衍圣公也改為世職，由孔家后人多少年一考，不使衍圣公為一孔之血脈繼承。

這也倒不失是個(gè)好辦法。

只要衍圣公姓孔，由孔家內(nèi)部競爭出任，恐怕也能煥發(fā)這孔圣后裔的活力。

但陸四顯然另有想法，他負(fù)手看著大明湖，道：“既然這衍圣公是用來祭祀孔圣的，那孔圣后人可為奉祀官，孔圣的七十二弟子后人為何不能為奉祀官？歷代儒家圣賢后人又為何不能祭祀孔圣？”

“都督的意思是？”

文彥杰叫陸四這番話聽得暗暗吃驚。

“我看吶，這個(gè)衍圣公不必單從孔家選，凡我中國儒家先圣后人都可以當(dāng)這奉祀官，就是讀書人都能為衍圣公！”

陸四大手一揚(yáng)，轉(zhuǎn)身抬手朝文彥杰一指，“你是文天祥的后人，也是圣賢子弟，寧死不隨孔植降清，我看就由你先任一屆衍圣公，五年之后再選。”

“啊？”

文彥杰叫陸四的大膽想法驚住，半天回過神來，苦笑一聲搖頭道：“由非孔家后人出任衍圣公，怕是天下人不認(rèn)。”

“天下人？”

陸四笑了起來，“這首任衍圣公之前，何來衍圣公？天下人誰知衍圣公？不過是帝王詔命而矣！”

“這...”

文彥杰語滯。

“我若是唐宗宋祖，頒詔天下，老文，你說這天下人認(rèn)不認(rèn)你這個(gè)衍圣公？”

陸四“哈哈”一笑，“你老文就說你敢不敢當(dāng)，你要敢當(dāng)，我姓陸的就去拼個(gè)皇帝當(dāng)當(dāng)。”