革秦 第一百七十章 戩 (二十七)

“再嘗試說，某年某月，天災(zāi)降世，糧食歉收。”

“村中一丈夫因不忍見母親挨餓，于是將家中新生小兒做羹與母親飽腹。”

“這丈夫，是孝感動天，還是人面獸心？”

荀況瞪大了眼睛看著鞠子洲。

看他神情便知他是想殺人的。

這樣的問題，雖然按一般常理來講是不可能出現(xiàn)的——怎么可能有人會忍心做出這種事情呢？

怎么可能有人窮到如此呢？

但既然作為問題出現(xiàn)，既然作為一個考校道德的論題出現(xiàn)，那么荀況只有兩種應(yīng)對方式。

一種是直面。

無論是對這丈夫的行為做出最終評斷，還是否定這種事情的真實(shí)性，荀況都要面對這個問題，和與這個問題類似的問題。

另外一種就是回避。

鞠子洲的問題往往很極端，對于“人”本身并不見有什么惡意，但對于人的“身份”，往往有著極大的質(zhì)疑，極大的針對性。

這個問題，荀況估量了一下，當(dāng)著這么許多人的面，他是有把握把這個問題駁斥成為根本不可能存在的事情的。

但他如果這樣做，鞠子洲把問題拆解開來，拋出與之相似卻更加和緩、現(xiàn)實(shí)一些的問題，又該怎么辦呢？

他不語。

只能不語。

一眾士人唏噓。

他們交頭接耳，大多也是不相信這種事情可能發(fā)生的。

甚至有人對鞠子洲指指點(diǎn)點(diǎn)，覺得鞠子洲瘋了。

但見到荀況不講話，他們也只好閉上嘴，不敢公開對鞠子洲有所質(zhì)疑。

鞠子洲笑了笑，以一種極端冷酷的語氣說道：“有道德很好，我自己也很想要做一個高尚的人。”

“但這東西是需要看‘需求’的。”

“如果我發(fā)現(xiàn)把這丈夫作為‘孝子’去看待，對于我，對于我所想要的整體局勢來說比較有利，那么我就會說他是孝子。”

“我講他烹羹之前百般心痛，萬般不舍，但一思及母親昨夜肚餓夢中蜷縮，便下了狠心。”

“若如此說，他便是為孝愛母親，不惜舍盡一切的孝子。”

“從現(xiàn)實(shí)上，也可以此做出分析來——缺糧如此，小兒嬌貴，反正是養(yǎng)不活的，不若如此。”

“至于為何不是丈夫本人——老母親是需要人去照料的。”

“如此，有血有肉，偏執(zhí)孝子，可以受世人夸贊。”

鞠子洲問道：“荀夫子以為呢？”

荀況講牙緊咬，胸膛起伏，強(qiáng)忍了破口大罵與動手的念頭。

很難忍啊！

他已經(jīng)難以開口。

鞠子洲又說：“但如是說，我發(fā)現(xiàn)需要這丈夫是一個人面獸心之輩呢？”

“我就可以……”鞠子洲張狂自信。

話未說完，席間便有少年的士人怒目而起。

他終于忍不住了。

“鞠夫子！”少年人起身，一拜，面上怒容不改：“你講什么‘需求’，說什么需要的話，那你倒是與我們大家說一說，究竟是何等喪心病狂，不當(dāng)人子的需求，才能夠讓你這等大學(xué)問的圣人做出這等罔顧人倫的解釋出來！”

他這樣一開口，席間的熱血青年們頓時忍不住。

他們紛紛起身，對鞠子洲一拜而問。

荀況見此，痛心一嘆。

這一局，輸定了！

不開口就有贏面，忍不住就是輸。

但輸?shù)暮茫?p/> 老頭子坐正了身子，胸中激蕩：“自古圣人無常師，老夫今日倒要與孺子們一同請教鞠師了。”

“究竟是何等何樣的需求，才能讓世道污濁如此！”

“請鞠先生不吝賜教。”

說著，荀況起身以弟子禮拜鞠子洲。

鞠子洲有些錯愕。

老頭……

出人意料！

這些不囿于規(guī)矩、不囿于輸贏、不囿于利益、不囿于物質(zhì)、有自己理想和追求的人是真的可愛啊。

如是天下人都能有如此資格就好了。

愣了一下，鞠子洲開口。

“需求是很簡單的事情，荀夫子不必如此生氣。”

“眾學(xué)子也不必如此義憤。”

“我們慢慢講。”

“假若你我乃是一國之君臣。”

“國家積貧積弱，外有強(qiáng)鄰環(huán)繞。”

“我們又該如何自處？”

這是個老問題。

孔夫子當(dāng)年給出的答案是守禮愛民，齊王難以好睡。

但此時，這答案是不能用的。

因?yàn)榭追蜃拥脑捯呀?jīng)實(shí)證失敗。

此時是戰(zhàn)國，戰(zhàn)國的規(guī)矩是務(wù)實(shí)。

贏了就是對了，輸了就是錯了。

辦法錯了事情做不成，路線失敗國家滅亡。

簡單而殘酷。

荀況略一忖度，便知道自己給不出答案來。

他當(dāng)年在稷下辯論、武功全無敵時候給不出答案來，如今亦然。

少年們倒是議論紛紛，但無論是學(xué)儒、學(xué)道、學(xué)墨、學(xué)雜，所有人的答案都是趨同的——改變。

如今積弱只能說以前的方針、政策、乃至整體路線是錯誤的。

錯了就弱了，弱了就要改，不改就會死。

熱血青年們大多能夠認(rèn)清一部分現(xiàn)實(shí)。

他們七嘴八舌地說著，有些人懷疑鞠子洲是在轉(zhuǎn)移話題。

鞠子洲聽了一會兒，欣慰了一會兒，而后給出了殘酷的回答：“大家的想法我不能都知曉，但也知道，大家的想法是很能認(rèn)得清楚現(xiàn)實(shí)的。”

“所以大家的想法大抵是要做出改變。”

“我們思考問題的基礎(chǔ)，是應(yīng)用于實(shí)際。”

“實(shí)際能夠運(yùn)用，并且能夠有所成效，于是我們便認(rèn)為這法子是對的，這一點(diǎn)，大家認(rèn)同嗎？”

荀況點(diǎn)點(diǎn)頭：“老夫沒有異議。”

“我等也無異議。”一眾學(xué)子回答。

依照現(xiàn)實(shí)來做事，是很正常的事情。

冷了穿衣服，渴了喝水，都是依據(jù)現(xiàn)實(shí)，確認(rèn)行之有效，而后定為有用，可以沿用。

這種實(shí)用精神大部分時間里是很好的。

“那么假若你們中的一個人給出了確實(shí)可行的辦法，讓國家變強(qiáng)了，那么這個人，是否是國家功臣？”

“確實(shí)是！”

“那當(dāng)然是了！”

鞠子洲點(diǎn)點(diǎn)頭：“如此，國家強(qiáng)大，此人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)記首功？”

“應(yīng)當(dāng)?shù)模　?p/> “我等也覺得應(yīng)該。”

“如此說，所有的功勞都?xì)w于此人，應(yīng)當(dāng)嗎？”

荀況面色一變。

學(xué)子們卻很自然地議論：“我覺得是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！?p/> “微此人，國遂滅，如此也倒是應(yīng)當(dāng)！”

“應(yīng)當(dāng)?shù)陌桑俊?p/> 雖然有些懷疑，可眾人都覺得應(yīng)當(dāng)。

不過，這與那烹子喂母的禽獸有什么關(guān)聯(lián)呢？

請：m.ddyueshu