敲棺 第五十一章 望山氣

他們幾個(gè)人捏著鼻子挨個(gè)匣子打開(kāi)，前四只匣子分別是雙腿雙臂，不用猜，最后的青銅匣子里肯定是軀干。

我皺著眉，這是五馬分尸的意思啊，先將人血放干，又將尸體分尸，最后這個(gè)青銅匣封尸的行為明顯是一種既邪惡又詭異的儀式，是何人所謂，對(duì)方的目的又是什么呢？難道這就是抵御菩薩草的方法？

我將視線投向石蓮上的邪神像，如果不出意外，我們?cè)谕饷婵匆?jiàn)的那顆風(fēng)干頭顱，應(yīng)該就屬于這個(gè)死去的倒霉蛋，只是不知道是誰(shuí)將頭顱帶走并且放在了那里。

但是這種邪惡的祭祀對(duì)象肯定是眼前這尊石像無(wú)疑，頭顱被帶走，是否可以理解為是一種破壞？有人想破壞這種會(huì)發(fā)生詭異結(jié)局的儀式？

難道最后的逃離者除了這個(gè)小鬼子和土夫子，還有別人？

正在我百思不得其解的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)家伙對(duì)邪神頭上的紅布蠢蠢欲動(dòng)，但理智還算控制住了他們，雖然每個(gè)人心底都對(duì)那塊紅布的下面充滿(mǎn)了好奇，但這一路所發(fā)生的種種詭秘事件，讓他們望而卻步。

這時(shí)其余人似乎又發(fā)現(xiàn)了什么，魏老三喊我過(guò)去。

原來(lái)石像后面還別有洞天，石壁兩側(cè)內(nèi)嵌了大量的壁畫(huà)，我接過(guò)礦燈一看，發(fā)現(xiàn)這些壁畫(huà)竟都是拼接起來(lái)的。

壁畫(huà)原本并不屬于這里，有人從其他地方割下壁畫(huà)，又將它們收集到了此地。

壁畫(huà)十分恢弘，但卻不完整，我讓他們從兩面打光，形成交叉，可以更方便看到壁畫(huà)的全貌。

內(nèi)容一開(kāi)始記錄了一隊(duì)人，他們穿行在叢山峻嶺之間，到過(guò)西邊大漠，去過(guò)南海眾國(guó)，從山脈走勢(shì)上看，還攀登過(guò)東北老林深處的茫茫雪山，看到這我心里咯噔一下，這不就是二姨口中的曹家嗎！

他們從塞外入中原，又遠(yuǎn)走關(guān)外，幾百年間的軌跡與壁畫(huà)上的記載十分吻合，在躲避著什么，又在尋找著什么。

我驚訝的合不攏嘴，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到壁畫(huà)中的人物竟然就是曹家人，是誰(shuí)記錄了這一切？又是誰(shuí)將這些壁畫(huà)帶過(guò)來(lái)？我壓下內(nèi)心的驚訝，急著繼續(xù)看下去。

很可惜，接下來(lái)的內(nèi)容出現(xiàn)了斷層，并非是連貫，畫(huà)面一轉(zhuǎn)，那些人來(lái)到了一座雄山前，隊(duì)伍里有人站在高處望向前面的高山。在這里工匠采用了“抽象”的手法，一龍一鳳兩只神獸好似兩道氣息從山頂直沖霄漢。

我走過(guò)去細(xì)看，這里的龍鳳完全是一種夸張，如果要寫(xiě)實(shí)描繪神獸，工匠完全可以畫(huà)上兩只更加惟妙惟俏的神獸，從筆觸上看，這個(gè)畫(huà)師絕對(duì)有這個(gè)實(shí)力，可是他沒(méi)有，他選擇了用更加委婉和隱晦的手法來(lái)描繪這一龍一鳳，這就代表了一定有它們更加具體的含義，甚至是一種理想中的“形態(tài)”。

我也琢磨不透為什么，便繼續(xù)看下去，這些人跋山涉水去了很多山川菏澤，每當(dāng)有人望山時(shí)，畫(huà)師便要在山頂勾勒出“擬化”的瑞氣，我漸漸有一種感覺(jué)，似乎理解了畫(huà)師的意圖。

他是在描繪那看山之人的眼中世界，畫(huà)師覺(jué)得，那些山川在那支隊(duì)伍的眼中，有“形”有“氣”，有“物”有“態(tài)”。

我想通了這點(diǎn)，不禁倒吸口涼氣，什么意思，這些人都能望山觀氣？

這種近似于大神通的大手段我只在古書(shū)上看到過(guò)，傳說(shuō)唐朝的大風(fēng)水家楊筠松，才有望山氣的通天本事。

這人簡(jiǎn)直就是風(fēng)水界的傳說(shuō)，楊筠松自幼面丑，額骨突出，在那個(gè)時(shí)代簡(jiǎn)直就是個(gè)異類(lèi)，不及成年便斷發(fā)入昆侖，隱居度日。

傳說(shuō)他在山中偶遇老人，得悉心指點(diǎn)，接受“天地人”三卷黃書(shū)，后離開(kāi)昆侖，探禹穴，窺九嶷，浮于沉湘，北涉汶泗，走遍了名山大川，撰寫(xiě)了《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《葬法倒杖》、《三十六龍》等數(shù)本參窺風(fēng)水天機(jī)之秘本。

他的風(fēng)水造詣簡(jiǎn)直可以說(shuō)是貫通古今，讓后來(lái)人望其項(xiàng)背，行走在山川之間，觀龍以勢(shì)，察穴以形，一身風(fēng)水之術(shù)運(yùn)用自如，可惜卻沒(méi)有個(gè)好收?qǐng)觯腿珀P(guān)二爺敗走麥城。

那時(shí)唐朝國(guó)力衰竭，諸侯稱(chēng)霸，各地都有各自的割據(jù)力量。統(tǒng)轄虔州的諸侯是一名叫盧光稠的武將，這人早有獨(dú)霸天下的野心，于是擁兵自重，自立為王，號(hào)稱(chēng)盧王。

恰巧楊筠松當(dāng)時(shí)人在虔州，盧王便使人請(qǐng)他為自己卜一天子卦，楊筠松卜卦后，指點(diǎn)其改母葬，落于“天子渡口”（一種十分罕見(jiàn)的風(fēng)水寶穴，相傳趙匡義便聽(tīng)人建議，將自己母改葬入天子渡口），寓意乘風(fēng)順氣，日后必將登臨天下。

在答謝宴上，盧王問(wèn)楊筠松世上還有沒(méi)有天子渡口，楊筠松也是個(gè)憨貨，就明著說(shuō)“一席十八面，面面出天子”，這話(huà)一出口，盧王當(dāng)即大驚，他不愿別人也得到天子渡口，與他爭(zhēng)奪天下，便叫下人在酒里下藥。

楊筠松察覺(jué)后，立刻帶著徒弟開(kāi)溜，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，他問(wèn)徒弟到哪里了，徒弟看了看說(shuō)是藥口，楊筠松哀嘆一聲，說(shuō)“藥到口死矣，仇不可不報(bào)也。”

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臨死前便告訴自己的徒弟，要在贛州磨車(chē)灣安裝水碓，十字路口開(kāi)鑿一口水井，小徒弟不解，楊筠松拼著最后一口氣說(shuō)，磨車(chē)灣安碓，單打盧王背，十字路口開(kāi)井，盧王自縊頸。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，沒(méi)有一朝通天寶地，風(fēng)水就是相輔相成，在他指定的位置上安碓鑿井，在風(fēng)水上就破了贛州的“天子渡口”，制煞了盧光稠。

小徒弟照辦，幾年以后，盧王果真背長(zhǎng)癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。

就是這樣一位身懷通天緯地風(fēng)水大術(shù)的半仙，才懂得的望山氣，此時(shí)出現(xiàn)在壁畫(huà)這群人中，如何能不讓我驚訝。

望山氣，除了傳說(shuō)中的楊筠松，再無(wú)人能確認(rèn)曾懷有過(guò)這種奇術(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)說(shuō)，這已經(jīng)離奇到更像是精怪小說(shuō)中的事情了。

這些人真的是曹家的祖先嗎？能一眼望山氣，觀天地風(fēng)水，受冥冥之意？

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