我大明武德充沛但選擇文化勝利 第161章 戰(zhàn)后處理、新式繪畫

第一次反圍剿戰(zhàn)役落下帷幕，一千三百多具白人殖民者的尸體被運(yùn)送到了西雅圖鎮(zhèn)郊。

本著人道主義的大愛精神，朱富貴將這些尸體還給了昏德公查理一世閣下。

歸還尸體完全是免費(fèi)的，不存在所謂挾尸要價(jià)的情況。

大明只是收取了每具尸體20美元的運(yùn)輸費(fèi)而已，非常合理。

實(shí)際上，類似歐文團(tuán)長那樣以七八十公里的時(shí)速撞在鐵絲網(wǎng)上的騎兵，他們的尸體是被殷人們硬生生從上面扣下來的。

這些尸體自然沒有一處是完好的，場面確實(shí)有些血腥。

但朱富貴發(fā)誓，自己可沒有因此學(xué)著童年陰影《少年包青天》里面的橋段，搞什么移花接木之術(shù)，把五個(gè)人的尸體拼出六個(gè)人來。

大明做生意向來誠信為本，說是一千三，就是一千三。

畢竟按照傳統(tǒng)，兵部可是割了好一批耳朵用以記數(shù)。

不過最終，朱富貴還是下令把那些耳朵給塞了回去，有沒有物歸原主就不知道了。

這樣的做法，讓趙阿千在《德武大帝起居注》中不得不感慨，萬歲爺真是一位千古仁君。

朱富貴倒是覺得這一點(diǎn)都沒有夸張，自己本來一個(gè)善良的謙謙君子，實(shí)在見不得這些血腥。

當(dāng)然了，主要還是沒必要，如果有必要的話，該筑京觀就筑京觀，該犬決就犬決，也不是不可以的。

君子遠(yuǎn)庖廚，自己只要不去看就好了，就能維護(hù)仁義的人設(shè)。

其實(shí)這個(gè)時(shí)代比這更加過分，更加令人發(fā)指的恐怖之事也不勝枚舉。

不過以耳朵、頭顱計(jì)功確實(shí)太落伍了，既不方便衛(wèi)生，也不利于部隊(duì)養(yǎng)成良好的作戰(zhàn)習(xí)慣。

在禮部拍攝了大量照片之后，朱富貴將尸體丟回了西雅圖。

自從莫白所部武裝游行之后，西雅圖大批人口逃難離開了。

第三團(tuán)的小伙子們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人道主義精神，幫助這些遠(yuǎn)行的人減少了一些行禮的重量。

相信他們輕裝上陣，一定能在穿越黃石公園、科羅拉多大峽谷等美麗風(fēng)景線的時(shí)候，更快、更輕盈地從棕熊和狼群的口中逃出生天。

我大明真是慈悲為懷啊！

西雅圖中也有不少人留了下來。

其中就包括查理，也就是大明指定的昏德公查理一世。

他帶著一幫人來收拾尸體的時(shí)候，朱富貴還真的很擔(dān)心他們會(huì)不會(huì)染上瘟疫。

大戰(zhàn)之后往往會(huì)有大疫，這倒是不能不防之事，畢竟瘟疫可沒有國界。

沒想到查理一世比朱富貴想象中還要熟練。

用了不到一個(gè)上午就把這些尸體全部燒了，然后丟進(jìn)了后山的“共同墓地”之中。

“昏德公”這個(gè)東西可是有淵源的。

這是著名書法家、瘦金體的創(chuàng)造者，夫目前的多次親歷者，傳說中忽必烈和努爾哈赤的真正祖先，深入敵后的播種機(jī)，趙佶趙先生的名號(hào)。

其實(shí)誰是昏德公對(duì)朱富貴來說并不重要，是查理一世還是理查德一世都無所謂，就是隨便找條狗做這個(gè)昏德公都可以。

這只不過是朱富貴建立緩沖區(qū)的一個(gè)嘗試。

因?yàn)榘凑兆顦酚^的估計(jì)，今年前半年大明的人口也不會(huì)超過十萬人，并沒有東出函谷的打算。

這點(diǎn)人去廣袤、尚未開發(fā)的內(nèi)陸地區(qū)打拼實(shí)在沒有什么必要。

而且明尼蘇達(dá)、南北達(dá)科他、蒙大拿一帶是蘇人的傳統(tǒng)勢(shì)力范圍。

雖然蘇人人口估計(jì)也就不到十萬人，大明有能力將他們一舉全部吞下。

但朱富貴是中華的皇帝，不是真打算當(dāng)殷人的皇帝，必須要控制殷人在帝國內(nèi)部的比例，以便同化吸收，且不至于在血統(tǒng)上造成太大影響。

老實(shí)講，這種民族主義的治國理念肯定是不如蘇聯(lián)人的那一套先進(jìn)。

不過不管是蘇聯(lián)還是后世的美帝，都已經(jīng)說明，沒有主體民族的國家必不能長治久安，民族國家的穩(wěn)定性天然遠(yuǎn)高于多元帝國。

一旦多元帝國擴(kuò)張期紅利結(jié)束，便是內(nèi)亂的伊始。

總之，朱富貴沒有打算走美蘇老路，而是打算師從……

好吧，又是師從一個(gè)倒霉玩意兒。

朱富貴打算師從日本人，或者說，學(xué)習(xí)日本人將一個(gè)起碼有3民族的國家硬生生變成了單一民族國家。

什么琉球人，什么蝦夷人，不存在的。

統(tǒng)統(tǒng)都是說日語，穿和服，鞠躬120度的大和人。

朱富貴對(duì)于殷人，甚至對(duì)于入籍的日本人本身，就是打算這么干的。

目前在大明內(nèi)部，已經(jīng)由禮部發(fā)動(dòng)，悄悄地系統(tǒng)性抹殺殷人文化和他們的語言文字了。

等到槭樹婆婆等老一輩殷人入土之后，那么殷人的傳統(tǒng)文化應(yīng)該就是類似二人轉(zhuǎn)之類的玩意，而與華人無異了。

至于那些日本人，自然更是如此。

當(dāng)朱富貴帶著大軍凱旋，自德勝門回到鳳都的時(shí)候，志村雄一站在人群中，豎著畫板奮筆疾書。

雖然不像森下君那樣有著武士的卓越天賦，但志村雄一已經(jīng)找到了屬于自己的道。

那就是繪畫。

這幅《德武大帝策馬揚(yáng)鞭圖》，結(jié)合了華夏傳統(tǒng)繪畫、東瀛浮世繪、西洋繪畫的諸多技法，將少年天子英武非凡的一面栩栩如生地拓印在了畫布上。

至于為什么朱富貴陛下明明是坐著拖拉機(jī)回朝的，但在他的畫布完全不會(huì)騎馬的朱富貴變成了騎著高頭大馬入城，甚至在畫面中做出了和《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘口的拿破侖》一畫中相似的高難度動(dòng)作，這其中緣由這就不得而知了。

總之，這幅寫實(shí)的繪畫將通過《大明時(shí)報(bào)》與廣大讀者見面，而原版將被大明皇家博物院，作為重要的歷史文物。

不出意外，志村雄一也將理所應(yīng)當(dāng)借此的成為大明禮部所屬的皇家美院的一等畫師。

不過有一件事情志村雄一還沒有和友人提起過，那就是在萬歲爺?shù)膯l(fā)之下，他在各種傳統(tǒng)技法之外研究出了一種線條簡單新式畫法。

這種畫法雖然難登大雅之堂，但在表現(xiàn)力和感染力上卻比傳統(tǒng)繪畫毫不遜色，有點(diǎn)像是西洋人的卡通畫片。

志村雄一準(zhǔn)備將這種畫技稱為“明式漫畫”，至于畫作的內(nèi)容，志村雄一已經(jīng)有了一些想法。

等到友人森下回到大明，雄一便想向他討教作為船長一路遠(yuǎn)航的見聞，以此為題材，作《航海王》一冊(cè)。

到時(shí)候有了成品，也好奏達(dá)天聽，聆聽萬歲玉音。

除了志村雄一以外，還有一個(gè)人心心念念著大明艦隊(duì)的歸航，那就是朱富貴本貴。

晚餐時(shí)分，朱富貴坐在餐桌前，滿腦子都是大螃蟹、大龍蝦的身影。

“老李，你說這大明艦隊(duì)到哪兒了，是不是也該回來了？”朱富貴敲著盤子問道。

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