玉宸金章 第七百四十八章 八魔

一者乃是昔日神祇留下的殘缺權(quán)能打造而成，又吸納了諸多駁雜愿力，可衍生出萬(wàn)千火蝴蝶，常人一觸，必然被焚燒的一干二凈。

一者為前者試驗(yàn)品，缺少權(quán)能，卻因外形受到教派祭祀，容納兇神愿力，衍生些許權(quán)能，可幻化水汽蛇影。

二者一陽(yáng)一陰，一熱一寒，升降交替，循環(huán)變化，竟在隱約之間，演化出坎離生克之妙。琪見狀，立刻動(dòng)手，穩(wěn)定此等玄機(jī)，并且進(jìn)一步推動(dòng)其演化，使蛇面具融入蝴蝶面具之中，化作蝴蝶翅膀上的蛇紋。

鈺見狀，狐耳抖動(dòng)了一下，伸過(guò)腦袋，感慨道：“你運(yùn)氣不錯(cuò)??！這面具，要是我們自己祭煉，哪怕材料更得上，可其中蘊(yùn)含的道則法理，玄機(jī)法禁，起碼要半甲子的時(shí)間去祭煉才可以?！?p/> 琪顯然也挺喜歡這面具的，他把玩面具之余，有些好奇道：“你原先說(shuō)，這面具是名為八魔的邪防教至寶，不知那八魔是哪八個(gè)？”

聽到琪的問話，鈺立刻知道他的意思，思索一下道：“那個(gè)教派，我記得是祭祀天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤八種不同屬性的邪神，合稱八神，我們一般稱之為八魔。你若是能夠?qū)⒛切┟婢呒R，或許能夠衍生出一件蘊(yùn)含八卦之理的法寶。”

“說(shuō)起來(lái)，你現(xiàn)在執(zhí)掌的力量，大多是夢(mèng)幻、怪談、故事等虛幻之物，若是以八卦之理為虛中之實(shí)，對(duì)日后凝聚道果雛形也大有好處。”

說(shuō)到這里，鈺望著琪看了一會(huì)，見他沒有否認(rèn)，直接讓神道教的人去尋找八魔相關(guān)的記載和力量。

但出乎鈺預(yù)料的是，這次神道教的負(fù)責(zé)人，并沒有馬上答應(yīng)下來(lái)，而是有些為難道：“八魔面具之中，象征著地的面具，在三百多年前，便被一位邪修祭煉入體，化作了自身的一部分。”

“在那邪修死后，肉身被分成了十份，分別封印在不同的地方?，F(xiàn)在這些封印，都在咒術(shù)一系的掌控中?！?p/> “這樣嗎？”鈺聞言，微微皺眉。

琪有些奇怪道：“那咒術(shù)師一系，不是新興的勢(shì)力嗎？我怎么覺得神道教這個(gè)傳承千年的教派，有些畏懼咒術(shù)師一系啊。”

“真的起來(lái)，現(xiàn)在的神道教，還真不一定是咒術(shù)師的對(duì)手?！?p/> 鈺有些苦惱的開口，并且為琪解釋了一下其中原因。

這個(gè)世界的島國(guó)，從建立之初，便一直推崇中土文化，不但國(guó)家對(duì)中土俯首稱臣，便是神系也是歸屬于中土神系的附屬神系。

因此，島國(guó)神道教推崇的諸神，對(duì)于加入中土神系，或者在中土神系當(dāng)中留名，是非常推崇的。

當(dāng)年中土神系準(zhǔn)備離去的時(shí)候，所有能夠得到中土諸神眾圣認(rèn)可的神祇，不管原本職責(zé)是什么，權(quán)利有多大，都會(huì)在第一時(shí)間做好準(zhǔn)備，下放權(quán)利，選擇搭中土神系的順風(fēng)車，一起離開這個(gè)世界。

所以，在中土神系離開之后，島國(guó)剩下的諸神，基本都不怎么樣。

加上島國(guó)原本就是一個(gè)比較混亂的國(guó)都，島國(guó)上存在的土地神和妖魔們?yōu)榱死^續(xù)存活下去，特地在島國(guó)各地，建立了一個(gè)又一個(gè)巨大結(jié)界，盡可能的保留元?dú)夂挽`機(jī)的活躍度。

原本在這個(gè)大結(jié)界的籠罩下，自古以來(lái)流傳著的百鬼越活越好，中土一些混不下去的邪物也一個(gè)勁的往島國(guó)鉆，大大增強(qiáng)了島國(guó)的實(shí)力。

但在諸神離開之后，那些結(jié)界不知道哪里出了問題，竟然擁有匯聚人心諸多惡念的功效。

這使得島國(guó)這個(gè)本就多怪談和邪物的土地，越發(fā)混亂起來(lái)。成為全世界，最大的邪物生產(chǎn)地之一。

大量邪物的誕生，使得弱小的土地神不斷消亡，強(qiáng)大一些的神靈，沒有離開，都是中土看不上的，他們?cè)诓粩鄲夯沫h(huán)境中，也是紛紛從還算正統(tǒng)的兇神和神祇，轉(zhuǎn)入邪神、魔神，乃至魔物一流。

因此，從十年前開始，島國(guó)的神道教就已經(jīng)步入了前所未有的衰敗時(shí)期。從那時(shí)候開始，神道教除去依靠一些神器，以及信仰守護(hù)神社，保證神社內(nèi)部清凈之外，對(duì)外的祓除儀式，已經(jīng)完全轉(zhuǎn)交給陰陽(yáng)師、驅(qū)魔師、除妖師和新興的咒術(shù)師。

“所以，當(dāng)初你剛來(lái)的時(shí)候，他們才會(huì)瘋了一樣的討好你？”

聽到這里，琪立刻回憶起，當(dāng)初神道教中人士，知道鈺的存在后，那瘋狂的模樣。

“對(duì)！”

鈺點(diǎn)了點(diǎn)頭，補(bǔ)充道：“對(duì)于這個(gè)國(guó)家的神道教而言，一尊中土神系中留名，又明顯帶有自家神系痕跡的神祇，在神道教內(nèi)部的供奉上，是僅次于三貴子的存在?！?p/> “既然有了供奉的主神，那神道教應(yīng)該會(huì)迅速回復(fù)才對(duì)。是中間又出了什么問題嗎？”

“根據(jù)我的觀察，如果沒有我，大約再過(guò)十年，神道教在各個(gè)神社中留存的神器，以及諸多依靠愿力維持的神社結(jié)界都會(huì)破碎，那時(shí)候神道教一系將徹底消亡?！?p/> “同時(shí)，陰陽(yáng)師一系，也應(yīng)該會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)島國(guó)力量向著陰暗方向轉(zhuǎn)化，而失去陰陽(yáng)之理，無(wú)法繼續(xù)傳承。妖怪和怪談一流也會(huì)隨著時(shí)間推移，在人心惡念下，化作怪物，驅(qū)魔師和除妖師的力量也會(huì)失去正對(duì)性。”

“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，整個(gè)島國(guó)超凡體系，有很大可能性會(huì)全部融入新興的咒術(shù)師一系當(dāng)中。面對(duì)這種情況，島國(guó)很多世家，已經(jīng)開始向著咒術(shù)師一系投資，神道教早就傷筋動(dòng)骨，我要是來(lái)的再遲幾年，這神道教恐怕就只剩下空殼了?！?p/> 說(shuō)到這里，鈺也是頗為苦惱。

說(shuō)句實(shí)話，他其實(shí)是不大想要理會(huì)這個(gè)國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家距離中土太近了，一旦他們自己把自己玩死，必然影響到中土，甚至干擾到玉宸推動(dòng)世界物質(zhì)化的進(jìn)程。

并且，那群咒術(shù)師也不知道哪里腦子抽到了，竟然想著和自由城聯(lián)合起來(lái)對(duì)付中土，這也是鈺選擇坐鎮(zhèn)島國(guó)的重要原因之一。

這段時(shí)間里，鈺不斷以以自身不算強(qiáng)大的日光權(quán)能，凈化島國(guó)上方越發(fā)厚重的負(fù)面能量，維持此地陰陽(yáng)兩儀的平衡。

并且，鈺還將自己在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐漸領(lǐng)悟了少許太陽(yáng)神權(quán)，以及陰陽(yáng)平衡之理，傳授給島國(guó)的神道教神官，以及一些依附神道教的陰陽(yáng)師。

這又是進(jìn)一步的提升鈺在這個(gè)國(guó)家的地位，現(xiàn)在神道教內(nèi)部已經(jīng)開始將鈺同他們信奉的至高太陽(yáng)神聯(lián)系在一起，盡可能的為他收攏更多的愿力和人心。

這一點(diǎn)上，最明顯的表現(xiàn)就是，島國(guó)諸多世家，對(duì)于咒術(shù)師一系的關(guān)注和投資直線下降，本就備受推崇的中土文化，迎來(lái)了新一波的熱潮。

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