玉宸金章 第五百三十八章 四法

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“截？”阿蘆面上露出驚訝之色。

截者，有切斷、阻攔、停止之意，也可以視奪取之意思。

同修行的關(guān)系，似乎沒(méi)有那么大的聯(lián)系啊。

玉宸看出阿蘆的想法，只是笑著反問(wèn)道：“你知道大衍之?dāng)?shù)嗎？所謂大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。這是推演天地之?dāng)?shù)的一種方式。”

“但天地之?dāng)?shù)，依天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十之變，數(shù)成應(yīng)為五十有五。去太極數(shù)五，成大衍數(shù)五十，再去其一，衍生變化，究其緣由，實(shí)乃天地不全，故一切顯象之物皆不能圓滿，一切圓滿之物皆不能顯象?！?p/> 玉宸話語(yǔ)間，身前浮現(xiàn)出五十個(gè)整齊排列的光點(diǎn)，懸浮在半空中，按照某種規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，去其一后，四十九個(gè)光點(diǎn)便開(kāi)始不斷變化。

這四九之?dāng)?shù)每一次變化，都是一種可能性，而每一種可能，都會(huì)使得那遁去的一，生數(shù)五十有五，其五散去，再成大衍之?dāng)?shù)，又有遁去其一。

如此演變，近乎無(wú)窮無(wú)盡。

也是在這個(gè)時(shí)候，玉宸突然伸手一點(diǎn)，食指和中指并攏，化作劍指，截去其中一種變化，原本演化的四九之?dāng)?shù)也是一頓，而后繼續(xù)演化出新的變化。

玉宸再次出手，截去其中一種變化，四九之?dāng)?shù)跟著繼續(xù)變化。

慢慢的，玉宸出手速度越來(lái)越快，四九變化也越來(lái)越快。

而無(wú)論四九之?dāng)?shù)如何變遷，玉宸劍指上演化的氣息總是能夠跟得上。

變化無(wú)窮對(duì)變化無(wú)窮。

劍氣截?cái)喾N種未來(lái)。

慢慢的，四九之?dāng)?shù)的演化越來(lái)越少，一點(diǎn)點(diǎn)向著玉宸想要的方向前進(jìn)。

“絕劍？”阿蘆作為玉宸的弟子，一眼就看出了玉宸劍指演化的氣息是什么，而后他看了看四九之?dāng)?shù)，明白了玉宸所謂修道即為截道的意思。

這里的截，指代的是切斷不利于自己的未來(lái)演化，阻攔不適合自己的未來(lái)演化，停止有害于自己未來(lái)的演化。

最終，將四九演變納入掌控，掌握那遁去其一的演化。

此等變化，極盡天地演化之?dāng)?shù)，需要大智慧，大神通，大毅力。

阿蘆看著四九之?dāng)?shù)的變化，隱約明白了玉宸這也是在點(diǎn)化自身。

所謂如來(lái)，本是佛的十種德號(hào)之一。

“如”，于佛經(jīng)中稱真如，就是絕對(duì)真理；“如來(lái)”，便是掌握著絕對(duì)真理，來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。

阿蘆在這個(gè)世界，準(zhǔn)備凝聚的乃是大日如來(lái)位格，又名摩訶毗盧遮那佛，其含義之一，便是智慧之光遍照一切處，讓一切有情無(wú)情眾生，都能受到恩惠，萌生佛心，獲不可思議之成就。

正是佛門(mén)大智慧的代表。

而這也是阿蘆所欠缺的東西，作為地母的后裔，夸父一族的族人，阿蘆在智慧方面，是真的沒(méi)有什么天賦。

現(xiàn)在隨著他觀摩玉宸截去未來(lái)變化，慢慢領(lǐng)悟了一下新的東西。

在他的腦后，一輪澄澈的光輝浮現(xiàn)，初時(shí)好似晨曦，而后宛如日華，最后恰似大日，梵音禪唱，檀香金蓮，光輝一圈圈向外擴(kuò)展，隱約顯現(xiàn)出無(wú)數(shù)的場(chǎng)景，以阿蘆為中心，呈車輪軸轉(zhuǎn)，構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)類似曼陀羅花的完美循環(huán)。

玉宸見(jiàn)狀，周身黑暗涌動(dòng)，作為執(zhí)掌扶桑陰極的他，借助陰陽(yáng)相生相克的關(guān)系，幫助阿蘆穩(wěn)定自己的氣息，讓其感悟到未來(lái)可以嘗試凝聚的一重位格。

那是屬于天照模糊扶桑本土大日如來(lái)概念后，合扶桑佛門(mén)氣數(shù)，神道天照光輝而成的獨(dú)一型四品靈格。

“南無(wú)大日金輪密如來(lái)！”

阿蘆雙手合十，腦后佛光向內(nèi)一合，浮現(xiàn)出一尊面目不清晰，腦后懸掛金輪，身上光輝常駐，散發(fā)玄之又玄，智慧無(wú)量的佛陀虛影。

“多謝老師！”阿蘆起身，對(duì)著玉宸躬身，有了這一尊虛幻的佛陀法相相助，阿蘆未來(lái)的道路可謂是輕松了許多。

除此之外，自身位格變化，也是讓阿蘆受到跟多九品位格體系的加持。

他的智慧和靈覺(jué)得到了不小的強(qiáng)化，對(duì)于玉宸演化出大衍之?dāng)?shù)的想法也是多了不少。

他的眼眸中，浮現(xiàn)出一縷縷屬于智慧的微光，伸手一指玉宸演化出的四九之?dāng)?shù)，讓其重新變化，而后腦后智慧光輝普照，覆蓋所有未來(lái)，對(duì)于那些不屬于他渴望的未來(lái)，通過(guò)種種手段將其絆住，陷入某一種死循環(huán)當(dāng)中。

讓自己想要的未來(lái)，一步步占據(jù)主導(dǎo)地位。

“此等之法，也屬截道?！?p/> 阿蘆說(shuō)這話的時(shí)候雖然用的是疑問(wèn)句，但語(yǔ)氣卻非常肯定。

玉宸聞言，微微撫掌，笑道：“還有呢？”

阿蘆想了想，腦后似日光，似佛光的澄澈光輝猛地一變，原本只是針對(duì)種種變化的牽制手段，變得酷烈了許多。直接消亡這些可能性中的一些變化，使得這種可能崩潰，或者直接整體覆滅，融入到他所希望的變化之中。

“還有嗎？”

阿蘆沉默了一會(huì)兒，眼眸中的智慧之光亮了一下，而后暗淡下去，沒(méi)有說(shuō)話。

“你似乎想到了，但不想說(shuō)？”

玉宸說(shuō)著，笑了笑，又道：“前面說(shuō)了，修行應(yīng)該是順天還是逆天，我和你演化出的三種方法，都可以借勢(shì)而為，可歸入順天或者天人合一的范疇內(nèi)。唯有這最后一種，只能靠自己，以無(wú)量神通逆天而行?！?p/> 說(shuō)完，玉宸食指和中指并攏，以指尖光輝為指引，鋒芒畢露，無(wú)論四九天數(shù)如何變化，都只是順著一重變化，不斷前進(jìn)。一切不符合他想法的變化，剛剛生出，便被光輝泯滅，再無(wú)痕跡。

“此法太過(guò)酷烈。”

阿蘆嘆息一聲，補(bǔ)充道：“剛過(guò)易折?！?p/> “所以此法方才不好凝聚啊！”玉宸若有所指，手中浮現(xiàn)出三縷劍光，一道變化無(wú)窮，顯然源自于絕劍，一道微弱似風(fēng)，又蘊(yùn)含覆滅生機(jī)之感，最后一道則混沌泥濘，少了不少鋒芒。

伴隨著三道劍光的浮現(xiàn)，玉宸的身后也是浮現(xiàn)出一尊散發(fā)著變革氣息，展露出為萬(wàn)事萬(wàn)物帶來(lái)生滅終末，推動(dòng)世界走向死寂以及新生的虛幻身影。

那正是玉宸為自己推演出來(lái)的上三品獨(dú)一型仙神位格·靈寶天王·玉宸上真。

這尊在昔日在宇迦之御魂神面前顯露過(guò)的位格，在得到月夜見(jiàn)尊的位格輔佐后，已經(jīng)不需要玉宸從本體借取力量本本質(zhì)。

整體散發(fā)出的氣息，已經(jīng)有了不小的完善。

而隨著三道劍光匯聚到這身影的身邊，隱約第四道劍光也是跟著浮現(xiàn)出來(lái)。那一道劍光不同于其余三道，在一往無(wú)前的殺伐氣息中，還帶著無(wú)窮開(kāi)辟氣象，與其說(shuō)是帶來(lái)毀滅的劍光，倒不如說(shuō)是哪怕毀滅自身，也要帶來(lái)革新和希望的光輝。

阿蘆看著那四道劍光，于第四道劍光上停留了許久，而后默默的低下頭，他很清楚依仗他的力量，無(wú)論是對(duì)上哪一道，都是十死無(wú)生的結(jié)局。

玉宸散去手中劍光和背后的虛影，望著阿蘆，平淡道：“看完這四道劍光，你可有什么想法？”

阿蘆愣了一下，才反應(yīng)過(guò)來(lái)。

他們最開(kāi)始聊得其實(shí)是七色鹿，后來(lái)講到修行的感悟，期間玉宸幫助阿蘆凝聚了獨(dú)一型四品靈格·大日金輪密如來(lái)的位格虛影。

后來(lái)，玉宸掩護(hù)出的四道劍光，已經(jīng)出乎阿蘆的預(yù)料。

現(xiàn)在，玉宸又似乎將一切拉回到源頭。

阿蘆想了想，眼中智慧光輝不斷變化，最后暗淡下來(lái)，嘆息道：“我還是無(wú)法確定?！?p/> “無(wú)法確定嗎？也好，不過(guò)我還是希望你能夠快一點(diǎn)確定自己的道路，這涉及到你日后的道果雛形?！?p/> 玉宸說(shuō)完，便是從夢(mèng)境世界離開(kāi)，回到夜之國(guó)的身軀之中。

“倒是一點(diǎn)意外的收獲?。　庇皴房粗约菏种械囊豢|微弱月光，這光輝非常微弱，但給人一種莫名的高貴感覺(jué)。

而實(shí)質(zhì)上，這一縷月光的本質(zhì)也稱得上高貴二字，這是源自于此方天地月之概念的一點(diǎn)本源，是構(gòu)建三品位格的基礎(chǔ)。

至于玉宸手中會(huì)出現(xiàn)這么一縷月光，也是因?yàn)樗@段時(shí)間的舉動(dòng)。

現(xiàn)今的夜之國(guó)，經(jīng)過(guò)玉宸的改造，除去特地開(kāi)辟出來(lái)，用于安置亡魂的區(qū)域，有著一輪隨著人間月相變化而變化的虛幻月影外。

其余地方都是處于一片黑暗之中，而安置亡魂的方法，他也只是單純的賦予亡者永恒的安眠，讓那些升入神國(guó)的信徒，在昏睡之中，于月光的照耀下，慢慢的回歸世界的循環(huán)。

期間，在亡者回歸世界的過(guò)程中，屬于冥月的光輝，也是一點(diǎn)點(diǎn)的順著生死的循環(huán)，滲透入陰世之中。

至于天照、須佐之男和八岐大蛇構(gòu)建的防御，是沒(méi)有起到一點(diǎn)作用。

就玉宸所知，對(duì)方還在不斷加固封印，可這些舉動(dòng)，對(duì)于有著包括通幽在內(nèi)的諸多神通的他，又有什么用？

就算天照把當(dāng)初封印黃泉的千引石搬到夜之國(guó)，玉宸也有一百種方法繞過(guò)封印，針對(duì)陰世動(dòng)手。

因此，從玉宸執(zhí)掌月夜見(jiàn)尊的位格后，冥月的光輝便一直在影響著扶桑的陰世。

說(shuō)起冥月這個(gè)概念，如果放在中土，真的不算什么。

中土九品位格體系中，冥界體系可謂是一個(gè)非常大的分支，各家各派，都在其中有著自己的力量。

除去朝廷體系構(gòu)建的陰世鬼國(guó)體系外，古神一系有土伯、黃泉、幽都、泰山君、蒿里君等四五六品靈格殘留；道教神系有太乙救苦天尊和酆都大帝兩尊上三品位格的存在，又有五方鬼帝、泰山府君、武夷顯道真君、地下主等四五六品靈格的存在；佛教則是又地藏王、十殿閻王等。

所以，冥月的概念，在中土陰世之中，根本掀不起絲毫浪花，甚至出去其同月相通的概念外，其余概念和本源早就有主了。

這樣的力量進(jìn)入中土陰世，連凝聚都不一定凝聚的出來(lái)。

對(duì)比起來(lái)，扶桑陰世就不一樣。

常年的混亂，導(dǎo)致了大地陰陽(yáng)兩面界限的模糊，生死邊界的不穩(wěn)定，又是讓人間動(dòng)亂不堪。

無(wú)數(shù)扶桑百姓本身是渴望有人能夠拯救他們，穩(wěn)定生死的邊界，救贖那些墜入陰世的平凡之人。

這種情況下，有著救贖和安寧氣息的冥月，自然得到了扶桑本土概念的加持，加上玉宸占據(jù)月夜見(jiàn)尊后，更多是是將其概念同扶桑陰極靠近。

這更是吻合了，玉宸演化出冥月的力量同扶桑陰世的契合度。

內(nèi)有位格庇佑，外有力量加持，這自然是讓玉宸冥月位格不斷提升。

就現(xiàn)在而言，玉宸體內(nèi)的冥月位格，單純拿出來(lái)，也是等同于五品靈格的存在。這不但穩(wěn)固了玉宸本身?yè)碛械脑律裎桓瘢€在某種程度上，強(qiáng)化了月的概念，增強(qiáng)了月的本源。

這種增強(qiáng)不同于其他，是在整體上加大了月在天地之中的位格。

作為帶來(lái)變化的玉宸，自然也會(huì)得到了月的反饋，獲得一絲絲屬于月的本源。

‘可惜??！’玉宸看著手中的這一縷月光，微微嘆了口氣。

這一縷本源的品質(zhì)雖然高貴，但數(shù)量實(shí)在是太少，或許能夠幫助玉宸擁有的四品月神位格提升少許，像天皇和八岐大蛇一般，處于三品和四品之間。

但想要突破三品和四品的界限，不過(guò)是癡心妄想。

說(shuō)句難聽(tīng)一點(diǎn)的，從古至今，仙佛兩道，古神一系，又不是沒(méi)有能人擴(kuò)從日月的概念，但他們都沒(méi)有突破朝廷的限制，凝聚一尊三品日月位格，便可以看出其中的難度。

正是有著這樣的認(rèn)知，玉宸在得到這一點(diǎn)月光之后，并沒(méi)有太多的興奮情緒，而是單純的將其收好。

ps：大衍之?dāng)?shù)本身存在爭(zhēng)論，這里是為了方便劇情。然后文中大日金輪密如來(lái)，源自于君權(quán)佛授時(shí)代的秘密大日尊如來(lái)，大日金輪觀世音等稱呼。最后最日常求訂閱、、