玉宸金章 第三十五章 水月

董家嬸子聞言，頓了頓，看著自己的小兒子怪笑道：“不勞王家少爺費(fèi)心，我董家怎么也會(huì)證明自家清白！”

說(shuō)完，董家嬸子又是對(duì)著城隍廟磕頭，道：“城隍老爺，我孩子決不可能偷人家的鵝吃。他今年才三歲，只是說(shuō)不清楚，才讓人抓住把柄！如今一家橫遭不白之冤，那貪又受了賄，斷事不明，只能來(lái)城隍老爺這伸冤了！”

說(shuō)著，董家嬸子又是對(duì)著城隍的神像猛地磕頭，額頭重重的撞在地板上，絲絲嫣紅鋪滿地板，然后提起刀來(lái)，便要將自己的小兒子肚子剖開(kāi)。

“董家的，快住手啊！”一聲尖銳的聲音響起，這聲音讓人聽(tīng)了只覺(jué)得耳膜炸裂，可董家嬸子卻充耳不聞，繼續(xù)下刀。

“叮！”一聲清脆的聲響響起，董家嬸子手里菜刀劃開(kāi)那孩子的衣服，便被一枚石子打落在地。

“誰(shuí)？”王家公子見(jiàn)狀大怒，下一秒一只雜毛狐貍從邊上沖了出來(lái)，猛地撞在董家小兒子的腹部。那孩子本就被嚇傻了，再被狐貍這么一撞，張嘴就是吐了起來(lái)，一口口酸水當(dāng)中，是一枚枚細(xì)小的碎肉。

王家公子上前一步，手中閃過(guò)一絲絲的黑氣落下，融入地面，笑罵道：“董家嬸子你還想要狡辯？大家來(lái)看看，這是不是鵝肉？”

眾人上前一開(kāi)，那一枚枚細(xì)小的碎肉正是一枚枚螺肉。

頓時(shí)，一個(gè)身穿儒袍的老人暴怒道：“好一個(gè)王家，當(dāng)真是只手遮天啊！在城隍廟前，硬說(shuō)螺肉是鵝肉。”

這老人乃是一位老秀才，為人頗為迂腐，平日里就不喜王家橫行霸道的作風(fēng)，此時(shí)一看，更是氣急敗壞，連連怒罵了十多句，而后甩袖離去。

邊上董家嬸子的鄰居見(jiàn)狀也是紛紛指責(zé)，并且有意無(wú)意的護(hù)著董家二人。

王公子聞言已經(jīng)色變，低頭一看，又驚又怒，高聲道：“怎么會(huì)是螺肉，這不可能！怎么會(huì)是螺肉……”

站在人群之中的玉宸收好手中青光鏡，盯著上方城隍神像看了許久，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

“南無(wú)阿彌陀佛！”玉宸剛剛離開(kāi)，便是聽(tīng)到一聲佛號(hào)響起，而后周圍一陣光怪陸離，而后便是遠(yuǎn)離塵世，而在他的不遠(yuǎn)處已經(jīng)站著一位中年女尼。

這位比丘尼生得極美，卻冷若冰霜，臉上一片冰冷，一副淡漠無(wú)情的樣子，唯有一雙眼眸之中隱隱包含著絲絲縷縷的慈悲之意。

“鏡花禪師？”玉宸看著眼前的女尼，猜出了對(duì)方的來(lái)歷，而后看向周圍，笑道：“一塵不染冰霜操，萬(wàn)境俱空水月心？只是不知道禪師找我有什么事情？”

“阿彌陀佛！”鏡花禪師雙手合十，眼含慈悲，嘆息道：“我觀道友氣息純粹，也算得上是玄門(mén)正宗，為何要施術(shù)騙人？”

“我施術(shù)騙人？”玉宸聞言，像是聽(tīng)到什么笑話一樣，嘴角勾起：“不是王家先施法的嗎？我破去他的障眼法，還是我錯(cuò)了？”

在剛才，城隍廟中的時(shí)候，玉宸就覺(jué)得有些不對(duì)。

在董家嬸子先要將自家小兒子開(kāi)膛破肚的時(shí)候，城隍明顯是以神術(shù)庇佑董家嬸子的心神，護(hù)持她不受迷魂法術(shù)的影響。

這種庇護(hù)在平時(shí)算得上是祝福，可在當(dāng)時(shí)，明明有人想要阻攔董家嬸子。

更有趣的是，在王家公子用障眼法，將董家小兒子吐出的螺肉化作鵝肉的時(shí)候，城隍竟然沒(méi)有絲毫反應(yīng)。

這已經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題所在。

再加上現(xiàn)在鏡花禪師現(xiàn)身阻攔自己，玉宸嘴角笑容越發(fā)和藹，眼中卻是一片冰冷。

“阿彌陀佛！”又是一聲佛號(hào)，面色冰冷，卻眼含慈悲的鏡花禪師看向笑容滿面，眼中卻是一片冰冷的玉宸，正打算開(kāi)口，卻聽(tīng)玉宸道：“諸法門(mén)，勝解觀察，如幻如陽(yáng)焰，如夢(mèng)如水月，如響如空花，如像如光影……”

“水月乃是天上月和地上水因緣合和而生。鏡花是鏡中之相，緣生性空。所謂水月鏡花，本是虛假空幻之物。只因暗和佛法認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有四大假合而成，故被部分門(mén)徒尊為佛道上乘法理，認(rèn)為水月鏡花是幻化飄渺、空靈幽深之境界。”

“可水中之月，水動(dòng)則月動(dòng)，難成而易壞。鏡中之花，可望而不可即。你以此法入道，不知菩提之心在水？在月？在鏡？在花？鑄就的是佛性？還是魔心？”

面對(duì)玉宸一連串的責(zé)問(wèn)，鏡花禪師的面色變得疾苦起來(lái)，二人所在的空間一陣搖晃。

“阿彌陀佛，善哉！善哉！”

隨著最后一聲佛號(hào)響起，鏡花禪師身體一陣虛幻，玉宸周圍的環(huán)境也是生出了一道道裂紋，下一秒又是回到原來(lái)的地方。

看了看周圍，玉宸面色有些怪異。

佛門(mén)禪宗理論之中，如果用殊勝的見(jiàn)解去觀察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物不是靜止不動(dòng)的，而是不斷處于因緣和合的變化之中，細(xì)一分析，事物一時(shí)一刻也沒(méi)有靜止，而人們往往造成錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為它們沒(méi)有發(fā)生變化，就如暫時(shí)出現(xiàn)的幻象一般。

故而佛門(mén)之中時(shí)常以鏡中像來(lái)比喻緣生性空的道理；以水中月，比喻佛法變化，月為佛身，水為眾生，一佛能應(yīng)眾生之心，化種種身形。

最終逐漸衍生出了一系列的水月法門(mén)。

這些水月法門(mén)大多以虛無(wú)空幻作為根基，上乘一些的希望借此覺(jué)悟，徹法底源，明了一切諸法實(shí)相，沒(méi)有一切障礙。

次等一些的則是希望借助虛幻，鑄就真實(shí)，頗有一點(diǎn)借假修真的感覺(jué)。

不過(guò)，無(wú)論是哪一種，都需要非常高深的佛法修為才可以修行。

否則，很容易落入虛幻之中，將自身立在眾生之上，自以為是，自得自滿起來(lái)。

無(wú)法理解佛性即為眾生性，有一眾生，便就有一佛性，眾生迷惑便用眾生性，眾生覺(jué)悟便用佛性，是佛是眾生，只是在一念之間。一如元覺(jué)禪師所言：“一性圓通一切性，一法遍含一切法，一法普現(xiàn)一切水，一切水月一切攝。”

所以，玉宸才會(huì)特地開(kāi)口刺激鏡花禪師，試圖打破她的心境，將其從定境之中打落，只是這鏡花禪師的反應(yīng)，也是有些出乎玉宸的預(yù)料。