萬(wàn)歷新明 第二百六十六章 解夢(mèng)

虎喇哈赤得了索南嘉措給他指點(diǎn)“迷津”，對(duì)皇帝印象很好——這才有打斷宣旨表忠心的一幕。

當(dāng)日索南嘉措跟虎喇哈赤講朱翊鈞“轉(zhuǎn)世”故事的時(shí)候，囑咐他道：“大皇帝未必能知自己本來(lái)，就算知道了，也未必以之為然。因此，你知道這件事就行了，不要四處去說(shuō)。”

這話說(shuō)的軟綿綿，也沒(méi)說(shuō)你虎喇哈赤四處去說(shuō)會(huì)怎么樣。

本來(lái)嘛，要讓皇帝承情，肯定要在草原上宣揚(yáng)這事兒，活佛打算跟每一個(gè)來(lái)見(jiàn)自己的蒙酋都說(shuō)一遍這話，而且也不攔著虎喇哈赤私下里講——但他絕逼想不到，虎喇哈赤這個(gè)憨憨能在皇帝賜宴諸酋的場(chǎng)合喝大了，跳到桌子上以一種非常高調(diào)的方式宣揚(yáng)出來(lái)了不說(shuō)，還把他直接扯了進(jìn)來(lái)。

其實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也遵循科學(xué)定律——熵總是增加。虎喇哈赤喝大了就是典型的“熵增”。

但這也事出有因，從虎喇哈赤的心理上來(lái)說(shuō)，他急迫的想確認(rèn)朱翊鈞到底承不承認(rèn)轉(zhuǎn)世身份，或者說(shuō)他必須確認(rèn)皇帝愿不愿意利用活佛給他編造的這個(gè)身份。這與他能否穩(wěn)固的統(tǒng)治喀爾喀密切相關(guān)。

喀爾喀現(xiàn)如今有七個(gè)大部落，最東邊和圖們汗是鄰居。萬(wàn)歷九年明廷翻掌間將圖們汗擊滅，其長(zhǎng)子布延交出了蒙元玉璽才得以身免，把虎喇哈赤嚇壞了。

皇帝在塞罕壩接見(jiàn)諸酋的諭旨一到，虎喇哈赤完全生不起抵抗之心，立即就要?jiǎng)由硗眽巫撸绻娉尚锌沙鲂υ捔耍核然实墼鐏?lái)兩個(gè)月。

這般軟弱當(dāng)然會(huì)被手下部酋嘲笑，而且喀爾喀地域極廣，不受王化久矣，就有人建議虎喇哈赤不用搭理朝廷。虎喇哈赤被這些人虎超超的表態(tài)嚇的麻爪了，這才有了千里迢迢去青海請(qǐng)教索南嘉措之舉。

他從塔爾寺回到喀爾喀之后，傳達(dá)了索南嘉措的說(shuō)法，黃金血脈定律約束之下，手下的部酋也都沒(méi)活說(shuō)。虎喇哈赤沒(méi)休息兩天，又立即動(dòng)身赴塞罕壩，由于心情比較激動(dòng)，跑的比較快，居然在嫩科爾沁之后第二個(gè)到了。

到了宣旨的日子，他聽(tīng)那諭旨，越來(lái)越覺(jué)得索南嘉措判斷的沒(méi)錯(cuò)：要按百年前漢人皇帝的尿性，有如此兵威，根本不會(huì)給蒙古人提供如此優(yōu)厚的政策待遇，不嫩死他們也要讓他們殘血——這才是漢蒙雙方攻守拮抗的正常打開(kāi)方式。

大賞王爵，全開(kāi)互市、不限往來(lái)，尊崇黃教。這四條旨意出來(lái)，除了沒(méi)有給“自家骨肉”這種超國(guó)民待遇之外，就算還在薛禪汗統(tǒng)治下，朝廷也不能給的更多了。

在虎喇哈赤心中，朱翊鈞是“忽必烈轉(zhuǎn)世”鐵定實(shí)錘，但問(wèn)題是皇帝認(rèn)賬不？如果不認(rèn)賬，喀爾喀還會(huì)不穩(wěn)，到時(shí)候管理難度倍增事兒小，要是惹惱皇帝，“興六師，絕大漠”，那一切就都完了。

因此他打斷宣旨，先試探了一下，看看皇帝對(duì)自己是啥態(tài)度。不出所料，“漢皮元骨”的皇帝在張四維呵斥自己后溫言撫慰，這心里就暖呼呼的。

然后就是喝酒了，這酒好喝，后勁還大。瞅著朱翊鈞越來(lái)越親切的虎喇哈赤喝大了之后有些上頭，這才上演了爆料一幕。

爆料之后，皇帝不說(shuō)話，金帳內(nèi)也鴉雀無(wú)聲，這哥們滿肚子酒都化成冷汗出了。這才發(fā)現(xiàn)自己這行為類(lèi)似逼宮——要是朱翊鈞不認(rèn)賬，大會(huì)蒙酋的政治效果折扣一半；若認(rèn)賬了，漢官怎么想？皇帝能付出這么大的政治代價(jià)嗎？

他懊悔的想抽自己嘴巴子不提，朱翊鈞也確實(shí)被他將住了。虎喇哈赤這話歸類(lèi)在小道消息中流傳，那自己就盡取其利而不用付出任何代價(jià)，但在如此重大場(chǎng)合宣揚(yáng)出來(lái)，卻白瞎索南嘉措一番苦心了。

這廝算是豬隊(duì)友吧！朱翊鈞無(wú)奈的想。但金帳之中不能長(zhǎng)時(shí)間沉默，所有人都不能代替自己下這個(gè)政治決斷。因此他快速梳理自己對(duì)民族問(wèn)題的處理思路，打腹稿組織語(yǔ)言。

稍微沉默一會(huì)兒，朱翊鈞輕咳一聲，笑道：“虎喇哈赤，跳在桌上成何體統(tǒng)，你先下來(lái)吧，眾人也都?xì)w座。”

眾蒙酋和漢官都屏住呼吸，迅速返回座位，靜待朱翊鈞講話。朱翊鈞端起茶杯，淺飲一口笑道：“朕受慈圣太后影響，頗愛(ài)佛教。惟佛氏之教，具在經(jīng)典，用以化導(dǎo)善類(lèi)，覺(jué)悟群迷，于護(hù)國(guó)佑民，不為無(wú)助。”

與適才用蒙語(yǔ)講話不同，朱翊鈞此時(shí)所說(shuō)用的是漢語(yǔ)。因?yàn)榛⒗嗾f(shuō)出索南嘉措之謀劃之后，朱翊鈞已經(jīng)在蒙人心目中獲得極高地位，現(xiàn)在發(fā)言，主要是解決漢民的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

“然則朕愛(ài)佛教，愛(ài)其自有真理存焉。真理之存，僅在佛經(jīng)乎？非也。紅花白藕青荷葉，萬(wàn)法歸宗總一真。如今天下，格物之說(shuō)甚興。朕更取其以實(shí)證求得真理之說(shuō)。”

作為天下之主，一言一行俱為天下法。十年前的朱翊鈞對(duì)此沒(méi)有什么感性認(rèn)識(shí)，但登基十一年后，他對(duì)此方面的認(rèn)識(shí)已經(jīng)極為深刻。

此時(shí)他若說(shuō)一句“篤信佛教”，天下人將大建梵宇，城里鄉(xiāng)間，俱為比丘道場(chǎng)。同理，他要是說(shuō)一句信仰道教，那龍虎全真，將立成貴門(mén)高客。此時(shí)此地因?yàn)橛忻汕踉趫?chǎng)，他說(shuō)一句“頗愛(ài)佛教”已經(jīng)是皇帝這個(gè)身份能夠表達(dá)立場(chǎng)的極限。在發(fā)言中指出自己對(duì)格物的支持，也是同理。

先講了自己對(duì)佛教和自身信仰的立場(chǎng)之后，朱翊鈞必須直面索南嘉措拋出來(lái)的題目：自己到底是不是忽必烈轉(zhuǎn)世來(lái)的。

朱翊鈞思路已經(jīng)非常清晰，他接著說(shuō)道：“慈圣太后與朕，與五臺(tái)山甚有淵源。此前，皇長(zhǎng)女、洛親王等出生前，俱在五臺(tái)山大作法事，以佑皇嗣。”此時(shí)要點(diǎn)出五臺(tái)山，為最后的結(jié)論做些鋪墊。

“昔時(shí)八思巴以經(jīng)解山，道是五臺(tái)山乃密法金剛界五部佛的佛座。圓寂之后，普恩寺舍利塔里供奉了他的衣冠舍利。憨山此前與朕言及此事，言道普恩寺年久失修，已經(jīng)破敗不堪，朕也撥內(nèi)帑予以修繕。”

“舍利塔修繕完成之日是萬(wàn)歷七年四月初八，為什么記得清楚呢。因?yàn)楫?dāng)日朕做了一個(gè)夢(mèng)，見(jiàn)皇極殿丹陛之下，有一蓮臺(tái)，佛陀在上端坐，與朕合十頂禮。朕焉能受此禮敬？忙走下丹陛，合十平禮見(jiàn)之。”

金帳諸人聽(tīng)了這話，蒙酋們都懵圈了不說(shuō)，張四維等人大張著嘴巴合不攏來(lái)——皇帝你也太能吹牛逼了！隨即想到這皇帝骨子里是啥也不信啊，若是信一點(diǎn)，也不能胡謅自己做這樣的夢(mèng)！旁邊的申時(shí)行臉上肌肉扭曲，用手指猛掐自家大腿。

“朕問(wèn)佛陀何來(lái)。佛陀微笑不語(yǔ)，朕問(wèn)之再三，才說(shuō)偈子曰：‘歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。無(wú)憂樹(shù)下客，曼殊室利身。繞轉(zhuǎn)七政寶，掌控力之輪。文殊吉祥妙，真如汝本真。’”

在御座下的兩個(gè)通譯滿頭大汗，因?yàn)椴皇欠鸾掏剑@偈子對(duì)他們來(lái)說(shuō)太難翻譯了。他倆面面相覷，臉色蒼白，生怕耽誤了皇上的大事。朱翊鈞等了一會(huì)兒，見(jiàn)這兩個(gè)都沒(méi)什么動(dòng)靜，心中了然。微笑著繼續(xù)道：

“還未等朕細(xì)問(wèn)偈子所言何事，卻一驚而醒。隨后朕召見(jiàn)憨山，讓其解夢(mèng)中語(yǔ)。”

說(shuō)完這句話，朱翊鈞想起來(lái)什么似的，對(duì)魏朝吩咐道：“今日賜宴，多有酒肉，就沒(méi)讓憨山來(lái)此。你去喊他來(lái)，幫著朕回憶回憶當(dāng)日解夢(mèng)的情形。”

魏朝臉色嚴(yán)肅，躬身答應(yīng)，出金帳去找憨山去了。

朱翊鈞停了一會(huì)，仿佛在回憶當(dāng)日憨山的解夢(mèng)詞。沉吟一會(huì)方道：“憨山與朕解說(shuō)道：‘歸元性無(wú)二，方便多有門(mén)’是中一句，乃文殊菩薩語(yǔ)，說(shuō)的是一切萬(wàn)法從有情到無(wú)情，無(wú)非一人一念，此本來(lái)面目也。”

“無(wú)憂樹(shù)下客者，乃如來(lái)示現(xiàn)之身。四月初八乃浴佛節(jié)，正是如來(lái)佛誕在無(wú)憂樹(shù)下之日——這一句正應(yīng)了朕做夢(mèng)的日子。”

這句話說(shuō)出來(lái)，張四維已經(jīng)猜出來(lái)朱翊鈞想要干什么了。心中暗自咂舌，心道這皇帝真敢說(shuō)啊。無(wú)怪張居正常說(shuō)皇上心大，這心確實(shí)夠大，要不能編出來(lái)這般花樣？

不過(guò)皇上確實(shí)有急智，否則無(wú)論誰(shuí)來(lái)，要想短時(shí)間內(nèi)編出這像模像樣的偈子來(lái)，都挺難的。皇上——也不容易。

他定了定神，聽(tīng)皇帝繼續(xù)解說(shuō)道：“曼殊室利者，文殊菩薩也，此不必解。”

“七政寶者，乃金輪寶、摩尼寶、玉女寶、大臣寶、白象寶、駿馬寶、將軍寶。由于具足此七政寶而能夠調(diào)伏怨敵、治理天下、資財(cái)豐足、眾所愛(ài)敬，這句是說(shuō)朕呢。”

“下一句是掌控力之輪。憨山解說(shuō)，昔日薩迦大乘法王昆澤思巴稱呼成祖皇帝為‘掌控力之輪等七政寶的法王’，這兩句連起來(lái)說(shuō)應(yīng)該是朕與成祖相同，已經(jīng)具有了輪轉(zhuǎn)法王的身份。”

朱翊鈞一邊回憶一邊說(shuō)，說(shuō)的慢。他說(shuō)一句，通譯們翻譯一句，把滿金帳的人唬的一愣一愣的。這些人要么是第一次與朱翊鈞照面，要么是平時(shí)面圣機(jī)會(huì)很少，不知道那坐在御座上的是啥樣人。此時(shí)聽(tīng)皇帝說(shuō)做夢(mèng)、解夢(mèng)的故事，個(gè)個(gè)信以為真，這崇拜之情也不必細(xì)表。

只有張四維和申時(shí)行這樣了解朱翊鈞性格的，才能知道皇帝意圖，都被他的腦洞給打敗到無(wú)語(yǔ)。但這個(gè)場(chǎng)合，兩人也只有幫朱翊鈞圓謊的份兒。就算回到京師，也不敢把自己所猜測(cè)的說(shuō)出來(lái)。皇帝今天的話，必載于國(guó)史——全是真的。

朱翊鈞又喝了一口茶水，回憶道：“文殊吉祥妙一句，其實(shí)重復(fù)。吉祥妙者，就是文殊。但憨山細(xì)解之，卻不重復(fù)——”話說(shuō)到這里，金帳外侍衛(wèi)進(jìn)來(lái)奏報(bào)，說(shuō)是憨山報(bào)進(jìn)。

朱翊鈞暗暗長(zhǎng)出一口氣，保持住逼格微笑道：“讓他進(jìn)來(lái)。”

憨山進(jìn)帳，臉色略有潮紅，朱翊鈞估摸著他是跑過(guò)來(lái)的，心中給魏朝和憨山點(diǎn)個(gè)贊。面上仍微笑道：“憨山，記得當(dāng)日你為朕解夢(mèng)之事否？你來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。”

憨山寶相莊嚴(yán)，先合十行禮，才轉(zhuǎn)身面對(duì)眾人道：“昔日皇上做夢(mèng)，以貧僧解之，乃真如示真意于現(xiàn)世佛也。皇上乃現(xiàn)世佛，作為漢、蒙、藏地共主之時(shí)，以文殊菩薩之身示現(xiàn)，如元世祖，我朝成祖。皇上繞轉(zhuǎn)七政寶，成就天下共主時(shí)，將現(xiàn)本真——即如來(lái)佛！”

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