萬(wàn)道永昌 第一百二十七章 開(kāi)民智以圖自強(qiáng)

落霞山上，在半山腰那座大湖的邊上幾座木屋旁，有一座頗為寬敞的草棚。這是陸文為老黃馬特意打造的一個(gè)馬棚。此時(shí)老黃馬窩在草棚一側(cè)的一堆干草上，聽(tīng)著棚外的連綿陰雨，一雙長(zhǎng)耳朵時(shí)不時(shí)甩動(dòng)一下，渾濁的老眼瞇著，時(shí)不時(shí)從身下的一堆青草中揪出兩根，只吃掉最為嬌嫩的根部就將青草甩到一邊。

正站在馬棚中練劍的陸文斜眼看這老黃馬愜意的模樣，懷疑這匹老馬是不是成精了，這小日子過(guò)的簡(jiǎn)直比他還要舒服。

聽(tīng)著白噪音，吃著零食，愜意的躺著睡大覺(jué)？

這是什么生活？

神仙生活啊這簡(jiǎn)直是！

我青城山當(dāng)代師叔祖，論輩分在這天下道門(mén)中怎么說(shuō)也能排進(jìn)前十，活的竟然還不如一匹馬！

也就是袁老曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)今梁國(guó)有陣法鎮(zhèn)壓，妖族根本無(wú)法化形。若是實(shí)力在靈臺(tái)境之下的普通妖族進(jìn)入梁國(guó)，瞬間就會(huì)被大陣鎮(zhèn)壓的失去靈智，變成普通動(dòng)物。

不然陸文非要這老馬變個(gè)人給自己看看。

陸文這正想著，一道石子不知道從何時(shí)出沒(méi)，徑直打在他的腦袋，嚇得他連忙收斂心思，將全部心神都放到揮劍的動(dòng)作上。

三個(gè)時(shí)辰之后，陸文氣喘吁吁的放下手中的棒槌，然后運(yùn)轉(zhuǎn)虬龍勁將身體內(nèi)有些躁動(dòng)不安的血?dú)鈮褐葡氯ァ?p/> 袁老對(duì)于練劍異常嚴(yán)厲，最基本的要求就是心無(wú)旁騖，全神貫注。連續(xù)揮劍五千次，一直集中精神，感受、調(diào)整每次揮劍的動(dòng)作，對(duì)于當(dāng)前的陸文也是不小的負(fù)擔(dān)。若不是有灰色空間數(shù)次對(duì)于精神的錘煉，恐怕也無(wú)法達(dá)到袁老的要求。

不過(guò)如此嚴(yán)厲的要求效果明顯，每次的揮劍都讓自己增強(qiáng)了對(duì)于身體的掌控力。不提肉身提升，如今的陸文可以輕易地從技巧上擊敗上山前的自己。而此時(shí)距離自己上山也才過(guò)去不到十余日。

實(shí)力大漲，但是也有所煩惱。

那就是劍術(shù)的進(jìn)展緩慢。

自己在施展劍術(shù)時(shí)，總是不如運(yùn)轉(zhuǎn)《觀滄水》中的《斷水更流》刀法。不過(guò)陸文倒也不是特別的苦惱。他的刀法是因?yàn)樵诨疑臻g訓(xùn)練所致，每一次揮刀都能夠不懼身體的損傷，找到最佳的角度，所以刀法進(jìn)展迅速。

如今陸文就在等待著下一次進(jìn)入灰色空間。

而在一旁的小屋中，袁仲秋站在窗前隔著雨幕看著練劍結(jié)束的陸文，眉宇之中露出幾分沉思，讓陸文練劍是否是個(gè)錯(cuò)誤？

再自己的教導(dǎo)下，有著刀法作為基礎(chǔ)，十日時(shí)間仍然連劍法登堂的影子都看不到。

他本是天生刀心，如今轉(zhuǎn)而練劍進(jìn)展連刀法上十分之一都沒(méi)有。如此下去，既耽誤了刀法進(jìn)展，又練不成劍法，可以說(shuō)是兩不討好。

“是自己貪心了。”

袁老劍神微微低眉。

再過(guò)十天，若是依舊沒(méi)有進(jìn)境，便讓陸文將精力放到刀法上吧。

而這個(gè)時(shí)候，陸文抱著那根棒槌冒著連綿小雨跑進(jìn)屋里，興沖沖的道：“師父，練完了?！?p/> 袁仲秋微微頷首，“已經(jīng)準(zhǔn)備好了，自己去吧?！?p/> “是！”

陸文將手中劍胎棒槌隨手搭在門(mén)檻上，然后興奮地朝著后堂跑去。

袁老看了一眼被搭在門(mén)檻上的劍胎，無(wú)奈的搖了搖頭，這柄用紫斑竹王混合著諸多寶材借用陸家地火與靈器鼎爐煉制的劍胎，便是對(duì)于靈臺(tái)境大修士來(lái)說(shuō)也珍貴無(wú)比。若是他們看到如此珍貴的劍胎被隨意撇開(kāi)，不知道會(huì)不會(huì)抓狂。

靈器有靈，青城山有十二柄靈劍。但是在青城山歷代劍修，大多只能從劍閣中取出兩柄來(lái)。有兩柄靈劍出世，青城山便是不出天門(mén)修士也能穩(wěn)固宗門(mén)地位。若是一朝出了天門(mén)修士，劍閣又出世了兩柄以上的靈劍，青城山便能冠絕天下。

而袁仲秋一代，出了三柄靈劍。而到了下一代，青城山只出了第九山主那一柄飛雪劍。

靈劍傲氣，擇主艱難，寧缺毋濫。

而劍胎不同，能夠陪著劍主一起成長(zhǎng)，若是陸文假以時(shí)日成為靈臺(tái)境，或許就能有一線機(jī)會(huì)讓這劍胎跨過(guò)門(mén)檻，成為靈劍。便是不能，也遠(yuǎn)勝普通的劍器。

“只是”袁仲秋看著窗外的漫天寒雨，自語(yǔ)道：“時(shí)間卻是不多了?！?p/> 此時(shí)陸文脫去衣服，只穿著一條褲子。整個(gè)人浸泡在顏色微青，澄凈如青寶石般的藥湯內(nèi)。與熬制中藥不同，這一大桶的藥湯散發(fā)著誘人藥香，清香撲鼻，微微聞一口便覺(jué)得頭腦清明，同時(shí)有一股暖進(jìn)入身體，流入四肢百骸。

此時(shí)陸文浸泡在藥桶之中，催動(dòng)著《虬龍勁》運(yùn)轉(zhuǎn)，與正常修煉需要慢慢等待靈氣聚集不同。虬龍勁剛剛催動(dòng)，藥湯中的藥力便如同聞到腥味的鯊魚(yú)爭(zhēng)相蜂擁的進(jìn)入陸文體內(nèi)經(jīng)脈中，自行流轉(zhuǎn)，洶涌至極。

大多數(shù)藥力在體內(nèi)流轉(zhuǎn)一圈，因?yàn)榈ぬ镂撮_(kāi)，又從陸文體表逸散出去。陸文就宛若一個(gè)中轉(zhuǎn)站，任由藥力不斷地在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，而隨著洶涌的藥力不斷地來(lái)回洗刷，身體的皮膚、血肉、骨骼之中都被這藥力所填充。

而剛剛練劍結(jié)束的身體也宛若一只饕餮，洶涌的吸收著藥力使身體以肉眼可見(jiàn)的速度在變強(qiáng)。只是吸收的力道仍然比進(jìn)入身體的藥力少的太多了。

一個(gè)時(shí)辰以后藥湯才慢慢由青色變得清澈起來(lái)，又過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，那青色變的微不可察后，陸文才緩緩睜開(kāi)眼，結(jié)束了虬龍勁的運(yùn)轉(zhuǎn)。

袁老制作的藥浴是參考著陸文當(dāng)前身體所能吸收的極限來(lái)調(diào)配的，不會(huì)出現(xiàn)藥力過(guò)剩而浪費(fèi)的情況。

感受著體內(nèi)再次充盈的藥力，陸文覺(jué)得自己又‘臃腫’了幾分。微微揮拳，能夠聽(tīng)到呼嘯的拳風(fēng)，力道隱隱又比先前強(qiáng)盛了幾分。

陸文臉上浮現(xiàn)出幾分喜色，但并未持續(xù)多久便收斂下去。因?yàn)榘凑諑熥鹚f(shuō)，就算有藥浴支撐，能夠五載內(nèi)突破鍛骨境都是幸運(yùn)。

陸文從桶中跨出，回頭看了一眼只剩下微微青色的藥湯，微微搖頭，嘆了口氣，也不知道修煉了這虬龍勁是好事還是壞事。

這一日折騰下來(lái)，外面也早已天黑。

陸文去生活造飯，飯后跟隨袁老繼續(xù)研習(xí)醫(yī)術(shù)與道經(jīng)，以及讓袁老解答修行上困惑，又是兩個(gè)時(shí)辰這一日的修行才算結(jié)束。

為陸文傳道的小屋是獨(dú)立的一間，里面的桌椅板凳都是陸文砍伐了周圍山林中的竹子制作的，袁老坐在房間上首，案臺(tái)上還放著一樽小香爐飄著筆直的煙氣，整個(gè)屋子頗為古色古香。

而陸文則坐在下首。

房間內(nèi)只有這師徒兩人。

“明日十五，是山主講道的日子，你就不要去市坊了。早起練劍后，便趕過(guò)去聽(tīng)講道吧。順便也去青城山書(shū)閣看看，修行不要閉門(mén)造車，需集思廣益?！痹戏畔率种械澜?jīng)，對(duì)陸文叮囑道。

“弟子知道了?！?p/> 陸文微微頷首，然后將道經(jīng)整理好，放在桌子上，起身朝袁老持禮作揖然后才退下。

回到自己的房間，這房間與講道的房間差不多，只是多了一張竹床，多了一些生活的物件，便多了幾分煙火氣息。

而在靠窗邊，也擺著一張陸文自己的做的書(shū)桌與靠背板凳，書(shū)桌后面還有擺滿書(shū)籍的書(shū)架。

坐在書(shū)桌前，陸文思索起白日里看到的光景與慕容青的話。

圣人？

陸文不知道自己想不想做個(gè)圣人，也不知道自己配不配做個(gè)圣人。但是有一點(diǎn)他是確定的，即自己不忍看到兌市南坊的人如此活著，所以便總覺(jué)得要為他們做點(diǎn)什么。

與慕容青的絕望不同，陸文知道當(dāng)下的自己能夠給他們什么。也知道他們?nèi)狈κ裁础?p/> 慕容青看到這梁國(guó)的士族制度對(duì)百姓造成了的壓迫與壓榨的本質(zhì)問(wèn)題。

土地兼并的問(wèn)題在前世也是無(wú)數(shù)古代王朝都為之頭疼的一點(diǎn)。而且這個(gè)世界的個(gè)人武力可以無(wú)限提升，通過(guò)土地兼并獲得資源的世家豪族能夠?qū)①Y源轉(zhuǎn)換成等價(jià)的武力，就使得百姓甚至無(wú)法通過(guò)起義來(lái)推翻一個(gè)王朝。

慕容青面對(duì)這種情況不知道該如何解決，于是只能沉默。

士族制度是一座大山，萬(wàn)難拔除。

而偉力歸于自身的修煉體系為成為這座大山的鎮(zhèn)山石。

陸文并不準(zhǔn)備去動(dòng)這座大山，這座山太大了，如今的自己甚至看不到這座大山籠罩在云霧中的山體。

而他也沒(méi)有能力從士族口中奪下資源來(lái)分給天下人。

不過(guò)有著前世經(jīng)驗(yàn)的陸文知道，資源不單單指外部的物質(zhì)，還有內(nèi)在的。

如今梁國(guó)天下壟斷了文化，非士族的百姓識(shí)字率不足千分之一。若是自己能夠讓這梁國(guó)天下的識(shí)字率進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，也勝過(guò)在兌市‘路見(jiàn)不平拔刀相助’一百次。

‘路見(jiàn)不平拔刀相助’是魚(yú)。

‘教人識(shí)文斷字’是漁。

陸文沒(méi)能耐教授天下人識(shí)文斷字，但有能耐讓識(shí)文斷字的門(mén)檻降下來(lái)。

手持細(xì)桿毛筆，面對(duì)著宣紙沉思片刻，陸文右手未動(dòng)在宣紙上寫(xiě)下了三行字。

《聲韻表》

《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)大全》

《聊齋志異·白話版》

前兩者為降低識(shí)字門(mén)檻，不必師者再一個(gè)字一個(gè)字的去言傳身教。后者則為普及、傳播文化的利器。

如今梁國(guó)的官方用語(yǔ)與前世的文言文一般，都遵循著千年前的古籍格律，十分古樸，也變相提高了識(shí)文斷字的門(mén)檻，并且與現(xiàn)在的口語(yǔ)大不相同。

為了降低文化門(mén)檻，普及口語(yǔ)化的白話文就很有必要，而單純地推廣口語(yǔ)化必然效率不高。因此將有趣的小說(shuō)作為承載白話文的主體便能迅速的推廣出去。

而選擇《聊齋志異》也是陸文經(jīng)過(guò)仔細(xì)考量的，這種志怪類的短篇故事，比長(zhǎng)篇名著更容易在民間傳播。而經(jīng)過(guò)灰色空間錘煉了精神已經(jīng)能夠過(guò)目不忘的自己，對(duì)于前世讀過(guò)的文學(xué)典籍只要稍稍回憶就能回想起來(lái)細(xì)節(jié)。

如今剩下的問(wèn)題就是因?yàn)槭澜绮煌髦屑?xì)節(jié)還需要參考大量的信息進(jìn)行調(diào)整與修改，不過(guò)主體的規(guī)律都是一致的。

如何濟(jì)世救民？

唯開(kāi)民智以圖自強(qiáng)，首當(dāng)其沖！