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第71章正宗袍哥

現(xiàn)在的四川，有名的袍哥堂口有一百多個(gè)，沒(méi)有名氣的那就更多了。

但是這些所謂的袍哥堂口其實(shí)都是掛羊頭賣狗肉，只有其名，無(wú)其實(shí)。用后世的話來(lái)講，就是要一個(gè)名義，一些噱頭，從而吸引人加入。

畢竟想想其實(shí)也很合理。

袍哥會(huì)、青幫、洪門(mén)其實(shí)都是明末清初白蓮教的化身。

當(dāng)然青幫和洪門(mén)比較出名，更有一直影響后世的那句名言：青、紅花、白蓮藕，三道原本是一家。

很多人七不知道，這里所謂的紅花原本指的是紅花會(huì)，后來(lái)改名之后則叫洪門(mén)，以洪寓紅的意思。

這兩家數(shù)百年來(lái)發(fā)展壯大，相愛(ài)也相恨，在中國(guó)的歷史上影響巨大，在民國(guó)時(shí)期因?yàn)樯婕耙恍┟舾袉?wèn)題更是被畫(huà)上了一道道神秘色彩。。

所以，在國(guó)人中知道青幫和洪門(mén)的很多，而四川的袍哥出了西南地區(qū)以外其實(shí)很少有人知道就是這個(gè)道理。

除此之外，袍哥會(huì)不為外人所知還有一個(gè)根本性原因。

那就是逐漸被以四川地區(qū)為代表的當(dāng)?shù)匚幕淖儯瑥母旧蟻?lái)說(shuō)已經(jīng)和當(dāng)初白蓮教的教義已經(jīng)南轅北轍了。

四川正宗的袍哥堂口不多，這也是楊銘當(dāng)年還小的時(shí)候聽(tīng)他爺爺說(shuō)的。

很湊巧，青堤古鎮(zhèn)的洪青就是之一。

青堤古鎮(zhèn)坐落在四川西南中部，中通涪江，而涪江上鏈岷江，下鏈嘉陵江，最后匯入長(zhǎng)江。

從地理位置來(lái)講，涪江這條水路無(wú)疑是連貫成都和重慶的重要中轉(zhuǎn)樞紐，而戰(zhàn)略上也同是如此，在這樣一個(gè)類似于金.三角的黃金地帶歷朝歷代都是兵家要地，這么一個(gè)關(guān)鍵位置有一個(gè)袍哥堂口自然是理所當(dāng)然的事情。

相傳，偉大的革命家陳毅元帥當(dāng)年就曾經(jīng)在青堤古鎮(zhèn)的鹽關(guān)碼頭當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的基層官員，由此可見(jiàn)青堤古鎮(zhèn)在四川的重要性可見(jiàn)一斑。

只是.....這洪江竟然也是正宗袍哥？

楊銘一時(shí)間有些想不通。

當(dāng)然存在即合理，他想不通并不代表不存在，或許早年另有原因也說(shuō)不定。

他之所以一直以來(lái)對(duì)江湖人，江湖事非常感興趣，就不得不說(shuō)楊家早已經(jīng)故去的老爺子，楊倫！

當(dāng)年，楊家為青堤古鎮(zhèn)上的詩(shī)書(shū)之家，楊家樓之名威名赫赫，祖上曾出過(guò)一任舉人，秀才十多位，庇佑鄉(xiāng)里行善一方。傳到了楊倫這一輩的時(shí)候家境已經(jīng)衰落，除了家中有些田產(chǎn)外，鎮(zhèn)上的房子也只剩下了一個(gè)四合院。

因?yàn)榧业乐新洌莻€(gè)時(shí)候的楊家其實(shí)已經(jīng)拋棄了詩(shī)書(shū)傳家的理念，而是選擇了經(jīng)商。

楊倫就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始慢慢接觸到了袍哥會(huì)，并且加入其中。

只不過(guò)楊倫加入的身份有些尷尬，和寒修塵一樣，是以錢入內(nèi)的坤夾皮老五，也就是所謂的夾皮老五。

這樣的袍哥有身份，卻無(wú)地位，有點(diǎn)像是后世貨車司機(jī)找貨運(yùn)公司掛靠的意思。

公司承認(rèn)你的存在，外界也認(rèn)可，但是公司并不給你發(fā)薪水，也沒(méi)有任何福利。

但是因?yàn)榧尤氲脑纾偌由虾髞?lái)的辛亥革命以及袁世凱復(fù)辟......一連串的事件，不斷有新生的袍哥堂口崛起，而正宗的袍哥堂口卻漸漸的鮮有人知了。

畢竟正宗的袍哥是講信義的，他們雖然也賺錢養(yǎng)家，但是更多的是為了一種信仰。

他們一直秉承著反清復(fù)明的理念，不燒殺搶掠，也不仗勢(shì)欺人，知道民國(guó)政府成立他們依舊只做苦力以及經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪、茶館之類的老生意，對(duì)于黃.賭.毒.一概不沾。

而歪袍哥卻是為了吃飯，幾乎能賺錢的行當(dāng)就沒(méi)有他們不做的，所以以至于現(xiàn)在的四川袍哥出了少數(shù)人堂口之外，其實(shí)名聲并不好聽(tīng)。

不過(guò)既然遇到了正宗袍哥，楊銘自然還是想要打個(gè)招呼。

畢竟嚴(yán)格來(lái)說(shuō)他其實(shí)也算是袍哥一脈，雖然沒(méi)有正式拜入堂口。

想到這兒，楊銘便朝張光磊走了過(guò)去，雙手抱拳，然后緩緩分開(kāi)，露出了左手的拳頭，以及右手的斜掌，然后反復(fù)又抱拳三次，道：“左為日，右為月，日月為明，日日立暗！”

他這一句話說(shuō)的砍切，也非常正式。

張光磊一愣，然后整個(gè)人便鄭重起來(lái)。

同樣依照著楊銘方才的拳禮抱拳三次接口道：“右手月，左手日，月月為朋，日日即昌！”

說(shuō)話間，他身后一百多名洪江漢子頓時(shí)應(yīng)聲附和，“右手月，左手日，月月為朋，日日即昌！”

聲望震天！~~~

頓時(shí)，就連蔣進(jìn)喜和陳世杰等人都不由得一陣驚訝。

楞楞的看著兩人！

然后就聽(tīng)到張光磊朗聲道：“山門(mén)前頭開(kāi)香堂，燒香燒七柱，一柱香，兩柱香，三柱香，四柱香，五柱香，六柱香，七柱香，敢問(wèn)兄弟燒香燒幾住柱？拜的那座山，過(guò)的那條河，敬的那尊神？”

楊銘當(dāng)即道：“山門(mén)前頭開(kāi)香堂，燒香燒七柱，我燒五柱香，拜的是青龍山，過(guò)的是涪江河，敬的是關(guān)二哥！”

別看張光磊問(wèn)的這幾個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是嚴(yán)格按照正宗袍哥會(huì)的步驟來(lái)問(wèn)的，只有真正的袍哥子弟才清楚。

相比于向蔣進(jìn)喜這樣的袍哥，雖然稱為袍哥，其實(shí)都是冒牌貨。

甚至，就連弘義一樣也是冒牌貨。

他們這些公口、碼頭開(kāi)山門(mén)的時(shí)候無(wú)非就是借抄了一些袍哥會(huì)流傳在外的教義和規(guī)矩而已，當(dāng)然平常的切口也會(huì)幾句，可是里面的內(nèi)容意思卻一概不知。

所謂燒香燒七柱這就要從袍哥會(huì)的成員劃分來(lái)說(shuō)起了。

袍哥會(huì)，一入袍哥皆為兄弟，雖五地位之分，但是卻有座位之別。

從一排，一直可以排到七排。

一排為龍頭，二排因關(guān)二哥的二字反沖二空置，三排為白紙扇，四排當(dāng)年袍哥會(huì)出了叛徒同樣空置，五排為坤五，流排位副六，七排為老幺。

所以，袍哥分七排，一排一柱香，是為燒七柱香。

緊接著張光磊又問(wèn)楊銘燒幾柱香，就是問(wèn)楊銘的身份。