全民劍圣 第四百六十章 警示和變遷

“這才三年不到，怎么這么多這是有人刻意引導(dǎo)的？”

鄭禮的驚詫，卻沒有人能夠給與回應(yīng)。

涉及到“神話”的層次，已經(jīng)是相當(dāng)高端的內(nèi)容了，一般來說都是執(zhí)業(yè)30年以上的資深劍主。

這樣的存在或許不是很強(qiáng)，但至少經(jīng)歷的足夠多，足夠的穩(wěn)妥，也不會(huì)把必須要保密的東西，出于炫耀、口無遮攔的緣故，泄露的到處都是。

保密？是的，對(duì)民眾保密是必須的，因?yàn)樯裨挶旧硇枰梭w潛意識(shí)的“坐標(biāo)定位”，一定的認(rèn)知距離反而能夠更好的提高信仰純度。

那么，就有一個(gè)明顯的問題了——神話并不是一成不變的。

不僅不是恒定的，而且是經(jīng)常性變更的，變化的緣由有自然演化，有人文變更，甚至有掌權(quán)者的主動(dòng)變更。

比如說道教的最高神三清，其排序跟隨當(dāng)時(shí)的皇帝、教派的形勢(shì)不同，唐代尊老子為祖先，老子就排第一，有年代原始道教興旺就原始第一。

甚至還有一種說法，道教在徹底成型前，還是道家的時(shí)候并沒有明確的最高神，編撰“三清”本身也是為了對(duì)抗佛教的“人格神”的信仰爭奪戰(zhàn)，是對(duì)原始信仰的人格化整編。

而最深入人心的神話生物，孫悟空的個(gè)人形象，也是源自一部小說。

無疑，這說明了神話的本質(zhì)——人的認(rèn)知。

最古老的神話，源自人類對(duì)無法理解的自然的解釋，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，折射著那個(gè)時(shí)代人類對(duì)世界對(duì)自然對(duì)規(guī)則的理解所以，天道循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽，地下冥府審判罪惡，其中不僅有解釋和理解，更有期望和愿望。

甚至，道教最高神的“原始”，就是道家陳述世界本源的哲學(xué)用語，后來被人格化的產(chǎn)物。

神話，本來就是人類對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)規(guī)則的理解，人類群體在意識(shí)層面對(duì)世界的“投影”在過去，或許只是一個(gè)“想法”，但在新時(shí)代，就成為了一種財(cái)富。

靈能學(xué)第二定律，言語是意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的投影道標(biāo)，而名字，是虛幻通往現(xiàn)實(shí)的橋梁，是個(gè)體意識(shí)在真實(shí)世界的坐標(biāo)。

四靈設(shè)置“神名”，作為人類群體潛意識(shí)的投影道標(biāo)，徽記人類的意識(shí)之力，構(gòu)造一個(gè)個(gè)“神話”。

而那些神話本身，就是意識(shí)世界的自然規(guī)則、現(xiàn)象的化身，在世界意志的認(rèn)可下，就更加契合世界規(guī)則

神名，就是世界意識(shí)和人類群體潛意識(shí)干涉物質(zhì)世界的“言語”。

第一定律意識(shí)和物質(zhì)相互干涉，但具體干涉的坐標(biāo)就必須指定，“神名”是世界意識(shí)和人類群體意識(shí)達(dá)成共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)，也是賦予“特殊個(gè)體”的世界權(quán)責(zé)。

可神話從來一成不變的，但變更太過頻繁，也會(huì)導(dǎo)致神話本身不穩(wěn)定。

但規(guī)則最好不要隨意改變，而神話是變遷的，兩者之間如果要時(shí)刻共鳴，就必須將其穩(wěn)定下來。

至于具體如何穩(wěn)定，如何定“位格”，那就是在太繁瑣暫不展開了，鄭禮在“寶藏”之中得到了一手情報(bào)也因?yàn)樯裨挼闹匾筒环€(wěn)定，所以，“神名”其實(shí)一直在四靈的強(qiáng)制管制之中。

而具體的管制方式，最基礎(chǔ)的，還是標(biāo)準(zhǔn)化、流程化的貼標(biāo)簽比如說“雷神”、大地之神”、“復(fù)仇之神”，僅僅只是這身份特征，就賦予了其特定的神權(quán)。

一個(gè)個(gè)“神話生物”，是很多概念的集合，而構(gòu)成其最基礎(chǔ)的，依舊是它的定位，它的身份。

比如當(dāng)初鄭禮弄出來的“正義斬首魔”，無疑就有“正義”、“執(zhí)法者”、“陰影中的私刑復(fù)仇者”、“無法抵御的斬首者”這多重概念，最后的神話生物的核心，也是這些概念的集合。

那么，它擁有的神權(quán)、異能，也自然就是這些概念的衍生物，可能會(huì)出現(xiàn)的“超級(jí)斬首斬?fù)簟薄ⅰ白粉欁飷骸敝惖摹?p/> 但顯然，四靈否定了這個(gè)“神名”。

畢竟，在有著相對(duì)穩(wěn)定的執(zhí)法者的秩序社會(huì)，私行者本身就具備很強(qiáng)的社會(huì)秩序破壞能力，如果公開這個(gè)神話生物，不是鼓勵(lì)更多的私刑執(zhí)行者嗎？

但如果就這么將其廢除，無疑就過于浪費(fèi)了于是，在有心人的編撰之下，在四靈的調(diào)控之下，這個(gè)神話被扭曲了，最終成型的，是針對(duì)特定目標(biāo)的“阿特爾頭顱家”。

無疑，這符合了那段故事之中“大量阿特爾人受害”、“阿特爾人是被人類復(fù)仇而死的”、“（人類方的）正義的斬首魔”的核心組件，最終能夠保留大部分神權(quán)，甚至主動(dòng)編撰其神話特性

“對(duì)阿特爾人的特攻？肯定有。針對(duì)性的斬首攻擊？也肯定有，本來阿特爾人最讓人頭痛的就是皮膚、肌肉太硬，這搞不好帶著即死特性的斬首攻擊，簡直就是設(shè)計(jì)好的天敵”

憑借自己對(duì)這段往事的了解，還有那源自四靈奧秘的“寶藏”，鄭禮都可以推敲那“家”的神話強(qiáng)度和可能擁有的神權(quán)。

很顯然，只是一個(gè)超級(jí)弱小的低級(jí)神話，同時(shí)，也是天地人神話分列的人行神話，更多的是賦予劍主“人的行動(dòng)”的增幅特性。

而對(duì)其進(jìn)行編撰和改編的行為，也收緊了神話波及的范圍，將其進(jìn)行了針對(duì)特定目標(biāo)的改造，在總體量不變的前提下，自然是加強(qiáng)了那唯一的能力。

“可能類似復(fù)仇之神吧，針對(duì)某些特定目標(biāo)大幅增益，雖然是很脆弱的神話，但限制這么死，增幅應(yīng)該反而更加強(qiáng)，可能就是抵達(dá)神話都只有一兩個(gè)神權(quán)，但對(duì)特定目標(biāo)效果應(yīng)該極好。”

鄭禮甚至可以猜測到底是誰獲得了這些準(zhǔn)神話和神話高幾率是時(shí)遷人，還是時(shí)遷城的某些特殊機(jī)構(gòu)的特殊人士。

這神話還沒來得及交給北詩城完善和傳播，其傳播范圍相當(dāng)有限，知情者行動(dòng)起來是最快的，而這么脆弱的神話，很有可能成為了某個(gè)頂尖大佬的兼職神話，成為其手中的一張王牌。

“40多個(gè)準(zhǔn)神話，那么，至少有五六百人開始追求這個(gè)準(zhǔn)神話，太多了，太不自然了我去，他們不是打算玩真的吧？！僅針對(duì)阿特爾人的軍備升級(jí)？他們打算做什么？”

這一刻，鄭禮嚇到了，他想起了剛才那個(gè)內(nèi)務(wù)部大叔的古怪表情，這是在給自己提示？關(guān)于戰(zhàn)爭即將來臨的警告？