新順1730 第二七八章 最終的鬧劇(四)

當(dāng)然在封建王朝，有些話是不能問的過于直白的。

總不至于說，劉鈺跑到李欗這里，說我決定了，就由你來做這個歷史前進的不自覺的工具，由你來一番折騰最終讓人民群眾把一切過去舊事物的迷信都破除。

然后李欗便說什么我素來沒有這樣的野心，亦從未敢問鼎重幾何神器之重。只不過，我素來以江山社稷造福天下蒼生為己任，如果你們這些實學(xué)派和資產(chǎn)階級認(rèn)為非得我坐上那把椅子，才能救濟蒼生造福社稷，那我也……

所以，劉鈺問了一個聽起來和野心毫無關(guān)系的、甚至聽起來似乎純粹是“學(xué)術(shù)”方面的問題。

自由貿(mào)易。

對自由貿(mào)易的看法。

劉鈺對自由貿(mào)易，沒有任何偏見。

包括說，從科爾貝爾開始算起，路易·波拿巴、弗朗茨·李斯特等這些人，對自由貿(mào)易，都沒有偏見。

只不過，這些人的特點，都是“窮則關(guān)稅保護、達才自由貿(mào)易”。不管是拿三還是李斯特，對于關(guān)稅的態(tài)度，都是保護本國脆弱的工業(yè)，等水平上去了，再自由貿(mào)易。

而不是在理論上就反對自由貿(mào)易。

基本上，他們的態(tài)度，都和之前休謨對于對華貿(mào)易的態(tài)度一樣：如果真的搞自由貿(mào)易，要不是萬里大海和風(fēng)帆海運成本作為天然關(guān)稅而阻隔，那么整個歐洲用的都是中國商品，直到中國的人均存銀量和歐洲一樣。那么，在此期間，我們歐洲該怎么辦呢？

只不過，自由貿(mào)易這四個字，在大順，是有特殊含義的。

此時，全世界有幾個超十萬人的大城市？

此時，全世界超十萬的、以工商業(yè)為主的大城市，大順占了幾個？

此時，曼徹斯特幾個人？倫敦幾個人？而達卡、孟買、廣東、景德鎮(zhèn)、蘇州等等，又多少人？甚至于，后世籍籍無名的淮安，在廢漕之前，又多少人、多少從事工商業(yè)的？

是英國和法國，連續(xù)在1700和1721年，連著出臺了《棉布禁止令》。是笛福寫小作文說東方棉布讓人民普遍失業(yè)、是法國細(xì)木匠協(xié)會逼著財政大臣給亞洲公司寫信告訴他們不準(zhǔn)進口漆器否則會導(dǎo)致暴動。

而不是大順這邊，出臺了什么《洋布禁止令》——還是那句話，說什么閉關(guān)鎖國，你呢絨沒本事賣進來、你紡織業(yè)讓印度打的痛不欲生不得不以高關(guān)稅行政管控和“煽動人民打砸燒東方商品”，卻又以行政命令出臺《棉布禁止令》，那么怎么才不叫閉關(guān)鎖國？

對每匹英國呢絨，不收關(guān)稅，還從農(nóng)民那征稅補貼每匹進口呢絨20文錢、另外從土地稅為每艘英國商船補貼1500兩白銀的遠(yuǎn)航補貼、對所有百姓自產(chǎn)的棉布效仿被殖民的印度直接加33的銷售稅為英國呢絨騰出市場，才不叫閉關(guān)鎖國？

都是東亞。

中國和日本的閉關(guān)鎖國，也不是一樣的邏輯。

不要刻舟求劍，也不要只看現(xiàn)象不看本質(zhì)。人兩條腿、雞也兩條腿，所以因為都是兩條腿，人和雞就是一樣的玩意兒？

刨除那連法國、西班牙、葡萄牙這樣的天主親兒子親閨女都受不了耶穌會、逼著教皇解散耶穌會的宗教問題。

日本的新井白石強化鎖國的原因是什么？

是新井白石認(rèn)為“金銀如骨、商品如毛。毛可再生、骨不可復(fù)”。是因為新井白石那時候，日本每年瘋狂的白銀黃金和銅外流，流到日本連續(xù)在十幾年內(nèi)，兩次改鑄。

有金山銀山的日本，居然出現(xiàn)了白銀緊縮，社會上流通的白銀迅速減少、大商人收緊白銀窖藏，因為劇烈的逆差，貨幣上出了大事。

是因為他發(fā)現(xiàn)，中國這邊的商人，拿到了銅的定價權(quán)。于是他收緊了出口政策，以行政手段讓日本這邊奪回了銅的定價權(quán)。從原來的日本商人主動降價，請求中國商人買自己的銅；到中國商人主動加價、行賄，求著買日本的銅。

日本的伊萬里燒的沒落，和閉關(guān)鎖國有個毛的關(guān)系？明末大亂，中國這邊因為戰(zhàn)爭混亂，導(dǎo)致瓷器出口大受影響。等著戰(zhàn)亂結(jié)束，歐洲人腦子有病啊，不去景德鎮(zhèn)買定制瓷，還去日本買瓷器？

而這邊呢？

不要說大順，也不要說大明。只說誰都瞧不上的滿清，在1830年鴉片大規(guī)模走私之前，滿清有“貿(mào)易逆差”、“白銀外流”這幾個字嗎？1600年，西班牙墨西哥14000人的絲織工廠，用的是哪里的生絲？1700年笛福在小說里對陶罐和瓷器念念不忘，到底是受了哪里的刺激？

如今改革后的大順，按照老馬的“資本主義是怎么來了”的學(xué)說，擴軍、造艦、加強集權(quán)、征收征稅、壟斷專營，打贏了一戰(zhàn)、拿下了商業(yè)霸權(quán)——1800年前的中國的問題，是沒有能力和手腕，學(xué)到1800年英國重商主義和集權(quán)手腕的皮毛。

缺了一個能靠血腥手段、靠著對商船征收20的重稅憋出來一支強大海軍的護國公。更缺了一個能征83茶葉稅、征收225棉布稅、能按照窗戶大小征稅、不準(zhǔn)走私誰敢走私直接砍手的國家強力。

談自由貿(mào)易，那英國出臺棉布令、競爭不過法國糖出臺糖稅法、所有茶葉必須在倫敦茶葉交易所批發(fā)抽稅、沿海15里羊毛敢私自出口直接剁手的政策、工匠必須注冊匠籍匠籍不得離開英國，是哪門子的自由貿(mào)易？

英國能出《裹尸布法案》，不用本國呢絨裹尸、敢用外國布做“壽衣”，直接扒墳挖出來。大明也好、大順也罷，哪個敢出臺這樣的政策？哪個能出臺這樣的政策而天下不亂？

你讓大明或者大順，出臺個類似政策，扒墳驗布，你看看老百姓能不能去鳳陽或者米脂，把皇帝的祖墳扒了？

別說大順，就是大明，敢出臺類似的扒墳政策嗎？后期所謂的衣服等級，都管不住，紋龍畫鳳的絲綢到處走，也配講什么“利維坦”？

一個明確出臺過《棉布禁止令》的國家；指責(zé)一個每年貿(mào)易順差從未貿(mào)易逆差的國家，閉關(guān)鎖國。

一個有央行、直接行令命令禁止兌付黃金的國家；指責(zé)一個連發(fā)鈔權(quán)都沒有、發(fā)鈔權(quán)和鑄幣稅直接讓給東南沿海白銀商人的國家，金融不自由。

一個把壟斷權(quán)每年都要賣一次、審核一次的國家；指責(zé)一個從萬歷四十五年開始，就把鹽這種國家命脈的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)，交給商人、而且鹽的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)可以世襲的國家，國家管控。

真正可悲的地方，在于老馬用一半的篇幅，講“資本主義是怎么來的”。

講國家強力、講商業(yè)霸權(quán)、講海軍戰(zhàn)爭、講關(guān)稅保護、講重稅政策、講手工業(yè)時代必須要拿到軍事霸權(quán)然后才能拿到商業(yè)霸權(quán)然后才能拿到工業(yè)發(fā)展的機會、講技術(shù)無代差下的軍事霸權(quán)海軍霸權(quán)的重要性、講技術(shù)無代差之下沒有海軍霸權(quán)和軍事霸權(quán)就沒有商業(yè)霸權(quán)也就沒有工業(yè)起步的機會。

講小土地私有制的小農(nóng)經(jīng)濟是不可能和資產(chǎn)階級站在一起的。

講分封貴族時代的農(nóng)民和小土地所有制的小農(nóng)不一樣、講拿一小農(nóng)和拿三小農(nóng)的區(qū)別。

講小農(nóng)為了均田和耕者有其田可能會和資產(chǎn)階級短暫聯(lián)合推翻封建貴族，但一旦他們拿到了這一切就必然會和資產(chǎn)階級決裂只能依靠和城市無產(chǎn)者的合唱才能開創(chuàng)新時代，否則小農(nóng)寧可選擇召喚亡靈圣君的強化政府。

講沒有封建貴族莊園制的小農(nóng)經(jīng)濟農(nóng)民國度，根本沒有資產(chǎn)階級奪權(quán)的可能性，奪了也守不住。最后要么出拿三走無限強化的帝制政府、要么工農(nóng)合唱繼承這一切的生產(chǎn)力卻又改變了生產(chǎn)關(guān)系。

奈何，這些真正有用的東西，歷史上傳進來的時候，已經(jīng)太晚了。

而劉鈺，靠著“學(xué)一半、說一半”的逆練手段，擴軍、備戰(zhàn)、造艦，利用波蘭王位繼承戰(zhàn)爭、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭、第二次西里西亞戰(zhàn)爭和英法印第安戰(zhàn)爭的機會，為大順拿到了商業(yè)霸權(quán)和軍事霸權(quán)。

依靠著大順的白銀“匯率”，和“因為白銀貨幣稅而導(dǎo)致的小農(nóng)不得不發(fā)展副業(yè)”的極強手工業(yè)，拿到了“資本主義是怎么來的”所需的一切。

那么，于此時，于大順而言。

自由貿(mào)易好不好？

可是，如果沒有法國盟友、沒有歐洲的矛盾，大順沒有120艘戰(zhàn)列艦、400艘各種輔助船只和次級艦，能讓在七年戰(zhàn)爭期間能憋出來100艘戰(zhàn)列艦的英國政府，取消《1700、1721棉布禁止令》嗎？

中國在1800年，沒有中間選項。

要么，狂造100艘戰(zhàn)列艦、400艘輔助船，打到歐洲去，開關(guān)貿(mào)易。

要么，口岸通商，歐洲買什么、自己賣什么。

因為……印度的棉紡織業(yè)，并不比中國差太多，依舊是可以碾死歐洲的存在。

東印度公司，可以去印度買布，回歐洲賣，把財富、資本集中到少數(shù)人手中。印度對歐洲資本，是有利可圖的——買外國貨，賣給本國人，也是有利可圖。

而對中國而言，成本和收益，其實并不成比例。因為，中國這邊，沒有一個“買印度布，賣給本國人”的有利可圖的中間過程。

也就使得，要么，在開國之初，開拓時候，下南洋，硬剛奧朗則布的莫臥兒帝國。

要么，就只能等著歐洲買辦因為有利可圖，一點點在印度站住了腳跟。

但是，開國之初，即便下南洋、即便出了個天才皇帝，去硬剛奧朗則布的莫臥兒，勝算幾何？投入多少？多少年能收回本？

英國在印度站穩(wěn)腳跟，是“買辦”的勝利。但其本質(zhì)，也是英國生產(chǎn)力落后的勝利。

但凡曼徹斯特的棉紡織業(yè)水平，不要說趕上松蘇，就是能趕上魯西北，東印度公司買印度棉布的貿(mào)易，就得讓東印度公司的所有股東，把褲衩賠進去。

靠著人民的勤勞、兩千年手工業(yè)的積累、小農(nóng)經(jīng)濟下的白銀貨幣稅倒逼小農(nóng)發(fā)展副業(yè)的“無意識的經(jīng)濟政策”、以及物價革命傳導(dǎo)的最遠(yuǎn)一環(huán)，大順用海軍拿到了商業(yè)霸權(quán)，也即拿到了手工業(yè)時代的工業(yè)霸權(quán)。

但是，這是不是說，大順這邊，就非常喜歡自由貿(mào)易？或者說，把自由貿(mào)易，視作政治正確？

顯然，這又不是的。

因為，在18世紀(jì)、19世紀(jì)，資產(chǎn)階級的任務(wù)是什么？

是塑造一個世界市場。

而，簡單的“集合”數(shù)學(xué)，就可以知道，“國內(nèi)市場”，包含在“世界市場”之內(nèi)。

一個世界三分之一人口的“國內(nèi)市場”，如果并不在這個“世界市場”之內(nèi)，那么這個“世界市場”，就是無意義的、不成立的。

那么，對大順而言，“國內(nèi)市場”，到底是個什么問題？

自由貿(mào)易，對大順又意味著什么？

只以太子之前折騰過的湖北為例。

靠著川鹽入楚、楚布入川，靠著四川不適合種棉花而江漢平原適合種棉花的地理區(qū)別，湖北的棉紡織業(yè)這些年有所發(fā)展。

可是，即便有所發(fā)展，爭得過松蘇？

論糧食。

歷史上，從滿清中期開始，湖北的糧食就已經(jīng)不能自給。

而松蘇，靠著劉鈺的帝國主義手段，拿到了南洋米、東北高粱，谷賤傷農(nóng)到農(nóng)民開始大規(guī)模棄稻卻依舊能夠利用海運保持米價低廉。

湖北怎么比？

論棉花。

歷史上，江漢平原的棉種改良，經(jīng)歷了多久？一直到北洋時代，官員都無奈感慨：“欲改良棉種，唯有靠大災(zāi)之后，赤地千里，征收土地方可”。

而松蘇地區(qū)，外有爪哇棉和印度棉，北有鹽改和漕運改革前后劉鈺前前后后屠殺鎮(zhèn)壓了七萬鹽工鹽戶起義后的兩淮草蕩圈地。

湖北怎么比？

論市場規(guī)模。

歷史上，江漢平原的棉紡織業(yè)，一靠本省市場，二靠四川市場，再多的也就擠不出來了。

而松蘇地區(qū)，遼南那邊試種棉花，直接被劉鈺掃了個干凈，徹底廢掉了遼地自己種棉的可能；南洋一戰(zhàn)，直接接管了荷蘭東印度公司依托印度蘇拉特棉紡織業(yè)塑造的南洋棉布市場；一戰(zhàn)之后，更是讓大順的棉布成為了西非的“哀傷之布”，成為了西非奴隸貿(mào)易的藍色眼淚。

正如拿三的《甜菜疙瘩問題》里，用法國本土甜菜和法國殖民地的甘蔗舉得那個例子——這幾乎可以視作，大順?biāo)商K棉紡織業(yè)和湖北棉紡織業(yè)的一種翻版。

如果自由貿(mào)易的信徒敢在法國實施他們的有害理論，法國將至少有200萬工作者失業(yè)……

拿三的理論，絕對是有問題的。

但現(xiàn)實就是，那些沉默的大多數(shù)，那被自由貿(mào)易所侵害的200萬失業(yè)者，選他當(dāng)了皇帝。

亦正如歷史上五口通商，貿(mào)易中心從兩廣轉(zhuǎn)移到上海后，西江航運的船夫、五嶺腳夫、兩粵手工業(yè)者，選出來了洪秀全、楊秀清、薛朝貴。也讓被上海寧波福州取代的廣東成為日后延綿不斷的起義策源地。

所以，自由貿(mào)易問題，在大順，是個不可不談的問題。

是大是大非，是路線之爭，更是手腕檢驗——要么，解決掉他們；要么，安撫或者緩和他們。

甚至于，哪怕對于可能的野心家而言，不理解這個問題，也就無法成事——國內(nèi)市場，是世界市場的子集。而國外市場的自由貿(mào)易，并不代表世界的自由貿(mào)易格局已經(jīng)形成，世界上三分之一的人口并未參與的世界貿(mào)易，是不配叫世界貿(mào)易的。

大順的體量是如此之大，此時工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值幾乎相當(dāng)于其余之和。

大順的人口是如此之多，此時的人口就是世界人口的三分之一。

那么，大順此時發(fā)展工商業(yè)——指的是先發(fā)地區(qū)之外的發(fā)展——的思路，能也只能是，搞出來一個個“省級中心”，吃周邊、吃本省。

而這，恰恰又是和自由貿(mào)易相悖的。

理論上。

真正的“自由”貿(mào)易，是松蘇地區(qū)，依靠殖民地的棉花等原材料、依靠東北南洋的糧食、依靠海運成本、依靠人口數(shù)量、依靠金銀發(fā)鈔權(quán)，500萬人足以完成蒸汽機時代的工業(yè)化，以500萬工業(yè)貴族，讓3億小農(nóng)破產(chǎn)、農(nóng)村徹底衰敗、農(nóng)村手工業(yè)全面瓦解、土地急速兼并。

效大英在印度故事。

極端點，逼出來鄉(xiāng)村劣紳化、小地主破產(chǎn)、經(jīng)營手工業(yè)的地主富農(nóng)之子信共、大地主大資本家嫡子焚燒自家地契而求“盡拔己毛、令出巨子；赴湯蹈火、以利天下”的局面。

還是那句話。

帝國主義的傾銷，兩重問題。

小農(nóng)破產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟瓦解。

本國資產(chǎn)階級發(fā)展不起來。

這是兩個問題。

兩個階級的問題。

問題在于，小農(nóng)破產(chǎn)了、小農(nóng)經(jīng)濟瓦解了，可是民族資本也沒發(fā)展起來，被帝國主義和買辦干死了。

而大順，現(xiàn)在自己就是“帝”，也沒人能跑大順來傾銷。

那么，這個兩重問題，就變成了一個問題。

小農(nóng)破產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟瓦解。

老馬說：資產(chǎn)階級社會，是缺乏英雄氣概的。他的誕生，要靠召喚古代的英靈，利用農(nóng)民和小資產(chǎn)者的勇氣

資產(chǎn)階級社會完全埋頭于財富的創(chuàng)造與和平競爭，竟忘記了古羅馬的幽靈曾輕守護過它的搖籃……它的誕生卻是需要英雄行為、自我犧牲、恐怖、內(nèi)戰(zhàn)和民族戰(zhàn)斗

大順特使的小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)現(xiàn)實，使得大順這些資產(chǎn)者的誕生，是依靠千百年來一次又一次的起義、反抗、逃亡、戰(zhàn)斗而得來的。最終確定了小地產(chǎn)所有制、商業(yè)的基本自由、產(chǎn)業(yè)的基本無管控發(fā)展。

在這個過程中，這些資產(chǎn)階級，并沒有英雄、自我犧牲、恐怖、和戰(zhàn)斗。

從秦末開始，延續(xù)千年爭取到的小地產(chǎn)所有制和小農(nóng)經(jīng)濟，在法國是靠巴黎市民主導(dǎo)的、而在這邊本來就是靠千百年的農(nóng)民戰(zhàn)爭主導(dǎo)的。

而資產(chǎn)階級，他們不但沒有英雄氣概，也沒有自我犧牲的精神。

甚至，他們連古代英靈的召喚卡，都沒捏在手里——資產(chǎn)階級唯一能夠說服農(nóng)民跟他們一起干的，就是為農(nóng)民爭取到小農(nóng)經(jīng)濟，正如法國那群人、和英國的克倫威爾自耕農(nóng)鐵騎，目的是推翻貴族莊園經(jīng)濟和世家大族。

但問題是，推翻貴族莊園和世家大族的這項使命，被商鞅、被劉徹、被張角、被蔡倫造紙術(shù)、被雕版印刷術(shù)、被科舉制、被黃巢的天街一踏、被李自成的藩王皆戮，所完成了。

小農(nóng)已經(jīng)得到了小土地所有制。

而拿到了小土地所有制的小農(nóng)，是反資的。

所以，資產(chǎn)階級連小農(nóng)都拉不走，所有能召喚的英靈卡，資產(chǎn)階級一個都拿不到。

沒有古代的英靈來守護他們的搖籃，正如法國那邊沒有布圖魯斯、格拉古、凱撒的“復(fù)活”，他們憑什么奪權(quán)？又憑什么以巴黎征服整個法國？

農(nóng)民不是跟著資產(chǎn)階級走，而是跟著“復(fù)活”的格拉古、“復(fù)活”的凱撒走。

只不過，93年，英靈卡在資產(chǎn)階級手中，是他們召喚了上古亡靈的復(fù)活，來對抗他們的敵人，而隨后他們就掐死了格拉古和凱撒，請來了薩伊、庫辛、科拉爾、本扎曼和基佐。

德國、法國的經(jīng)驗，在歷史上留下了痕跡——部分工人和多數(shù)農(nóng)民，寧可跟著皇帝走，也不會跟著資產(chǎn)階級走的。

只有跟著皇帝這條路走不通后，他們才會琢磨著“養(yǎng)自己的孩子”。

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