新順1730 第二六四章 歪經(jīng)已成(中)

在理解了他的“生產(chǎn)力”的概念之后。

再理解了他對(duì)國(guó)家這個(gè)保護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展的工具的理解之后。

也就很容易得出了李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)中“窮則關(guān)稅保護(hù)、達(dá)則自由貿(mào)易”的道理。

要注意的，是李斯特并不反對(duì)自由貿(mào)易。

只是，由他對(duì)生產(chǎn)力的定義和理解、對(duì)國(guó)家作為一種抽象的生產(chǎn)力發(fā)展的必須工具的認(rèn)知，就可以推出來(lái)他對(duì)自由貿(mào)易理論的態(tài)度。

即：你英國(guó)是先發(fā)國(guó)家，歐洲的戰(zhàn)亂使得資本大量流向英國(guó)，你英國(guó)的工業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了，對(duì)他國(guó)呈現(xiàn)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)了。

這時(shí)候，你英國(guó)就高喊著當(dāng)初根本沒(méi)被重視和啟用的亞當(dāng)·斯密的自由貿(mào)易理論。

你英國(guó)這不還是為了維護(hù)自己國(guó)家的利益嗎？

還有你，亞當(dāng)·斯密，你拿出自由貿(mào)易理論的時(shí)候，英國(guó)的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)建立，那么你分明是個(gè)國(guó)家主義者，只不過(guò)你對(duì)國(guó)家有利的政策，是以普遍的、世界的、自由貿(mào)易為名目的。

所以，彼時(shí)高喊著自由貿(mào)易的、已經(jīng)建立了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的英國(guó)，根本不是普遍的、世界的、自由貿(mào)易的，而是以國(guó)家利益、或者說(shuō)以維護(hù)本國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展的有理?xiàng)l件為核心的。

故而，得出，作為后發(fā)國(guó)家的德國(guó)，要去其掩飾、取其內(nèi)核。

既然英國(guó)的政策出發(fā)點(diǎn)，是以國(guó)家利益為基石的，只不過(guò)先發(fā)優(yōu)勢(shì)下拿著“自由貿(mào)易”的大旗。

那么，后發(fā)的德國(guó)，自然也要以國(guó)家利益為基石，但基于現(xiàn)實(shí)，是要拿“關(guān)稅保護(hù)”的大旗的。

所以說(shuō)，李斯特絕對(duì)不在根源上，反對(duì)自由貿(mào)易。

而是“窮則關(guān)稅保護(hù)、達(dá)則自由貿(mào)易”。

只不過(guò)，先發(fā)國(guó)家，或者一些優(yōu)勢(shì)國(guó)家，可以將對(duì)本國(guó)有利的東西，用世界的、自由的之類的東西包裝而已。

但本質(zhì)上，就和英國(guó)的自由貿(mào)易一樣，不過(guò)是為了“本國(guó)的有利于生產(chǎn)力發(fā)展”的一種政策和說(shuō)辭。

這里的生產(chǎn)力，是李斯特定義下生產(chǎn)力，并不是老馬政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的生產(chǎn)力概念。

在這種定義下。

需要一個(gè)強(qiáng)力的國(guó)家，來(lái)完成德意志關(guān)稅同盟，以促進(jìn)這種生產(chǎn)力的發(fā)展。

這是德國(guó)。

需要一個(gè)強(qiáng)力的國(guó)家的干涉，來(lái)完成工商業(yè)的發(fā)展，需要一份詳細(xì)的《關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告》，包含銅、煤、木材、谷物、絲綢、鋼鐵、玻璃在內(nèi)的一系列的產(chǎn)業(yè)政策，具體扶持方法包括津貼、獎(jiǎng)勵(lì)金、出口退稅、提高關(guān)稅等……

這是美國(guó)的漢密爾頓。

需要一個(gè)強(qiáng)力的國(guó)家，在已經(jīng)達(dá)成了先發(fā)優(yōu)勢(shì)的條件下，以炮艦、軍隊(duì)、刺刀等，保護(hù)自由貿(mào)易、推行自由貿(mào)易。

這是英國(guó)的自由貿(mào)易。

等等、等等，其思路都是一脈相承的。

在這里，李斯特定義下的“生產(chǎn)力”，更類似于具象的“工業(yè)化”。

在這里，生產(chǎn)力，不只是包括科學(xué)技術(shù)，工廠，設(shè)備，機(jī)械，產(chǎn)品等等。

也就是說(shuō)，“工業(yè)化”、或者說(shuō)，工業(yè)時(shí)代，被視作一種目標(biāo)。

而國(guó)家，或者說(shuō)，政權(quán)，將作為一個(gè)“工具”，來(lái)實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)。

一切，以這種定義下的“生產(chǎn)力”的發(fā)展，為目標(biāo)。

定義的區(qū)別，在于老馬定義的生產(chǎn)力里，是不包括生產(chǎn)關(guān)系的。而是作為“尋求到底是啥玩意兒決定了生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑”的答案，即生產(chǎn)力。這是一種邏輯演繹。

而李斯特定義下的生產(chǎn)力，是一種直觀的觀察印象，甚至可以說(shuō)，是以國(guó)富這個(gè)概念為出發(fā)點(diǎn)的，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直觀的具象解釋，甚至是一種對(duì)“工業(yè)化的具象描繪——就像是描繪一種植物，是什么樣的葉子、花是什么色的之類”。

當(dāng)然，魁奈也談過(guò)生產(chǎn)力這個(gè)詞。但魁奈是重農(nóng)學(xué)派的，其基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)是唯一創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，所以，生產(chǎn)力這個(gè)詞在魁奈這里，又指的是專指農(nóng)業(yè)。

故而，生產(chǎn)力這個(gè)詞，在不同的文章、不同人的學(xué)說(shuō)里，是有不同含義的。

用一個(gè)粗陋的生物學(xué)比喻。李斯特的生產(chǎn)力，類似于描述性生物學(xué)階段，是描述植物長(zhǎng)啥樣；老馬的生產(chǎn)力，類似于分子生物學(xué)階段，是闡述為啥這玩意兒這樣、是啥玩意兒決定、啥基因決定的這花是紫的還是黑的。

而在大順的現(xiàn)狀下，到底哪種更容易被理解、被接受？

在大順此時(shí)皇權(quán)還穩(wěn)固的很、資產(chǎn)階級(jí)瑟縮著、農(nóng)業(yè)還占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)形態(tài)下，加上劉鈺的斷章取義的潛移默化，顯然，大順的實(shí)學(xué)派，更容易接受的是李斯特的生產(chǎn)力的概念。

畢竟，劉鈺忽悠的基石，是“國(guó)民財(cái)富總和”的定義所引出的。

而從這個(gè)基石，又推出了所謂的“小塊地小農(nóng)宏觀意義上的無(wú)效勞動(dòng)”這個(gè)概念。

再由“宏觀意義上的無(wú)效勞動(dòng)”，推出了“工商業(yè)容納更多人口，創(chuàng)造有效勞動(dòng)”的想法。

最終這個(gè)“工商業(yè)發(fā)展，容納更多人口”的描述，實(shí)質(zhì)上就是李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生產(chǎn)力”概念。

包括工商業(yè)發(fā)展后的法律、道德、法規(guī)、國(guó)家政策、以及科技、機(jī)器、工廠等等。

在這里，“生產(chǎn)力”這個(gè)概念，被扭曲為一種“工商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)的先知般的描述”。

而不是針對(duì)先秦制度、周禮空想、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、皇權(quán)、地主、士紳、租佃等等這些社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的解讀。

一旦這樣理解生產(chǎn)力，自然會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題。

比如，“先發(fā)國(guó)家是正確的、所以是正確的”，你看，未來(lái)已經(jīng)擺在那了，如果你和在一些技術(shù)上更發(fā)達(dá)的國(guó)家不一樣，那一定是你錯(cuò)了。

畢竟，既然是是“描述性”的階段，那么一株“長(zhǎng)成的植物”就活生生地?cái)[在那，你把自己改造成那樣就是了。

如果你和那個(gè)不一樣，你要先考慮一下你肯定是做錯(cuò)了。如果對(duì)面的花開(kāi)的并不如你的“鮮艷”，那你要先考慮一下是不是你對(duì)“鮮艷”的定義出問(wèn)題了。

這種對(duì)生產(chǎn)力概念的扭曲，自然會(huì)有很多負(fù)面的問(wèn)題。

不過(guò)于此時(shí)的大順，這些負(fù)面問(wèn)題，暫時(shí)來(lái)說(shuō)還并不具備現(xiàn)實(shí)意義。

反倒是，這種更具象的、更容易理解的、更容易被普通人所方便想象的、實(shí)質(zhì)上把包含生產(chǎn)關(guān)系的工業(yè)化社會(huì)濃縮成的“生產(chǎn)力”概念，具備很強(qiáng)的傳播能力。

而這種傳播能力，又和大順的現(xiàn)狀息息相關(guān)。

大順的現(xiàn)狀，又有許多不同的解讀方式。

而劉鈺的“國(guó)民財(cái)富總和”的解讀方式、以及大順在工業(yè)化之前的畝產(chǎn)基本已達(dá)牛耕鐵器時(shí)代的峰值的現(xiàn)實(shí)，又使得這種“工業(yè)化”的“生產(chǎn)力”概念，更加清晰。

以華北地區(qū)為例。

兩年三熟、精耕細(xì)作，相對(duì)于一年一熟、粗獷農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，是不是生產(chǎn)力的進(jìn)步？

你要說(shuō)，不是，要拖拉機(jī)機(jī)械化大生產(chǎn)加化肥，才算是生產(chǎn)力進(jìn)步，那也不是不對(duì)，但現(xiàn)在是不具備現(xiàn)實(shí)意義的。

假設(shè)，兩年三熟，平均畝產(chǎn)150斤，種一定的面積，需要10個(gè)勞動(dòng)力。

而一年一熟、粗獷農(nóng)業(yè)，平均畝產(chǎn)100斤，種一定的面積，只需要3個(gè)勞動(dòng)力。

但是，這對(duì)人少地多的北美，或者說(shuō)工商業(yè)人口不足的北美、英國(guó)、甚至法國(guó)等，一年一熟是正確的。

這對(duì)根本不缺潛在的工資勞動(dòng)者的大順，兩年三熟、投入更多的勞動(dòng)力，才是正確的、具備現(xiàn)實(shí)意義的——農(nóng)業(yè)革命在英國(guó)才叫農(nóng)業(yè)革命，在大順那叫畝產(chǎn)倒退。

問(wèn)題在于，即便如此，在華北地區(qū)，即便在兩年三熟需要更多勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上，宏觀上，依舊很多人是“宏觀上的無(wú)效勞動(dòng)”。

即便說(shuō)，搓兩年三熟到此時(shí)的精耕細(xì)作極致，依舊不需要這么多人。再減少個(gè)幾百萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口，總糧食產(chǎn)量不會(huì)有任何影響。

這，就是劉鈺鼓吹的“工商業(yè)容納更多人口轉(zhuǎn)化為有效勞動(dòng)”的現(xiàn)狀基礎(chǔ)。

也即是那種描繪出的粗陋的工業(yè)化為生產(chǎn)力的未來(lái)的基本模樣——便于想象，人們可以理解為為農(nóng)者戶均30畝地，而戶均之外的人都在工商業(yè)中勞作。

即便說(shuō)，已經(jīng)壓縮到了戶均30畝地、精耕細(xì)作、兩年三熟。戶均30畝地，并不多，因?yàn)檫€要考慮牲口的牧草地，沒(méi)有牲口的精耕細(xì)作連基本糞肥都不夠。

饒是從“五口之家、百畝之田”，壓縮到了“五口之家，三十畝地一頭?！保s水了三分之一，甚至還可能繼續(xù)縮。

以山東為例，壓縮成這樣，實(shí)質(zhì)上山東依舊還能拿出來(lái)將近1000萬(wàn)的人口，在保證農(nóng)業(yè)糧食產(chǎn)量不變的情況下，投入工商業(yè)——山東馬上就要到人均3畝地的鐵器牛耕時(shí)代的崩潰紅線了，而“五口之家、三十畝地一頭?！钡牧硪粋€(gè)說(shuō)法其實(shí)就是農(nóng)業(yè)人口人均6畝地。

所以可以簡(jiǎn)單地推斷出在這個(gè)“解決無(wú)效勞動(dòng)”的“工業(yè)化”的模型中，至少要構(gòu)建一個(gè)“山東至少大幾百萬(wàn)人以工商業(yè)為生”的社會(huì)模型。

這，是一個(gè)大順實(shí)學(xué)派的人，可以理解、并且篤信可以達(dá)到的模型。

當(dāng)然，這個(gè)模型，在大順實(shí)學(xué)派一些人的思考中，又是以前面說(shuō)的“馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”為基石而推導(dǎo)出來(lái)的：所謂的“有效需求”概念下的對(duì)外貿(mào)易、一戰(zhàn)勝利果實(shí)、本國(guó)的實(shí)利階層、軍官團(tuán)士兵、生員、地主、貴族等。再加上激進(jìn)派中的一部分把“有效需求”里加上均田小農(nóng)等，理論上是可以支持一個(gè)“數(shù)百萬(wàn)人的工商業(yè)社會(huì)”的模型，且不崩潰的。

這不是說(shuō)這個(gè)模型就是正確的。

而是說(shuō)，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，也并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。

大順這些實(shí)學(xué)派，現(xiàn)在直接碰到的、既定的、過(guò)去繼承下來(lái)的條件是什么樣？

在這種條件下，讓他們?nèi)セ孟胍粋€(gè)真正工業(yè)化的模樣？甚至連抄都沒(méi)處抄、眼見(jiàn)都沒(méi)機(jī)會(huì)眼見(jiàn)。

這和那些只能理解超光速、蟲(chóng)洞、太空戰(zhàn)艦時(shí)代卻依舊是近現(xiàn)代內(nèi)核的人，一樣。

大順這批人，自然也只能以現(xiàn)在的基礎(chǔ)，去構(gòu)建一個(gè)模型，然后以現(xiàn)在的基礎(chǔ)去思考那個(gè)模型的樣子，最終簡(jiǎn)單計(jì)算得出結(jié)論：理論可行。

這就夠了。

在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)各個(gè)階級(jí)之間的不斷地斗爭(zhēng)，最終可能變得和此時(shí)的幻想面部全非，這才是正常的、斗爭(zhēng)的、歷史的發(fā)展。

但于此時(shí)，這批人自然是在構(gòu)建出這個(gè)模型后，希望把國(guó)家作為一個(gè)工具，強(qiáng)化之，從而借助這個(gè)工具，實(shí)現(xiàn)這種包含著生產(chǎn)關(guān)系含義的李斯特的“生產(chǎn)力”發(fā)展。

于是，在大順，被扭曲的經(jīng)書(shū)，已經(jīng)逐漸成型，有頭有尾。

馬爾薩斯那一套，是作為大順存在大量實(shí)利階層、而佃農(nóng)小農(nóng)階層基本無(wú)“有效需求”的現(xiàn)狀的解讀。

李斯特的那一套，是作為國(guó)富的目標(biāo)，新學(xué)派希望國(guó)家作為一個(gè)工具，去實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。這和儒家的三代之治的夢(mèng)想，要靠國(guó)家、政策、教化等來(lái)實(shí)現(xiàn)，正可銜接。

只剩下最后一個(gè)“終極目標(biāo)”，這又和實(shí)學(xué)派這群人的定位、學(xué)識(shí)、他們自己的利益訴求，以及大順自古以來(lái)的均田的小農(nóng)空想、平均思潮等，息息相關(guān)。也正因如此，這個(gè)空想的“終極目標(biāo)”，有了一個(gè)在曲解的“工業(yè)化”幻想中，符合傳統(tǒng)民本、均田等思潮的空想的“仁義的目標(biāo)”。

有頭有尾，有便于想象和理解的實(shí)體，自然傳播開(kāi)來(lái)，不會(huì)簡(jiǎn)單的人亡政息。

而要說(shuō)這個(gè)尾，就不得不說(shuō)大順實(shí)學(xué)派的階級(jí)上的屬性。

而要說(shuō)這個(gè)，就又不得不提大順實(shí)學(xué)派這些年一直以來(lái)的“自嘲”——說(shuō)自己不是讀書(shū)人。

這種自嘲的潛臺(tái)詞，是：一，讀書(shū)人本身就是一種高人一等的身份；二，我們不反對(duì)高人一等，嘀咕的只是科舉讀正學(xué)的人才算讀書(shū)人我們不算，這種自嘲其實(shí)也是一種幽怨，有人仍寄希望于皇帝將來(lái)一朝一日也把他們看做讀書(shū)人的；三，其實(shí)我們才是真正有本事的讀書(shū)人，那些人算個(gè)屁的讀書(shū)人、有學(xué)問(wèn)的人？

而圣西門主義，在政治上，恰恰又是最符合大順這幫實(shí)學(xué)派的訴求的。

把社會(huì)，簡(jiǎn)單的分為三個(gè)部分。

第一部分：有學(xué)問(wèn)的人。

第二部分：害怕變革的人，既得利益者。

第三部分：其余人。

所以，按照這種分法，流血、革命，什么的，多可怕？

那么，這第二部分的人，直接把統(tǒng)治權(quán)，讓給第一部分的人，和平交接，讓真正的讀書(shū)人來(lái)統(tǒng)治，又不流血，把“理應(yīng)屬于我們的位置讓給我們”，然后由這些真正的讀書(shū)人，引導(dǎo)著過(guò)度到新時(shí)代，豈不美哉？

對(duì)大順的實(shí)學(xué)派來(lái)說(shuō)，他們的自嘲，其實(shí)不就是在說(shuō)“其實(shí)我們才是有學(xué)問(wèn)的人，我們才是讀書(shū)人，統(tǒng)治者理應(yīng)是我們，而你們那些所謂的讀書(shū)人，你們分明是既得利益者，趕緊下去，給老子讓地方。”

“要讓我們統(tǒng)治、治理，這國(guó)家不得起飛了呀？”

而這，又退回到了前一個(gè)問(wèn)題：老馬一直在反對(duì)摻雜了生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力的解讀，而在大順，生產(chǎn)力是一個(gè)被扭曲的概念，并非是一個(gè)解釋生產(chǎn)關(guān)系的概念，而是一個(gè)抽象而又具象的社會(huì)發(fā)達(dá)的未來(lái)。

和什么理想國(guó)、東學(xué)西漸、三代之治、之類的玩意，其實(shí)差不多。只不過(guò)，是以工商業(yè)發(fā)達(dá)、或者時(shí)髦的工業(yè)化為基底的。

于是，也就很容易產(chǎn)生這種空想。

空想的定義，得出空想的結(jié)論。

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