新順1730 第二零四章 凡爾賽和約(十)

大順這邊對(duì)法國(guó)的態(tài)度，是有些扭曲的。

雖是盟友，但其實(shí)一直防著法國(guó)。而防著之余，有時(shí)候又確實(shí)感嘆法國(guó)人的小日子可能真的是過(guò)的有點(diǎn)好，移民這么多年了，人口始終不足，這對(duì)大順的“北美歐洲化、大國(guó)均衡”的戰(zhàn)后構(gòu)想，嚴(yán)重拖了后腿。

如果，沿著河流而下的入?？?，是法國(guó)人占領(lǐng)的，那么大順這邊也就不必在意。只要是法國(guó)人卡住入?？冢蛻{這年月的交通狀況，大順一清二楚阻礙大順往黑龍江松花江流域移民的最大阻礙，就是松遼分水嶺。河流才是這個(gè)時(shí)代移民、墾殖、圈地、占領(lǐng)和作戰(zhàn)的最佳交通方式。

真要是法國(guó)人占的，那就好說(shuō)了。

至于說(shuō)這些大草原上的原住民部落，大順之前主要接觸的，都是落基山以西地區(qū)的部族，和這些大草原上的部族并不熟。

原因也很簡(jiǎn)單，對(duì)于鯨海公司而言，有價(jià)值的毛皮還是海龍皮、紫貂皮這些東西。跨越落基山去草原，并無(wú)太大意義，因?yàn)椴菰孔遽鳙C的牛皮鹿皮，利潤(rùn)率并不是太高。

以北美為例，北美是有皮鞋、皮帽業(yè)務(wù)的。這些普通的反芻動(dòng)物的毛皮，鑒于大西洋并不是太寬，是有利可圖的。

而對(duì)大順這邊而言，牛皮鹿皮什么的，利潤(rùn)率并不是太高。鹿皮在東亞的主要市場(chǎng)在日本，因?yàn)槲涫啃枰寐蛊ぷ鲱愃撇恋恫贾惖耐嬉鈨?，在大順鹿皮的銷量也就一般。

海獺之類的高檔毛皮，當(dāng)然不可能去大草原上找，因?yàn)楦菊也坏健?p/> 故而這段旅程，還是有些兇險(xiǎn)和未知的。

不過(guò)既是這邊有人主動(dòng)請(qǐng)纓，隊(duì)長(zhǎng)也下了決心，那么這種兇險(xiǎn)和未知，倒也算不得什么。

大順雖然只是抓住了大航海時(shí)代的尾巴，但這些年死的人可是不少，多有人懷揣張博望、班定遠(yuǎn)之志。死的多了，也就習(xí)慣了，正所謂富貴險(xiǎn)中求，若是不死，便可脫穎而出。

還是那個(gè)問(wèn)題，雖然實(shí)學(xué)一派，被大順的主流科舉派，視作“邊緣人”，他們甚至自己也自嘲說(shuō)自己不是讀書人。

但實(shí)際上，他們自嘲，恰恰因?yàn)樗麄冏约赫J(rèn)為自己算是讀書人。

而此時(shí)這種讀書人的心態(tài)，是非常有意思的做人上人。

“人上人”之一詞，其妙無(wú)窮，這種“贏了他人”的幸福感，那不是舒適的生活所能比的，也是后世的民社高稅平均社會(huì)所無(wú)法提供的“精神滿足”。

無(wú)非就是科舉有科舉的賽道，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋；而實(shí)學(xué)派有實(shí)學(xué)派的賽道，也算是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋。

頭懸梁，錐刺股，讀萬(wàn)卷書，是科舉賽道的方式。

換到這邊，就是臥冰雪、飲咸水、行萬(wàn)里路，是這邊賽道的方式。

這里面當(dāng)然有“天下”情懷，也有“五口之家百畝之田”的理想，但當(dāng)然也不可能缺乏這種想當(dāng)揚(yáng)名立萬(wàn)名垂地理書的自我實(shí)現(xiàn)。

并不矛盾。

大順這邊并不信東正或者天主，所以并無(wú)奉獻(xiàn)一切困苦一生唯獨(dú)精神滿足的圣愚思潮、或自我犧牲必然和利己主義相對(duì)立的那種脫胎于“基督社”或者燒炭黨人空想社的扭曲。

自從秦末之后，這邊主流思潮，對(duì)那種“以苦為樂(lè)”的異端，都是相當(dāng)排斥的。尊大禹精神的，延續(xù)以苦為樂(lè)的異端，在秦末之后就基本被融合了。包括后世被評(píng)價(jià)為“以苦極為樂(lè)、近墨而非儒”顏李學(xué)派，歷史上，也只是濺起個(gè)一時(shí)顯學(xué)的小浪花。

相反因著明末的道德回流，劉玉這一系的實(shí)學(xué)派，奉行的是不向人們提出道德上的要求，例如你們應(yīng)該彼此互愛(ài)呀，不要做利己主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無(wú)論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式的態(tài)度。

在此時(shí)的這個(gè)一定的條件下，大順的對(duì)外擴(kuò)張，實(shí)際上就是靠著一群追求自我實(shí)現(xiàn)的人多數(shù)利己主義的人在推動(dòng)。

這種一定的條件，指的就是大順進(jìn)入了一個(gè)仿佛盛世的時(shí)代，皇權(quán)似乎穩(wěn)固無(wú)比，且都知道這將是大順自開(kāi)國(guó)后最好的一次階級(jí)跨越的大時(shí)代的背景下，所以治軍嚴(yán)格、不喝兵血、發(fā)展生產(chǎn)、造艦戰(zhàn)斗、探索發(fā)現(xiàn)這些，都是在這個(gè)特定條件下追求個(gè)人利益和自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。

屬于是標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)意識(shí)地推動(dòng)歷史進(jìn)步的樣板，因?yàn)榇箜樳@邊此時(shí)絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的、有著明確目的、且目的是進(jìn)步的高效組織，大部分的進(jìn)步都是靠這種無(wú)意識(shí)地歷史進(jìn)步所推動(dòng)的。

正如尹里奇的《咋辦》，是20世紀(jì)先鋒者該怎么辦；漢密爾頓的《聯(lián)邦黨人文集》，是19世紀(jì)在一片處子地上創(chuàng)造一個(gè)資產(chǎn)者的共和國(guó)該怎么辦；此時(shí)大順這邊實(shí)學(xué)派奉行的，也就是18世紀(jì)一個(gè)封建專制巔峰的皇權(quán)科舉制國(guó)家的原始積累期和擴(kuò)張?jiān)撛趺赐瓿傻脑趺崔k。

這種將“18世紀(jì)的皇權(quán)國(guó)家的原始積累和擴(kuò)張?jiān)撛趺崔k”，這種寓“有意識(shí)的原始積累和近世標(biāo)準(zhǔn)正規(guī)系統(tǒng)科學(xué)殖民學(xué)說(shuō)”于“無(wú)意識(shí)”的灌輸，也催生了大順實(shí)學(xué)派內(nèi)大量的人才。

不管是軍隊(duì)、航海、測(cè)繪，還是探險(xiǎn)，都表現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的態(tài)勢(shì)。

敢賭、敢做事、敢冒險(xiǎn)。

贏了脫穎而出，不說(shuō)將來(lái)兼濟(jì)天下，最起碼能在大順開(kāi)國(guó)后再度迎來(lái)的階級(jí)跨越流動(dòng)期，為自己博來(lái)功名利祿。

于是，五個(gè)大順的測(cè)繪專業(yè)年輕人，兩個(gè)黑腳聯(lián)盟的向?qū)?，便沿著黑腳人提供的路線，在百余里外找到了在草原上蜿蜒的、向東流動(dòng)的、不知道通向大湖還是大海的河流。

這條被黑腳人稱之為“流的非?？斓暮印?，走起來(lái)還是很方便的。

這種地方騎馬是不太可能騎馬的，草原可以騎馬，但是河流兩岸騎馬就是做夢(mèng)了。

借助簡(jiǎn)單的船只、獨(dú)木舟，樹(shù)皮船，甚至是最最最簡(jiǎn)單的弄棵大樹(shù)燒空心的辦法，這七個(gè)人很快就來(lái)到了這條河的下游。

在靠近下游的時(shí)候，河上的獨(dú)木舟就漸漸多了，很多獨(dú)木舟上裝滿了毛皮。

和這些運(yùn)輸毛皮的原住民交流起來(lái)非常容易，因?yàn)樗麄兎浅Ｏ矚g烈酒，幾瓶烈酒就可以很好地和他們搞好關(guān)系。

可能是人的祖先原來(lái)是吃果子的，對(duì)于酒精，實(shí)在是難以抵抗。

但這種基于生物學(xué)的道理，對(duì)于此時(shí)的大順人而言，并不是一個(gè)可以知曉的道理。

相反，因?yàn)橐恍┢婀值膫髡f(shuō)、或者奇談怪論，大順的一些人相信這些地方的人，其實(shí)就是當(dāng)年遷走的殷商后裔。

原因就是和“酒”有關(guān)。

要知道，佶屈聱牙的《尚書》，本來(lái)就沒(méi)多少字。

可這沒(méi)多少字里，可是有專門一篇《酒誥》的，論述殷商滅亡的原因之一就是紂王酗酒，亦算是三千年前的禁酒令。

正所謂，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。

……在今后嗣王，酣，身厥命，罔顯于民祗，保越怨不易。誕惟厥縱，淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國(guó)滅，無(wú)罹。弗惟德馨香祀，登聞?dòng)谔?；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛(ài)于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。

或許，可能是只要是人，只要糧食生產(chǎn)能夠滿足，難免就會(huì)有個(gè)酗酒的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要數(shù)百年甚至上千年，才能形成文化上的禁酒思潮和不酗酒意識(shí)。

顯然，這里的原住民此時(shí)并未走完這個(gè)人類肯定要走的歷史進(jìn)程。

而大順這邊的人，自是根據(jù)《尚書·酒誥》，來(lái)穿鑿附會(huì)，只說(shuō)這些群多半就是殷商后裔他媽的，兩千八百年過(guò)去了，你們?cè)趺催€酗酒無(wú)度？

而米爾馬克等族群的象形文字，更是讓這種穿鑿附會(huì)增加了幾分證據(jù)。

是還是不是，這是個(gè)科學(xué)問(wèn)題，但也是個(gè)政治問(wèn)題。

如今這年月，歷史上俄國(guó)人帶著刻字的石板在北美海岸到處埋、法國(guó)人非說(shuō)膚色略淺的北美曼丹人和法國(guó)有親戚，大順這邊說(shuō)這群人是殷商后裔，那也是正常到不能再正常的情況。

通過(guò)酒后的交流，以及看著這些印第安人手里的火槍，大順探險(xiǎn)隊(duì)的人終于松了口氣。

看火槍，和大順的款式差毬不多，基本像是一個(gè)媽生出來(lái)的，顯然是法國(guó)人的制式火槍海軍短款，那便基本可以確定下游控制在法國(guó)人手里。

新一代的測(cè)繪系年輕人，基本不會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，因?yàn)樯弦惠呥€需要法國(guó)教官的幫助，到他們這一代已經(jīng)完全不需要了。

但是，雖已經(jīng)不會(huì)說(shuō)法語(yǔ)了，但是通過(guò)這些賣毛皮的原住民嘴里，法語(yǔ)那標(biāo)志性的“笨豬”、“傻驢”，還是聽(tīng)得懂的。

大順探險(xiǎn)隊(duì)的成員，松了口氣，心道，至少下游是在法國(guó)人手里，看來(lái)暫時(shí)不用擔(dān)心有人會(huì)順流而上大墾荒了。

很快，在大河下游湖泊處，他們和來(lái)交易的印第安人一起，來(lái)到了一處法國(guó)人建立的貿(mào)易站，其實(shí)也可以叫“羈縻地衛(wèi)所”，和羈縻衛(wèi)所實(shí)在是差毬不多的玩意兒，因?yàn)檫@里的法國(guó)人正在那和原住民酋長(zhǎng)商量征募士兵的事。

大順的探險(xiǎn)隊(duì)成員和這里的法國(guó)衛(wèi)所官打了聲招呼，換來(lái)的，是法國(guó)這邊的軍官用不怎么流利但肯定聽(tīng)得懂的漢語(yǔ)，回應(yīng)了問(wèn)候。

“我的父親是做毛皮和人參生意的，你們之前曾派了一些采參人來(lái)這邊，那是很多年前的事了。我們貿(mào)易站里有不少中國(guó)人?！?p/> 法國(guó)軍官的漢語(yǔ)說(shuō)得不錯(cuò)，他的名字叫德·拉·維倫德里。

雖然在后世游戲《刺客信條·叛徒》里，他作為反派波ss、刺客兄弟會(huì)的成員。

但于此時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，他就是個(gè)四十歲出頭的中年人，漢語(yǔ)說(shuō)得還行，并且很急躁地詢問(wèn)了大順探險(xiǎn)隊(duì)一些他很關(guān)注的問(wèn)題。

或者說(shuō)，是從1713年《烏得勒支條約》之后，法國(guó)人一直非常關(guān)注的問(wèn)題：

mert，是真實(shí)存在的嗎？

mert，夕陽(yáng)海、日落之灣，亦即北美大陸面向太平洋的海灣和河流入?？凇?p/> 這是自從1713年烏得勒支條約后，法國(guó)在哈德遜灣被英國(guó)人干爆割讓了河口毛皮站之后，法國(guó)人一直想知道的東西。

mert，和古早之前的印度、金銀島、西北航線、乃至于更古老的西方大秦的陸路通道等等一樣，都是探索期特定時(shí)代所產(chǎn)生的一個(gè)特殊詞匯。因?yàn)椋诒泵来箨懀﹃?yáng)，是在太平洋落下的。

德·拉·維倫德里，和他的父親，已經(jīng)為尋找這個(gè)傳說(shuō)中的“日落之灣”、“夕陽(yáng)?！?，斷斷續(xù)續(xù)探索了40多年了。

雖然，伴隨著大順參戰(zhàn)，以及英國(guó)海軍主力被困在了海峽，“日落之灣”對(duì)法國(guó)人的意義已經(jīng)不大了。

但德·拉·維倫德里，還是迫切地想知道這個(gè)困擾了他們父子兩代人四十多年的問(wèn)題的答案。

一個(gè)此時(shí)對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不具備現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)意義的答案。