新順1730 第一六六章 拼命是錯(cuò)的、掙錢是對的(五)

約翰·賓能找出一萬個(gè)理由，證明這些土地歸他、別人想要強(qiáng)制拿走是不對的。

他可以從《圣經(jīng)》、講到英國習(xí)慣法、再講到傳統(tǒng)、再講到私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等等、等等。

而大順這邊，也一樣可以找出一萬個(gè)理由，證明那些人如果將來有一天來把他的土地收走，是正確的。

且不提很多人所嗤之以鼻的“階級的道德”、“不同的階級有不同的法律”這些東西。

就說點(diǎn)宗教的。

《圣經(jīng)》。

既可以解讀出君權(quán)神授、黑暗的中世紀(jì)。

也能解讀出宗教改革，迎來自耕農(nóng)和小生產(chǎn)者時(shí)代。

甚至后來還在南美解讀出了解放神學(xué)，都能把《出埃及記》解讀成上帝在歷史中站在被壓迫者的一邊，使被壓迫者得解放。靈性是在對上帝的忠信與為窮人獻(xiàn)身這兩者之間‘辯證’的相互作用而形成的……

所以，說到底，這就不是個(gè)講道理的事。

上古時(shí)候的辯論家們，就知道，辯論得先確定一個(gè)共同的認(rèn)知。比如說什么是白、什么是黑、什么是馬、什么是牛，這些最基本的共識得有，然后才能辯論。

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，連共識都不存在，最后只能講點(diǎn)實(shí)際的。

什么是實(shí)際的？

說到最后，還是錢。

畢竟，這個(gè)時(shí)代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的習(xí)慣相近。

基督可能到了大順地界，不如關(guān)老爺好使。濕婆去印第安部落，肯定也就是個(gè)萬物有靈之一。

但是，手持100兩金子，別說從印第安人這跑到大順再跑到日本再跑到南美，都好使。

就是穿越到水滸傳之類的里，這100兩金子都足夠改變歷史走向了。

約翰·賓很鄭重地考慮了一下陳青海的想法，苦笑一聲道：“我明白你的意思了。”

“如果我不想讓他們搶我的土地，那么我仍舊可以選擇支持跨越阿拉巴契亞山。但，因?yàn)楝F(xiàn)在打不過，所以我要支持，就得出錢，組織軍隊(duì)，仍舊要花錢。”

“這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。”

“如你所說，英國政府一旦退出戰(zhàn)爭，是不可能在這里繼續(xù)駐扎軍隊(duì)，來和法國人作戰(zhàn)的。要打仗，就得我們花錢了”

“而且，肯定是我們這些土地所有者花錢。因?yàn)樯倘瞬粫?huì)花錢的，比如漢考克，我確信，他不可能為了西進(jìn)奪地而出一分錢，因?yàn)樗u茶葉。”

“而土地投機(jī)商……事實(shí)上，伴隨著你們參戰(zhàn)，沒有資本會(huì)選擇投資西進(jìn)圈地。”

“你們毀滅了荷蘭東印度公司、現(xiàn)在又毀滅了倫敦東印度公司……這些金融家們，日后會(huì)對你們的警告，非常重視。”

陳青海聞便笑了起來。

應(yīng)該說，這正是這些年大順軍隊(duì)做出來的非常卓有成效的一件事。

歐洲的金融家，對“非大順持有、但卻距離中國人很近的高利潤投資”，如同上面沾了屎一般，能躲多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)。

當(dāng)初荷蘭東印度公司的毀滅，很多人就已經(jīng)有點(diǎn)長記性了。

等著這一次英國東印度公司也毀滅了，這個(gè)記性更是深刻。

在大順參戰(zhàn)之前，可是有不少大商人、金融家，找到華盛頓等人。建議他們牽頭，成立個(gè)西部土地投機(jī)公司，趁著和法國印第安人開戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，先圈占個(gè)幾千萬畝土地。

將來必定大賣。

等著大順參戰(zhàn)，并且在巴哈馬讓漢考克帶個(gè)話，說必要保阿拉巴契亞山的印第安人后，很多人已經(jīng)連夜撤資跑路。

不想招惹、也不想沾身上一身屎。

很多人更是哭的哭爹喊娘，本以為皮特這種戰(zhàn)爭狂人，一定會(huì)堅(jiān)持把法國人從北美驅(qū)趕走。這么好的機(jī)會(huì)，這不把全部身家都投進(jìn)西北土地投機(jī)中？只要法國人一滾蛋，這地還愁賣不出去？

結(jié)果大順參戰(zhàn)，直布羅陀附近，一場海戰(zhàn)、一場陸戰(zhàn)，這西北土地投機(jī)的股東們，能撤資跑路的早跑了，剩下跑不了的就只能哭了。

資本是最精明的。

沒有英國的正規(guī)軍趕走法國人，指望著只能硬一分鐘的北美民兵們，去和法國正規(guī)軍爭奪俄亥俄谷地區(qū)？能不能打得過有法國支援火槍的印第安人都兩說。

這些年印第安人的力量也在飛速增長，法國人往大順賣人參貂皮賣的非常開心，也就更加注重給印第安盟友的“封貢”。劉鈺毀了高麗參貿(mào)易，俄國人毀滅了歐亞紫貂，這兩者貿(mào)易的很多好處，轉(zhuǎn)移到了印第安人身上了。

哪怕他自己對人參的藥用價(jià)值存疑，倒不是覺得一點(diǎn)用沒有，而是懷疑古方里的參到底是黨參還是人參。但這玩意兒，反正吃不死人，要是讓大順直接出財(cái)政補(bǔ)貼法國和印第安人那是不可能的，利用這種貿(mào)易，等于加了點(diǎn)中產(chǎn)稅或者奢侈品稅唄。這種稅，最容易加了，連拔毛的時(shí)候叫一聲都不會(huì)叫。

反正現(xiàn)在情況就是這么個(gè)情況。

那些試圖翻越阿拉巴契亞山的貧苦百姓，尤其是貧苦的蘇格蘭愛爾蘭移民，他們即將面臨大順、法國、英國這三大帝國主義；外加北美諸多商業(yè)集團(tuán)、土地地主集團(tuán)、和種植園主的聯(lián)合絞殺。

事就是這么個(gè)事，大順這邊正在和這些“先來的”移民，商量一下，搞個(gè)章程出來。

最起碼，這事歸你們賓夕法尼亞管。

或者蓄意屠殺印第安人，那就得拿出來個(gè)說法。是殺啊，還是絞刑啊，還是火烤啊，這個(gè)你們自己定。

你們要是不定呢，到時(shí)候就炮擊費(fèi)城報(bào)復(fù)。

你不要說殺印第安人的不是真正的賓州人，大順不管這個(gè)，因?yàn)榇箜樦苯尤グ⒗推鮼喩疆吘共环奖悖梢蕴峁┭b備確保印第安人守得住，卻攻不進(jìn)平原。那就只能在東部報(bào)復(fù)。

到時(shí)候，就看看這群北美的人，到底是熱淚盈眶地說大家都是上帝選民，要團(tuán)結(jié)一致，不惜把賓州打爛了，也要和這些異教徒開戰(zhàn)？

還是，東部的商人、先來的地主，把團(tuán)練拉起來，先把這些“擅啟邊釁”的人，都絞死。以免中法報(bào)復(fù)東部？

亦或者，是英國的百姓聽聞自己的廣義同胞，正在阿拉巴契亞山為民族爭取生存空間，于是貴族老爺們主動(dòng)要求把土地稅加到三一稅、商人們捐出錢造艦，要將戰(zhàn)爭進(jìn)行到底？

還是英國上下一片嘩然，痛斥他們是白人中的惡棍、毫無信譽(yù)的蘇格蘭盜馬賊、愛爾蘭惡棍，和大順法國一起，封控阿拉巴契亞山，對賓州施壓要求嚴(yán)懲兇手、嚴(yán)懲越境者？

這有助于讓北美這群人深入了了解一下，什么叫法律是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。

當(dāng)然，大順阻止英國人跨越阿拉巴契亞山，是客觀上促進(jìn)了進(jìn)步的。

這種進(jìn)步性，無關(guān)道德，也無關(guān)印第安人的生命。

而是，老馬曾專門批判過類似的問題——如何在墾殖殖民地，制造出工資勞動(dòng)者？

一個(gè)人盡管擁有貨幣、生活資料、生產(chǎn)資料，但如缺乏工資勞動(dòng)者（即被生活所迫而自愿出賣其自身勞動(dòng)力的人），他就不能成為資本家

……資本并不是一個(gè)物件，而是以物為媒而成立的人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系

那么，如何解決這個(gè)問題呢？

老馬批判過一種“一舉兩得”的妙策：

……將未墾地課以人為的價(jià)格，使得從歐洲來的勞動(dòng)者能用貨幣購買土地。但是，在能購買土地成為自耕農(nóng)之前，必須要作長時(shí)間的工資勞動(dòng)，以掙到可以購買土地的工資

……從歐洲來的勞動(dòng)者，除非為貨幣勞動(dòng)，否則他是無法獲得購買土地的足夠貨幣的……是資本家未曾在工資市場找到替代這一批人的替代者之前，這些勞動(dòng)者都不能變成獨(dú)立的農(nóng)民……

……對土地的出售，又能保證這筆錢作為基金，可以源源不斷地將新的勞動(dòng)力運(yùn)過來

如此一來，每一個(gè)新來的勞動(dòng)者，實(shí)際上都在干兩件事。

第一件事，為他們的主人，資本家，創(chuàng)造剩余價(jià)值。

第二件事，創(chuàng)造完剩余價(jià)值后，再用工資購買自己的小塊耕地。而購買耕地的錢，這筆錢，又可以作為“遷民基金”，使政府從海的彼岸，把他們的“補(bǔ)充員”運(yùn)過來。

基本上，大順要搞得移民政策，這里主要是指面向北美西海岸、澳洲這些方向的移民，除了那些退伍士兵分的土地外，基本上就是照著這個(gè)思路來的。

金礦，只是讓資本愿意去；而去的勞動(dòng)力的目的，恰恰是為了賺錢之后買一塊地。這是兩千年自耕農(nóng)思維對土地的渴求，非常完美地符合大順的國情。

阿拉巴契亞山以東的問題，是既不缺資本、也不缺商人、也不缺市場，缺的就是被生活所迫而自愿出賣其自身勞動(dòng)力的人。

所以，即便有資本、有生產(chǎn)資料，可是沒有工資勞動(dòng)力，那就很難發(fā)展起來資本主義的生產(chǎn)模式。

大順現(xiàn)在要把阿拉巴契亞山一截，禁止西進(jìn)，這正是推動(dòng)了北美東海岸的資本主義發(fā)展。

西部邊界問題，算得上是北美十三州的一個(gè)最大的問題。

這個(gè)問題，影響極大。

不只是導(dǎo)致后來美國分離出去后，即便資本主義發(fā)展了，依舊保留了濃厚的封建和小資產(chǎn)者殘余，尤其是文化層面；更是直接催生了聯(lián)邦黨和共和黨的激烈對抗，以及后續(xù)的一系列變了名字的兩黨黨爭的傳統(tǒng)因素。

漢密爾頓和杰斐遜之爭的關(guān)鍵物質(zhì)基礎(chǔ)，就是西部、西進(jìn)。或者說，西部的土地。

從建國之初，漢密爾頓就拿出了《制造業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，告訴杰斐遜，你們那一套基于自耕農(nóng)、小生產(chǎn)者、熟人社會(huì)、鄉(xiāng)約村社的那套東西，早晚要完。不搞制造業(yè)，等死吧。

杰斐遜則認(rèn)為，憑什么會(huì)完？西部還有廣闊的土地，每個(gè)人都可以做自耕農(nóng)、小生產(chǎn)者。這種鄉(xiāng)約村社、熟人社會(huì)的模式，可以全面復(fù)制。

漢密爾頓認(rèn)為，沒有制造業(yè)，遲早要完。鄉(xiāng)約村社、熟人社會(huì)、法官就是新教教皇、小生產(chǎn)者自耕農(nóng)互助社區(qū)等等，肯定是要瓦解的，不提前就把這些東西改了，未雨綢繆，早晚要出事。要著眼未來搞社會(huì)實(shí)驗(yàn)，而不是盯著過去，不然修修補(bǔ)補(bǔ)縫合在一起的東西，將來肯定會(huì)出問題。

而杰斐遜則認(rèn)為，有了制造業(yè)，才是要完。制造業(yè)發(fā)展起來，就這體制，那將來肯定要魔幻成大資本居于幕后的貴族寡頭制。所以為了避免這種魔幻，我們就別進(jìn)步了，重農(nóng)輕商抑工，大家都去當(dāng)農(nóng)民，不就可以避免了嗎？

而著名的“威士忌叛亂”，更是把漢密爾頓的發(fā)展資本主義的理念，展示出來：對大型工場輕稅、對小資產(chǎn)者作坊加稅，要讓大工場把這些小資產(chǎn)者都擠死。讓小生產(chǎn)者破產(chǎn)，為新時(shí)代做準(zhǔn)備。

最終導(dǎo)致了叛亂。而叛亂的主力，就是這些“蘇格蘭愛爾蘭邊疆人”，也就是現(xiàn)在大順和約翰·賓談?wù)摰脑骄硢栴}的主力。

漢密爾頓的手段效果很明顯，小作坊破產(chǎn)、西部的農(nóng)作物價(jià)格暴跌因?yàn)橹饕脕磲勍考桑瑥亩沟脰|部的釀酒制造業(yè)工廠迅速發(fā)展、而西部的土地因?yàn)榧Z價(jià)暴跌快速被大農(nóng)場兼并，破產(chǎn)者不得不去做工。

現(xiàn)在，大順和約翰·賓談的，依舊還是類似的問題。

即西部土地問題。

人，也還是那群人。

至于怎么辦……歷史上，漢密爾頓已經(jīng)給出了辦法：組織軍隊(duì)，15000士兵壓過去，鎮(zhèn)壓。

現(xiàn)在，陳青海和約翰·賓談的事，就是這么回事：法律是要暴力機(jī)關(guān)執(zhí)行的，現(xiàn)在你們得拿出點(diǎn)東西，軍隊(duì)也好、民兵也罷，你得能做到約束那些人不要越界、越界之后要有懲罰。

否則，這事沒完，到時(shí)候非要打起來不可。大順和法國是鐵了心保阿拉巴契亞山做邊界。

當(dāng)然，也不能只靠罰。

所以，還是你約翰·賓這邊退一步，降一下地價(jià)，讓他們回來。

一張一弛、文武之道嘛。

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