新順1730 第一六肆章 拼命是錯(cuò)的、掙錢是對(duì)的(三)

大順這邊帶隊(duì)的，正是從倫敦返回了陳青海。

他護(hù)送那些俘虜去了倫敦，基本也沒干啥正事。

參加了一場(chǎng)葬禮。

然后參加了一場(chǎng)加冕禮。

再然后就是英國(guó)那邊旁敲側(cè)擊大順這邊的態(tài)度，他一律以文官?zèng)Q定政治、當(dāng)兵的沒發(fā)言權(quán)為理由給搪塞過(guò)去。

之后去倫敦的金融街，看了幾場(chǎng)跳樓和喝鴉片酊自殺。

再然后就返回了直布羅陀。

大順壓根不想現(xiàn)在談，法國(guó)到底是要打要談還是別的什么勾心斗角的事，那是歸田平等外交部的人管。

陳青海就是攜直布羅陀攻克之威，去耀武揚(yáng)威的。耀武揚(yáng)威之后，他就回到了直布羅陀。

這一次出征北美、之后配合法國(guó)支援加拿大，都是由他帶隊(duì)。

陳青海見過(guò)大順天子，各種排場(chǎng)見的多了，又去倫敦轉(zhuǎn)了一圈，應(yīng)對(duì)約翰·賓這樣的大地主，還是游刃有余的。

約翰·賓并不了解陳青海，甚至肯定都不認(rèn)識(shí)，也根本沒聽說(shuō)過(guò)他的名字。

但是，對(duì)于大順這個(gè)國(guó)家，除了棉布瓷器茶葉絲綢之外，他還是有所了解的。

甚至相當(dāng)關(guān)注。

因?yàn)樵谫e夕法尼亞邊界的印第安部落，在之前就接到過(guò)大順贈(zèng)送的武器。理由比較奇葩，非說(shuō)這些印第安人是當(dāng)年武王伐紂之后北遷的殷商后裔云云。

歷史是真是假，倒是無(wú)所謂。

轉(zhuǎn)贈(zèng)武器是早先奧地利王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劉鈺派人送過(guò)來(lái)的。

關(guān)鍵是現(xiàn)實(shí)狀況下，這些通過(guò)法國(guó)人轉(zhuǎn)贈(zèng)的武器，使得賓夕法尼亞州的邊境亂成一團(tuán)。

但約翰·賓也沒有上來(lái)就指責(zé)大順給印第安人提供武器。

而是先說(shuō)了一下賓夕法尼亞的“和平盟約”。

大致就是說(shuō)，賓夕法尼亞最開始是作為“神圣實(shí)驗(yàn)”的地皮，這里講的是宗教寬容和無(wú)政府和平主義。

基本上，和印第安人的關(guān)系還行，和各個(gè)印第安部族都盟誓過(guò)，互不侵犯。兩邊也算是遵守和平條約的規(guī)定，總體上比較和平，至少比別的州強(qiáng)。

的確，可能在買地的時(shí)候，耍了點(diǎn)花招。但是印第安人不懂幾何學(xué)，買地的時(shí)候利用幾何學(xué)在合同上占了極大的便宜……但只能說(shuō)這屬于不道德，但是從合同上講這也沒啥錯(cuò)云云。

反正他是這么說(shuō)的。

說(shuō)到后面，就說(shuō)到了他們和印第安人之間的邊境摩擦、說(shuō)到了大順支持印第安人反抗的事。

“尊敬的中國(guó)將軍，您在萬(wàn)里之外，可能不了解這里的情況。賓夕法尼亞州和印第安人之間的和平，從我的祖父時(shí)代就已開啟。”

“我可以說(shuō)，十三州中，賓夕法尼亞是唯一一個(gè)和印第安人保持和平的州。”

“之前貴國(guó)的公爵來(lái)荷蘭的時(shí)候，因?yàn)橹皢讨巍ぐ采诹尕暄蟮臒o(wú)禮，從而做出了支持印第安人的決定。或許是私人支持的、或許是官方支持的。”

“但總之，我希望您能夠清楚。賓夕法尼亞的人，分為兩種，”

“一種，是舊賓夕法尼亞人，或者說(shuō)，真正的賓夕法尼亞人。他們是愛好和平的、商業(yè)的、平等的，甚至是追求宗教寬容的。”

“另一種，是新的賓夕法尼亞人，或者說(shuō)，他們不是真正的賓夕法尼亞人。他們是好戰(zhàn)的、野蠻的……”

“或許您不清楚……”

說(shuō)到這，陳青海笑道：“不，我很清楚。實(shí)際上，自從我的同窗師兄前往哥德堡送還被準(zhǔn)噶爾俘獲的瑞典戰(zhàn)俘那時(shí)開始，我們就在關(guān)注北美的情況。你們各個(gè)州的報(bào)紙，都有人專門收購(gòu)，借著貿(mào)易商船送回國(guó)內(nèi)。”

“我的老師，他會(huì)組織人翻譯這些東西，然后將這里面的很多事講給我們。當(dāng)然，是以他的觀點(diǎn)來(lái)講的。”

“我們，很清楚賓夕法尼亞和印第安人之間的事。”

“因?yàn)榱私猓晕覀兒芮宄鉀Q這你說(shuō)的這些事，很簡(jiǎn)單。”

“減租、減息、降低地價(jià)，就可以把這些問題解決掉。”

“只不過(guò)，你作為賓夕法尼亞的大業(yè)主、大地主，會(huì)接受減租、減息、降低地價(jià)嗎？”

這些話，看似沒頭沒腦。

甚至于，好像減租、減息、降低地價(jià)這種事，只應(yīng)該發(fā)生在大順，放在北美似乎有些風(fēng)格不合。

但，約翰·賓聽陳青海這么一說(shuō)，頓時(shí)確信，大順那邊是真的研究過(guò)北美、尤其是賓西法尼亞的情況的。

的確，正如陳青海所言，賓夕法尼亞和印第安人之間的和平被打破、這些年逐漸增加的沖突，確實(shí)是依靠減租、減息、降低地價(jià)就能解決的。

先來(lái)的人，把地占了、把地圈了、把地買了、把地歸為自己的產(chǎn)業(yè)了。

后來(lái)的人，在東部買不起地、買不起這些已經(jīng)被圈占的地，地租又貴、地價(jià)又高。

那咋辦？

只能去“邊疆”地區(qū)。

那里的地，是印第安人的，不是約翰·賓等先來(lái)了百余年的地主家族的。

印第安人好惹？

還是這些地主好惹？

百十號(hào)人、七八十條槍，就能在“邊疆”搶到一塊地。

尤其是那種人口不是很多的印第安部落，遇到這種拿槍搶地的，只能往后撤，惹不起還躲不起嗎？

而百十號(hào)人、七八十條槍，要是敢問先來(lái)的地主要地，只怕還沒組織起來(lái)呢，先輩約翰·賓這樣的大地主給屠了。

惹不起地主，還惹不起印第安人嗎？

惹毛了印第安人，印第安人要是報(bào)復(fù)了，則可以舉大義——看啊，那些紅皮猴子，居然敢殺我們基督徒，你們這些人還不跟著我們一起把他們屠滅了？你們還是基督徒？還是白人嗎？是你們和印第安人簽的和平協(xié)定重要？還是咱們都是白人基督徒更重要？

這里面，又涉及到有人背后煽風(fēng)點(diǎn)火。

貴格會(huì)早期一直在賓夕法尼亞的政治生態(tài)中，占據(jù)主要地位。

他們是和平主義者。

當(dāng)然，主要是因?yàn)樗麄兪窍葋?lái)的。

先來(lái)的，既可以先把地圈占了。

而長(zhǎng)老會(huì)，則一直希望把貴格會(huì)這群人趕下臺(tái)，真正掌握賓夕法尼亞的政壇。

長(zhǎng)老會(huì)可不是和平主義者，燒人也是燒的非常開心的。

他們當(dāng)然慫恿著邊境地區(qū)的人，和印第安人開戰(zhàn)。

原因也很簡(jiǎn)單。

邊境地區(qū)和印第安人開戰(zhàn)，印第安人肯定要報(bào)復(fù)。

報(bào)復(fù)的時(shí)候，印第安人還能先問問：哎，你是貴格會(huì)的？還是長(zhǎng)老會(huì)的？你支持和平？還是支持對(duì)我們的屠殺？

肯定不會(huì)問啊，肯定是看著你是白皮我就殺，復(fù)仇嘛。

長(zhǎng)老會(huì)就可以借此機(jī)會(huì)，大肆宣揚(yáng)印第安人的殘暴、恐怖、野蠻，應(yīng)該將他們屠滅。

這里面就有個(gè)問題。

貴格會(huì)，是和平主義者，他們的教義死板到連槍都不能拿。哪怕到了后世，一戰(zhàn)二戰(zhàn)打起來(lái)，依舊一群貴格會(huì)的人，寧可蹲監(jiān)獄，也不服兵役。

而別的教派，可都是有槍桿子的。

宣揚(yáng)了印第安人殘暴、野蠻、恐怖，是不是要自保？是不是要武裝民兵？是不是要組織軍隊(duì)？

一旦組織了軍隊(duì)，那么，貴格會(huì)是反暴力的，貴格會(huì)在民兵里有力量嗎？有發(fā)言權(quán)嗎？再說(shuō)了……民兵里，怎么會(huì)有貴格會(huì)的人呢？

只要鼓動(dòng)邊境的互相仇殺，那么貴格會(huì)早晚要失去政治力量，從賓夕法尼亞的政壇上退出去。

這不是說(shuō)印第安人“忍一忍”、“他們殺我，我們不要報(bào)復(fù)，我們要講道理”之類，就能解決的。

你印第安人不報(bào)復(fù)。

那我不會(huì)雇人往臉上涂抹顏料、粘上羽毛、冒充印第安人，去把白人的商隊(duì)屠了嗎？

當(dāng)然，這是陰謀。

而陰謀的產(chǎn)生，總有其原因。

為啥邊疆地區(qū)會(huì)有人定居？

賓夕法尼亞可是不小，人口才多少呢？這么大的地方，別說(shuō)裝現(xiàn)在這點(diǎn)人口，就是再裝十倍，也容得下。為啥那些人非要往邊疆去呢？

這就是陳青海說(shuō)的癥結(jié)。

約翰·賓這樣的先來(lái)者，先把地給占了、先把地給圈了、先把地給土地投機(jī)了。

新來(lái)的人又買不起這些已經(jīng)別圈占的地，那咋辦？

中國(guó)有句古話：苛政猛于虎也。

賓夕法尼亞的情況，就是：地租猛于印第安人也。

這群后來(lái)的人，買不起地、租不起地，又打不過(guò)地主……或者說(shuō)，他們根本不想打。

而是覺得，地是人家的，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，我怎么能去搶先來(lái)者圈占的地呢？人家的地，人家要賣多少錢就賣多少錢。買賣嗎，坐地起價(jià)、就地還錢，人家不是不賣，而是我沒錢買，這不很合理嗎？

后來(lái)的人，既支持私有制不可侵犯，又買不起東部沿海的荒地，那就只能大家一起向西。

離開地主的地，去印第安人的地盤上，占一塊地。

這就又繞回到了那個(gè)“法權(quán)”問題。

憑啥這塊地是你的？

按照自然法這一套學(xué)說(shuō)，比如說(shuō)，這塊地，原本是荒地。我用勞動(dòng)，把這塊地變成了耕地，所以這塊地是我的了。

這倒也不是說(shuō)不過(guò)去，最起碼自圓其說(shuō)。

現(xiàn)在是，很多地壓根就是荒地、壓根就沒有人類勞動(dòng)的改造。先來(lái)的一群人扯了根繩一圈，說(shuō)這塊地就是我的了，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，你們后來(lái)的得花錢從我這買地……這就壓根說(shuō)不過(guò)去了吧。

在“邊疆”的那群人，主要都是愛爾蘭人、蘇格蘭人。

愛爾蘭變成了英國(guó)的殖民地。

很多的愛爾蘭人、蘇格蘭人，被圈地運(yùn)動(dòng)、愛爾蘭種植園農(nóng)奴化等問題，逼得只能離開故土，跑到北美。

跑到北美一看，好嘛，靠海的地都有主了。

又買不起，沒辦法，去邊疆吧。

去了邊疆，印第安人肯定不樂意啊。當(dāng)初說(shuō)好了，咱們互不侵犯，你們說(shuō)要土地耕種，我們也給你們了，我們也按照當(dāng)初的契約，退到了我們自己的地盤。

打打獵、學(xué)著種點(diǎn)糧食，和你們交易點(diǎn)的酒、火槍啥的。

從1682年你們趕走了荷蘭人和瑞典人開始，咱們兩邊就一直和平。你們信守承諾，我們也信守承諾。

現(xiàn)在你們的人跑到我們的領(lǐng)地去了、或者說(shuō)跑到我們的國(guó)境去了，你們什么意思？

印第安人還是講道理的，和賓夕法尼亞的州議會(huì)說(shuō)過(guò)這事。你們州政府，能不能管好你們白人？當(dāng)初的盟誓，你們還遵不遵守？

貴格會(huì)能說(shuō)啥？手里連個(gè)槍桿子都沒有，靠道德宣講，要愛、要和平，就能讓邊境的那些人不越界了？

歷史上，帕克斯頓男孩，屠殺了印第安人后，州政府的這群槍桿子都沒有的貴格會(huì)成員，最多也就嘴上罵幾句白人野蠻人之外，有啥辦法？

250人的叛亂成員，屠完了印第安人后，直接提兵上費(fèi)城，要直接武裝政變，州政府連個(gè)對(duì)抗的兵都拿不出來(lái)。只能慫的請(qǐng)富蘭克林來(lái)調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)，靠著威望講了一通道理，才算是把這件事壓下去。

現(xiàn)在，陳青海直接把事挑明了：印第安人比老虎還可怕，為啥那些人非要去邊疆？是你們賓夕法尼亞這十幾萬(wàn)平方公里的土地，竟沒有可開墾的地方了嗎？

真要和平，只要你們這些地主降低地租、降低賣地價(jià)格就行了啊。你們的愛好和平，是不是虛偽了點(diǎn)？

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