新順1730 第一零八章 死與復(fù)仇(八)

話雖如此，但兩邊根本性的分歧并未得到任何程度的解決。

送俘虜回倫敦，這件事本身，可以有各種不同意思的解讀。

事情就是這么事兒。

不加感情的描述，就是“中法聯(lián)軍攻克了直布羅陀，把俘虜送還英國”。

但，做事，尤其是這種國家之間的外交與博弈，是不可能不加感情的。

送俘虜這件事，可以加上多種不同的含義。

可以是恐嚇：

聽聽這些俘虜們，經(jīng)歷了怎樣的地獄般的三個月？聽聽這些俘虜們，是如何描述竄天猴所引發(fā)的直布羅陀火獄的？聽聽這些俘虜們，是如何評價大順最后用炮兵轟擊他們方陣的血腥？

也可以是示好：

我把俘虜送回去了，咱們之間可以和談了，我展現(xiàn)了我足夠的誠意；我把俘虜送回去了，咱們兩國之間可以單獨(dú)媾和了，神羅內(nèi)的事你們以后別摻和了，我來當(dāng)普魯士和奧地利的仲裁者，你們漢諾威的這個帽子可以扔了；我把俘虜送回去了，咱們之間其實(shí)真沒必要繼續(xù)打下去了，你的財政受不了，我也受不了了……

就像是后世的一些體育比賽一樣。

可以是單純的足球、單純的乒乓球的體育競技。

但也可能，某場球賽的結(jié)果，引發(fā)了一場死亡幾千幾萬人的戰(zhàn)爭；也有可能，一場球賽，引發(fā)了兩個敵對國家的外交破冰。

送還俘虜這件事，本身是單純的，但卻可以賦予許多不同的、甚至截然相反的政治意義。

中法兩國的同盟，從一開始就存在著巨大的分歧。

只不過，在大順正式出兵之前、在大順的艦隊(duì)與直布羅陀擊敗了愛德華·博斯克恩的艦隊(duì)之前，法國無路可走，不得不和大順的外交官“相談甚歡”。

然而，一旦直布羅陀被攻克，中法之間的分歧，也就是關(guān)于“如何結(jié)束這場戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后的條約怎么簽”的問題上的分歧，也就不可能再其樂融融、擱置分歧。

兩者分歧的根本原因，是中法兩國生產(chǎn)力的巨大區(qū)別。

這個區(qū)別……

簡單來說，以英國的《航海條例》為例。

是反對英國的《航海條例》？

還是反對英國的《航海條例》？

精煉后的重點(diǎn)，是反對英國？還是反對《航海條例》不管他是哪國的？

這個“重音”放在哪的區(qū)別，推廣開來，超脫狹隘的《航海條例》，就是中法之間關(guān)于戰(zhàn)后分贓的分歧所在了。

而戰(zhàn)后分贓的分歧，終究還是要看這場戰(zhàn)爭打到什么程度、以什么樣的狀態(tài)結(jié)束，才能確定最后和談的時候能拿到什么樣的條件。

大順的新學(xué)一系，是否理解大順到底想要什么？到底要干什么？到底需要達(dá)成什么樣的條件？

其實(shí)，他們是知道的。

雖然他們未必十分精通，亦或者他們未必能夠全然理解大順的諸多要求和條件其原因和目的。

但是，按照他們所接受的意識形態(tài)教育，只需要略加給他們一點(diǎn)提點(diǎn)，他們就能理解這背后的本質(zhì)是什么——這個本質(zhì)，是他們所接受的意識形態(tài)教育下的世界觀下的本質(zhì)。

就是類似于“羊跪乳、鴉反哺”之類的事，不同的三觀和意識形態(tài)，所看到的“羊跪乳”的本質(zhì)是不同的。

有的三觀，毫無人味兒：因?yàn)檎局炔坏脛牛怨蛑取槭裁凑局炔坏脛牛恳驗(yàn)樾⊙虺錾烷L得高。為什么小羊出生就不小，而人出生還需要父母家庭照顧？因?yàn)檠蜻@玩意兒沒有社會性，出生就可能被獅子餓狼吃了，小羊只能長的大一點(diǎn)再出生，所以出生就高方便跑，不然就得被吃了，長著長著就只能跪著喝奶了，要不不得勁，這就好比你沒有葫蘆瓢，那你在溪邊河水的時候不跪下來把嘴塞溪水里喝？

有的三觀，則溫情脈脈：因?yàn)樾⊙蛐㈨槪⑹翘斓刂晾恚孕⊙蛞仓酪蛑饶獭?p/> 很顯然，大順這群新學(xué)一系的人，學(xué)的都是些“全無人味兒”的道理——這也就是大順的儒教保守派，用大順新學(xué)這群人做例子，攻擊顏李學(xué)派那一套由外而內(nèi)狗屁不通的一個典型：你看，新學(xué)那群人，學(xué)的都是“藝”，而且六藝精湛。按你們顏李學(xué)派的說法，儒家是可以由外而內(nèi)、從外部功法技藝催生儒家內(nèi)力的，學(xué)藝、精通藝，那么就會體會儒家的真諦內(nèi)核了。怎么他們這群六藝精湛的，練的內(nèi)核一個個都沒人味兒了？

至于說，新學(xué)本身在大順并沒有那么大的阻力，則因?yàn)樾聦W(xué)在大順傳統(tǒng)士大夫看來，是術(shù)，不是道。

不是諸子百家、楊墨邪說，最多也就是墨家的那些技巧、兵家的那些陣法。

是術(shù)，不是道。

而且，大順的新學(xué)本身有著大順開國之初建武德宮，搞均衡的底子。

在這個底子之上，大順的新學(xué)，似乎都只是在教技術(shù)、數(shù)學(xué)、幾何、算數(shù)、經(jīng)濟(jì)這些“術(shù)”。

而劉鈺，也從未在新學(xué)里教過“我們要做什么樣的人”；“什么樣的人才是好人、好公民”；什么是好的、什么是壞的；哪些應(yīng)該做、哪些不該做……等等，全都沒教過。

他只是教了一些“經(jīng)世濟(jì)用”之學(xué)。

這主要是因?yàn)椋娜^覺得，這些東西本身就是意識形態(tài)的一部分，因?yàn)樗嘈沤?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

而大順的主流，則認(rèn)為上層建筑是道、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是術(shù)，所以對新學(xué)并不抨擊，因?yàn)檫@不涉及到和他們爭奪正統(tǒng)道統(tǒng)，因?yàn)樾聦W(xué)不怎么教上層建筑。

具體點(diǎn)說，大順的傳統(tǒng)派的三觀，認(rèn)為，甲、乙、丙……這是道統(tǒng)之爭。

而新學(xué)并不教乙、丙、丁，所以他們不是威脅，也不是主要敵人。

但新學(xué)的幕后黑手所相信的三觀，是甲、乙、丙，只是1、2、3在道德層面的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他卻教1234，并且堅信現(xiàn)在的甲的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是1，所以他只要把1換成2，那么抽象的映射就自然從甲變?yōu)榱艘摇?p/> 他是要把甲干爆，變成乙。

但他不說乙是對的、甲是錯的，而是在悄悄把1變成2。

故而，在天朝內(nèi)部，就拿抨擊顏李學(xué)派的“由外而內(nèi)”這件事來說，傳統(tǒng)派的確拿著新學(xué)這批人做例子，但卻不是抨擊新學(xué)派，而是用新學(xué)派作為證據(jù)，來攻擊顏李學(xué)派，證明他們的由外而內(nèi)的思想，是異端。

因?yàn)樗麄兊娜^，不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以他們不提防經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只提防上層建筑。

那么，劉鈺在新學(xué)教的“經(jīng)世致用”之學(xué)，都教了些什么？

基本上，他教的，還是老馬的那一套東西。

只不過，老馬的那一套東西，分成兩部分。

一部分，是資本主義這個玩意兒，是怎么來的。

另一部分，是資本主義這個玩意兒，是怎么沒的。

鑒于此時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后半部分不用教，教了也沒有用。

所以，劉鈺只教一半。

或者說，只教“這玩意兒是怎么來的”這一半，甚至只是一小半兒。

而這一半關(guān)于“怎么來的”，這就使得新學(xué)一派，實(shí)質(zhì)上有了自己的意識形態(tài)。

因?yàn)檫@一次大順參加歐洲戰(zhàn)爭、或者說大順參與第一次世界大戰(zhàn)的主力，都是新學(xué)一派的。

不管是戰(zhàn)爭、談判、外交、還是貿(mào)易，都是新學(xué)一派在操辦。

所以，實(shí)質(zhì)上，新學(xué)一派是有自己的意識形態(tài)、并且依據(jù)這個意識形態(tài)，對戰(zhàn)爭有自己的“本質(zhì)”理解。

那么，只一半，是怎么說的？

原始積累的種種要素……是殖民制度、國債制度、賦稅制度、關(guān)稅保護(hù)制度、產(chǎn)業(yè)扶植制度的達(dá)成一體的綜合。

這些東西（殖民制度、國債制度、賦稅制度、關(guān)稅保護(hù)制度、產(chǎn)業(yè)扶植），都需要利用國家的權(quán)力。

利用積累起來的、組織起來的國家的社會力量，像溫室一般，保護(hù)助長著封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化，并且像溫室助長一樣，縮短這個轉(zhuǎn)化的過程。

這種國家權(quán)力的強(qiáng)力，是一切孕育新社會的產(chǎn)婆。而這本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。

當(dāng)然，劉鈺也只教這一半。

很多東西，他或者逆練，或者只說一半。

比如：

殖民制度，像溫室一般，促進(jìn)著貿(mào)易與航海業(yè)的增長

比如：

專營公司、壟斷公司，是資本積累強(qiáng)有力的杠桿。殖民地為處在萌芽狀態(tài)的制造業(yè)，提供市場。

更重要的，是依靠國家的強(qiáng)力（如軍隊(duì)、艦隊(duì)、大炮、航海條例、緝私等），達(dá)成市場的獨(dú)占，引起加強(qiáng)的蓄積

在母國之外，由劫掠、奴隸化、殺戮等手段積累的財寶，都流回母國，轉(zhuǎn)化為資本。

在1648年，（先玩這一套的）荷蘭，它的漁業(yè)、海運(yùn)業(yè)、制造業(yè)，都凌駕于其余國家。荷蘭共和國的總資本，恐怕比歐洲其他一切國家的總和還要多。

但是，劉鈺并沒有教這一半的后一半：1648年，歐洲一切其他國家的民眾加在一起，也沒有荷蘭的稅高、沒有荷蘭崩潰的小農(nóng)的工作過度、遭受商業(yè)資本南洋兇暴的壓迫，以至于起義頻發(fā)。

既然話只教一半，那么實(shí)際上主導(dǎo)和參與第一次世界大戰(zhàn)的大順這邊的新學(xué)一派，當(dāng)然明白自己在干什么。

以李欗為首的高階軍官，或者說新學(xué)一派在軍隊(duì)、政界的代言人們，怎么看待大順參與的第一次世界大戰(zhàn)？

答案顯然易見：

以國家的強(qiáng)力，軍隊(duì)、大炮、火槍、軍艦、戰(zhàn)爭，來像溫室一般，保護(hù)助長著封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化，并且像溫室助長一樣，縮短這個轉(zhuǎn)化的過程。做時代的產(chǎn)婆。

新時代什么樣？

他們眼里的概念，卻又是片面的、純粹生產(chǎn)力角度的：機(jī)器生產(chǎn)、布匹有的是、鹽有的是、白銀積累、商品糧價穩(wěn)定——簡言之，即，特殊性和地理優(yōu)勢與先發(fā)優(yōu)勢的“純粹生產(chǎn)力視角”的松蘇模式，在天朝推廣。他們眼里，并不涉及上層建筑和政治構(gòu)建。

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