新順1730 第八四七章 多歧路,今安在(六)

兩千年前，始皇帝游會稽，渡浙江，項(xiàng)羽觀儀仗而嘆的那句“彼可取而代也”。

其實(shí)就在剛才，類似的場景剛剛在這里重現(xiàn)。

孟鐵柱感嘆自己懂農(nóng)學(xué)、懂管理、看管過種植園。那些種植園的真正主人，自己一樣可以取而代也！只是自己缺原始資本。

這就是狼。

當(dāng)他們開始生出“不過如此”、“彼可取而代之”、“丈夫當(dāng)如是”這樣想法的時候，他們已經(jīng)是狼了。

因?yàn)樗麄儽豢婆e制拋棄，又被血統(tǒng)制拋棄。

他們是劉鈺教出來的人，可劉鈺的爹和他們的爹卻又不一樣。

于是他們試圖去走邊緣的工商路線，卻發(fā)現(xiàn)這條路上，他們的老板，不過如此。

不過是乘著風(fēng)口期，乘風(fēng)而起。

不過是自己的父母在給人當(dāng)?shù)钁襞偈车臅r候，他們的父親在當(dāng)海盜、當(dāng)走私犯、當(dāng)私鹽販子，積攢下了第一桶金，然后伴隨著大順的改革扶搖直上。

或是，一個一輩子都在村子周圍三十里的人佃戶，的確沒資格說一句“種植園有啥難的”，因?yàn)閷λ麄兌裕_實(shí)難，畢竟沒接觸過沒學(xué)習(xí)過沒歷練過。

但這群沒有資本，卻又學(xué)問，掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力和知識，看似是中產(chǎn)職員實(shí)則依舊無產(chǎn)的人，卻真的有資格說“種植園有啥難的”、“收毛皮有啥難的”、“開紡織廠有啥難的”？

當(dāng)然，此時正處在大順改革后的市場急速擴(kuò)張期，這些人有很多機(jī)會。

一旦抓住機(jī)會，可以一躍而上，完成階級跨越。

不是彼可取而代之，而是丈夫當(dāng)如是，他可以我亦可以，自此之后平起平坐大家是自己人。

可一旦將來沒有這樣的機(jī)會時，一旦機(jī)會被瓜分殆盡時，只怕到時候剩下的，只是面對著皇權(quán)、面對著皇權(quán)附庸下的特權(quán)專營者們，發(fā)出一句彼可取而代之的不屑。

大順還能養(yǎng)得起一百萬生員，一百萬基本都是廢物的生員，維系士紳的特權(quán)。

可大順還能再養(yǎng)得起一百萬邊緣人嗎？養(yǎng)得起一百萬社會邊緣、無法進(jìn)入體制、卻又遠(yuǎn)比士紳生員掌握更先進(jìn)生產(chǎn)力的邊緣人嗎？

此時，正處在帝國的擴(kuò)張期。

萬物竟發(fā)，勃勃生機(jī)。

一群被科舉社會士紳社會邊緣化的餓狼，恐懼于皇權(quán)和其周邊掌握的力量，只能沖到外面撕咬。

他們投身于軍隊(duì)、軍艦、商業(yè)、工業(yè)、海盜、殖民、冒險、搶劫、擴(kuò)張、在殖民地尋找發(fā)財?shù)臋C(jī)會、在新世界找尋得到第一桶金的辦法。

對這個欣欣向榮的世界，充滿希望。

堅(jiān)信自己只要拿到第一桶金，在這個勃勃生機(jī)的時代，就能像之前被劉鈺扶植起來的海盜、走私販子、私鹽販子、松花江畔劫道的邊軍、北方戰(zhàn)爭中販賣軍糧的前輩一樣，一躍而進(jìn)入松蘇體系的上層社會。

一旦壓在他們頭頂?shù)摹⒆屗麄円恢笨謶值摹⑽ㄒ徊桓已鲆暤哪侨喝嘶蚴撬廊ァ⒒蚴窍ⅰ⒒蚴请[居、或是撕下面具、或者只是老了露出了一絲優(yōu)柔。

一旦這個欣欣向榮、充滿希望、勃勃生機(jī)的世界開始停滯。

就像是許多年前的大梁城，仰慕信陵君的那個不讀書的少年游俠。

那個不讀書的少年，瑟縮在那股世間至強(qiáng)的力量之下，蟄伏于陰影之中，甘心去做一個亭長。

可那股世間至強(qiáng)的力量，也有老去的一天，也有消亡的一日。

對他們而言，即便是松蘇這些年崛起的、富可敵國的新興階層，他們依舊不屑，覺得不過如此，不過是乘風(fēng)而起，可取而代之。

正如之前康不怠評價劉鈺，說劉鈺不是大順人。

其實(shí)，這些人，也不是大順人。

在大順人中，認(rèn)為這些富可敵國的新興階層，不過如此的，是皇帝身邊的核心力量，他們覺得，三五廠衛(wèi)足以。

而在非大順人中，認(rèn)為這些富可敵國的新興階層，不過如此的，比比皆是。他們覺得，自己和那些人只差一桶金。

二十年來，劉鈺一直平易近人，和藹可親，不拿架子，非不得已不打儀仗。

這不是在營造一種平易近人的人設(shè)。

混到這個位子了，任何正面的人設(shè)都是找死。

他是在用二十年的時間，讓這些新學(xué)學(xué)生，養(yǎng)成平視的習(xí)慣。

我血統(tǒng)尊貴，我一人之下，我身居高位，我是禮法等級制的上層。

可我也只是個人，我和你們這么近，近到可以和你們開玩笑，和你們聊家常，和你們談些粗俗的笑話。

禮法制下，我的上面，只有一個人了。

我和皇帝談笑風(fēng)生，也和你們談笑風(fēng)生。

四舍五入之下……

你們都已經(jīng)習(xí)慣了平視我，習(xí)慣了和我開玩笑，甚至有人抽過我遞送過去的煙卷。

那么，這個天下，還有多少人，值得讓你們理所當(dāng)然地仰視？

維系禮法等級的，更多時候，只是一種理所當(dāng)然的意識。

毀滅他們，也是一種無意識的理所當(dāng)然。

劉鈺一句類似的話，都沒和這些人說過。

新學(xué)教材里，也從未有過這樣的意識教育。

但他沖著很多人笑過，平視過很多人的眼睛，多到他都不記得許多名字。

甚至有時候只是以辦吏員培訓(xùn)班、牛痘接種班、青苗貸管理班的名義，抽空去溜達(dá)了兩圈。

皇帝知道，劉鈺沒有多少嫡系，這一點(diǎn)他非常確定。

因?yàn)樗€在用舊時代的尖端經(jīng)驗(yàn)、不傳之秘，去盯著劉鈺的一舉一動，得出了確信的、舊時代的正確結(jié)論：劉鈺的嫡系壓根沒多少力量。

但皇帝不知道，劉鈺到底留下了什么。

斬木為兵、揭竿而起、誅殺不義、不做安安餓殍的道理，輪不到劉鈺去講。

千百年人，無數(shù)人已經(jīng)講過，深入人心，理所當(dāng)然。

劉鈺留下的，是成百上千掌握了先進(jìn)知識和生產(chǎn)力、在公司鄉(xiāng)村青苗貸殖民地鍛煉過組織術(shù)、平視過公爵雙眼的邊緣人。

他們，是成百上千不讀“書”的少年，是在始皇帝治下安安去做亭長的中年。

所以，當(dāng)孟松麓面臨此番檀香山之行的第一個問題時，他只能選擇“暴動水手共和制”。

因?yàn)檫@些一無功名，二無財富，三無血統(tǒng)，四不讀書的人，都在平視他，甚至嘲諷他。

當(dāng)然，這是他們的原因。

而至于孟松麓自己的原因，也有。

因?yàn)樗麄儗W(xué)派的教育理念，是“通儒”。

而他們構(gòu)想的完美體制，是通儒為圣，管轄下面的半通不通的上士，再管下面六藝精通一門的中士、再管下面禮之一藝都要分婚喪嫁娶分別掌握一門的下士。

配上他們設(shè)想的小學(xué)、縣學(xué)、成均館制，成均館畢業(yè)后分齋去基層歷練的教育理念。

再配上他們設(shè)想的文武雙修、六藝精湛、提升軍人為四民第二位、郡縣議事會等政治空想。

其實(shí)他們的理想制度，類似于哲人王，加騎士團(tuán)，加學(xué)術(shù)理事會。

他們定義的通儒，是哲人王，兼單挑王，兼孫吳戰(zhàn)神，兼技術(shù)王，兼科學(xué)大佬，兼數(shù)學(xué)王，兼職一身。

于是等著上船之后，孟松麓很快就陷入了深深的自我懷疑。

他曾以為，自己是上士，自己可以做通儒。

但當(dāng)船行駛到大洋之中的時候，他發(fā)現(xiàn)自己，其實(shí)只是個下士。

甚至，尷尬的發(fā)現(xiàn)，自己通儒沒學(xué)成，結(jié)果樣樣稀松。

他們學(xué)派的教育理念之下，自己連通儒的邊都沒摸到，哪有資格去以上位者的身份，去管這些人？

其實(shí)，這倒是孟松麓有點(diǎn)妄自菲薄了。

因?yàn)椋系那闆r，過于特殊。

應(yīng)該說，此時世界上，不是天下，而是天下之外的整個地球世界，科學(xué)和數(shù)學(xué)的力量，除了在科學(xué)院里最能體現(xiàn)外，就是在船上了。

船在茫茫大洋中航行的時候，本就是讓“偏科者”大顯身手的時候。

孟松麓以為自己六藝精湛。數(shù)學(xué)其實(shí)也不差，至少相對于大順將近百萬生員來說，肯定不算差。

但結(jié)果就是，在船上，被一個有點(diǎn)口吃、連背個論語都磕磕巴巴的、其貌不揚(yáng)的的人，一道簡單的月距角法算經(jīng)緯度的手藝，驚得孟松麓陷入了四五天的自我懷疑之中。

這也是他們學(xué)派自找的。

換了別的學(xué)派，自有讀書人的優(yōu)越感。

他們學(xué)派的發(fā)起者顏習(xí)齋，噴人頗多，而且是個堅(jiān)定的“開卷無益”論堅(jiān)持者。所以，一個論語都背不太明白、但卻能根據(jù)月亮星星的位置，準(zhǔn)確在地圖上畫出此時艦船位置的人，在他們學(xué)派，其實(shí)……算中士。

六藝精其一者，可謂儒，天下生員大部分都是文人，根本沒資格叫儒生。這是他們學(xué)派自己說的。

當(dāng)然他們學(xué)派想的挺好，要教出來精銳的“通儒”。

問題是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，孟松麓這等師承弟子，距離通儒還遠(yuǎn)得很不說，連個用月距角算經(jīng)度都不會……

社會在分工。

學(xué)科也在分工。

再加上劉鈺拔苗助長地重建了一套新學(xué)體系……

他們學(xué)派的“通儒”，實(shí)際上，是要求這個通儒，是哲人王，是單挑王，是孫吳戰(zhàn)神，是技術(shù)王，是科學(xué)大佬，是數(shù)學(xué)王，兼職一身。

當(dāng)科學(xué)技術(shù)只停留在造水車的截斷、當(dāng)數(shù)學(xué)停留在足以分地收稅算歷法的程度時，這種通儒設(shè)想，理論上還是有可能的。

甚至哪怕這時候已經(jīng)開始在檀香山經(jīng)營了，其實(shí)孟松麓的落差和自我懷疑也不會那么大。畢竟數(shù)學(xué)這玩意兒，日常生活里其實(shí)用不到算月距角、推經(jīng)緯度的水平。

偏偏這時候是在船上。

他發(fā)現(xiàn)自己不是通儒，甚至在某些方面和這些“儒生”差的很遠(yuǎn)，自己最多算是在禮樂上穩(wěn)拿頭籌。

所以，他自己都沒覺得，自己有資格管轄他們。

于是，本來只是為將來分贓、分賬、涉及利潤分配的“暴動水手共和制”。

漸漸，也就只能成為他們學(xué)派設(shè)想的基層的“六藝儒生分部議事制”，或者叫“專業(yè)內(nèi)閣議事制”。

四十多個人，來到原始的島上，自是期待自我以上人人平等，自我以下皆為民氓。

畢竟，暴動水手共和制，領(lǐng)土面積只有一條上了黑名單的船，而且所有“公民”都在船上，想多吃多占的會被吊死在船上。

可到了島上，那還有三四十萬人呢。難道要讓他們和我們平等？

孟松麓上島之前，想的還是教化一方，使之藩屬，重現(xiàn)周禮之制。

而剩下的三十幾個人，則告訴孟松麓：不，你不想，你想要的是讓我們這個團(tuán)體，在這個島上攫取更多的利益，完成我們在松蘇經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的階級躍升，并且要盡快把這個島拉進(jìn)松蘇的經(jīng)濟(jì)體系。

我們跑這么遠(yuǎn)，可不是為了來建理想國的。你不是通儒，你沒有能力一個人管理一個幾十萬人口的原始國家。

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