新順1730 第五八二章 恐嚇

然而張汝霖雖然明白了劉鈺的意思，心里仍舊有些不解。

“國(guó)公，下官以為，這件事的根源，就在于澳門(mén)。如果收回澳門(mén)，即便再有傳教士想來(lái)，也不方便，更沒(méi)有去學(xué)漢文的地方。在別處私自上岸，也很容易被抓到。無(wú)有澳門(mén)數(shù)典忘祖之輩帶路，他們?nèi)绾文軌蛏钊胨拇ńK福建等地？”

“但收回澳門(mén)，卻又非是下官一個(gè)小小的縣令能夠決定的。”

“是以，下官秉公處置，實(shí)在是隔靴搔癢，治標(biāo)不治本啊。便是訓(xùn)斥訓(xùn)誡解決，又有何用？”

“以下官所能做的，就是依律，該殺的殺、該抓的抓，然后再將澳門(mén)葡人英人頭目訓(xùn)斥一番。除此之外，再做更多，就是擅啟邊釁、無(wú)視朝廷了。”

劉鈺笑道：“所以，在其位，謀其政；不在其位，不謀其政。你只管做好你該做的事就行。剩下的事，你不在其位，便不用管。什么事你所在之位該做的、什么是你所在之位不該做的，若是連這個(gè)也用我教你，我看你也別做這縣令了。”

張汝霖似乎明白了朝廷的意思，又似乎還是不能理解朝廷的態(tài)度。按他所想，這種事，完全就是一獄吏足以的事。朝廷卻把國(guó)公派來(lái)，這事顯然不是處置處置這么簡(jiǎn)單，怕就怕自己誤會(huì)了朝廷的意思。

但國(guó)公既說(shuō)在其位、謀其政，意思就是讓自己站在一個(gè)縣令的角度，該怎么辦就怎么辦，雖不懂朝廷到底要干什么，可至少知道了自己要怎么辦。

心里有了底，又見(jiàn)劉鈺并沒(méi)有對(duì)他大加訓(xùn)斥，知道自己的官位說(shuō)不定還能保住，只要自己做得好。

歡喜之下，行禮拜謝后自退了出去。

一出了門(mén)，繞到遠(yuǎn)處，香山縣縣衙的小吏衙役等都在這里等候。

朝廷這一次查辦，抓人什么的，根本沒(méi)用香山縣縣衙的人，怕的就是里面有內(nèi)鬼，而是直接調(diào)動(dòng)了防御使手里的機(jī)動(dòng)部隊(duì)。

然而現(xiàn)在人也抓了，基本上問(wèn)出來(lái)的香山縣縣衙的合作者也都清洗了，剩余的這幾個(gè)人也不是什么好鳥(niǎo)，但基本上可以確定沒(méi)來(lái)得及、或者說(shuō)還沒(méi)有機(jī)會(huì)參與其中。

張汝霖看看街道上上的陣仗，險(xiǎn)要處都是大順的機(jī)動(dòng)野戰(zhàn)部隊(duì)在站崗防守巡查，心道若不收回澳門(mén)，何需如此陣仗？

要是朝廷直接讓自己查辦，自己匹馬單槍入澳門(mén)，也足以叫這里的葡人首領(lǐng)聽(tīng)話。自己雖無(wú)子龍之勇，但自己是朝廷命官，背后是個(gè)剛收復(fù)了西域壓服南洋的朝廷，這些葡人又能把自己怎么樣？

原本沒(méi)有這些士兵控制澳門(mén)的時(shí)候，他底氣就壯，葡人和唐人爭(zhēng)端殺人的時(shí)候，他都是直接把葡人抓到香山縣縣衙去辦。

如今又有了如許士兵，更不能墮了朝廷顏面。

遂叫人命澳門(mén)的議事會(huì)、兵頭、耶穌會(huì)會(huì)士、主教等幾人前來(lái)，他自要擺出縣令大人的氣態(tài)。

縣衙的幾個(gè)人輕車熟路地去通知那幾個(gè)葡人來(lái)見(jiàn)縣令，早有懂葡萄牙語(yǔ)的本地人做通譯，跟在張汝霖身旁，以便傳譯。

澳門(mén)的葡萄牙和英國(guó)人這邊，現(xiàn)在正如熱鍋上的螞蟻，不知所措。

一開(kāi)始廣東節(jié)度使親來(lái)、艦隊(duì)封鎖了澳門(mén)船只出入、軍隊(duì)開(kāi)入澳門(mén)的時(shí)候，他們就知道出大事了。

好在議事會(huì)和兵頭以及主教的腦子都很清醒，根本沒(méi)有高喊諸如這里是葡萄牙領(lǐng)土、要讓士兵們殊死戰(zhàn)斗之類的話，而是乖乖地讓出了炮臺(tái)等戰(zhàn)略要地。

一個(gè)節(jié)度使都能如此，如今大順朝廷直接派了個(gè)更重量級(jí)的人物來(lái)，這些人自是覺(jué)得簡(jiǎn)直是天都要塌了。

怕不是，大順這是要收回澳門(mén)吧？

澳門(mén)的葡萄牙人，有本地派、有葡萄牙派，兩邊本不是一條心。

但，無(wú)論本地派還是國(guó)家派，對(duì)澳門(mén)意義的認(rèn)知卻是一致的，至少他們都認(rèn)為澳門(mén)很重要，不能被收回。

對(duì)國(guó)家派而言，澳門(mén)要是被大順收回，意味著葡萄牙可以就此徹底離開(kāi)東南亞、縮回到果阿了。

葡萄牙是百足之蛇，死而不僵，在東南亞還是有殖民地的，尤其還控制著產(chǎn)黑檀木的帝汶。

但是，若是澳門(mén)被收回，大順又取代了荷蘭在東南亞的統(tǒng)治，占據(jù)了馬六甲和巽他，缺乏澳門(mén)的中轉(zhuǎn)，那些地方就可以直接扔了，根本守不住而且完全就是賠錢(qián)貨了。

況且，以大順對(duì)天主教的態(tài)度，豈能容葡萄牙還在東南亞？看看呂宋，同為天主教的西班牙，大順的幕后外相那么討厭英國(guó)，不還是在詹金斯耳朵戰(zhàn)爭(zhēng)中為英國(guó)提供補(bǔ)給和港口嗎？

至于本地派，那就更不用提。澳門(mén)除了產(chǎn)幾條魚(yú)外，什么也不產(chǎn)，甚至糧食都不夠吃。

之所以能發(fā)展，還不是靠著大順的貨物，發(fā)展貿(mào)易？

丟了澳門(mén)，等于他們手里的貿(mào)易線，全都被大順接管了。

人家買(mǎi)貨的，認(rèn)的是絲綢瓷器棉布，而不非是葡萄牙人的絲綢瓷器棉布，誰(shuí)帶貨去就和誰(shuí)貿(mào)易，至少東南亞是這樣的，因?yàn)樗麄兏緵](méi)有一支能保衛(wèi)關(guān)稅的海軍。

如今大順這陣仗，擺明了是要收回澳門(mén)啊。甚至是擔(dān)心廣東節(jié)度使不能鎮(zhèn)得住，直接把一位身經(jīng)百戰(zhàn)的名將派來(lái)，這是個(gè)從俄國(guó)打到荷蘭的強(qiáng)人，這不表明了要是交涉不成就準(zhǔn)備一波把連同帝汶等地之內(nèi)的葡萄牙東南亞殖民地都吃掉？

這人可是剛指揮完吞掉荷蘭殖民地的作戰(zhàn)，經(jīng)驗(yàn)豐富啊。

越想越是這樣，一個(gè)個(gè)早就慌忙了爪。

劉鈺來(lái)到澳門(mén)之后，就迎接的時(shí)候見(jiàn)了面，被訓(xùn)斥幾句之后，再也沒(méi)見(jiàn)到。更添了心中惴惴。

左等右等，等來(lái)的卻不是劉鈺把他們郊區(qū)，宣告收回澳門(mén)，驅(qū)離出境的消息。

而是等來(lái)了香山縣縣令的召集。

議事會(huì)、兵頭、主教、耶穌會(huì)的人哪敢怠慢，忐忑不安地來(lái)到了縣令召見(jiàn)的地方，潛身縮首，不敢高聲。按照之前就一直如此的規(guī)矩，雙膝跪地來(lái)見(jiàn)縣太爺。

張汝霖看著這一群澳門(mén)管事的人，心里也是無(wú)奈。

抓人的事，防御使幫著干了。

審問(wèn)的事，節(jié)度使領(lǐng)了皇命查。

處死判刑，自有出鎮(zhèn)的國(guó)公來(lái)管。

他能干什么？

心想國(guó)公既讓我在其位、謀其政，即便朝廷要收回澳門(mén)，這命令也不是我下，那我豈不是只剩下給他們上課了？

先是劈頭蓋臉地罵了一通，大意就是前朝見(jiàn)你們落水可憐，特許你們?cè)谶@里晾曬貨物；本朝大度，也不曾驅(qū)趕你們。然而你們卻恩將仇報(bào)，不但不思回報(bào)圣朝，反而走私鴉片、拐賣人口云云。

他這一通臭罵不要緊，把這些人全都嚇壞了。他們又不知道，這是劉鈺讓他在其位謀其政，而抓人審判的事又輪不到他，他就只剩下這點(diǎn)事能做了。

在這些葡萄牙人和耶穌會(huì)會(huì)士聽(tīng)來(lái)，這分明就是要收回澳門(mén)的前奏。

按這個(gè)邏輯，自己這些人，分明就是伊索寓言里農(nóng)夫懷里的那條凍僵的蛇嘛。

忘恩負(fù)義。

這時(shí)候做官的，尤其是科舉出身的，都是讀書(shū)讀出來(lái)的。真要是說(shuō)話，就算空無(wú)一物，都能連說(shuō)幾個(gè)時(shí)辰不重樣，況且又是這種大義在身、艦炮在側(cè)、言之有理的情況？

從這些人來(lái)了，就開(kāi)始挨罵、上課。一直罵到了天色將晚，卻還不夠。

“今日天色暗了，你們暫且回去。待明日，繼續(xù)前來(lái)，本官自要開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)爾等！”

“臨走之前，本官再賦詩(shī)一首，贈(zèng)與你們！”

“耶穌不怪生衰漢，瑪竇何心唆故明。圣代即今殷未雨，百年淫蔓一洗空。”

這些人心里煩躁，本就擔(dān)心澳門(mén)的命運(yùn)，又被人居高臨下地上了一整天課，甚至明天還要再來(lái)。

這詩(shī)做的水平極差，不懂漢學(xué)只能聽(tīng)通譯直譯的心道這也就是在你們大順這要是在歐洲非要上火刑架不可。

懂漢學(xué)的傳教士覺(jué)得這啥玩意兒啊也配叫詩(shī)？再說(shuō)，這說(shuō)的耶穌跟什么妖魔兇兆、朱厭化蛇似的，漢統(tǒng)衰落、王莽釀禍，和耶穌降臨有個(gè)啥關(guān)系？只是時(shí)間巧合了一點(diǎn)點(diǎn)而已……

可即便如此，一個(gè)個(gè)也只能拜謝，嘴里稱是，慢慢退出。

等回到他們自己的地方，全都苦著個(gè)臉。

他們現(xiàn)在著實(shí)也是無(wú)計(jì)可施。前朝天啟年間，對(duì)付對(duì)付荷蘭人，還能憑借海岸防御打一打。他們可不會(huì)傻到真的要和面積廣闊、剛以雷霆之勢(shì)把荷蘭從東南亞徹底驅(qū)離的大順對(duì)抗。

尤其是土生的葡萄牙人，見(jiàn)多了大順香山縣的縣官執(zhí)行死刑的場(chǎng)景，也不是沒(méi)殺過(guò)葡萄牙的商人、水手、黑奴之類。

他們對(duì)中國(guó)還是有所了解的：在澳門(mén)起兵對(duì)抗，那叫謀反，領(lǐng)頭的是要被凌遲的。

現(xiàn)在大順又不給出明確的態(tài)度，但聽(tīng)起來(lái)卻又根本就是要收回澳門(mén)的樣子，這時(shí)候說(shuō)什么也都沒(méi)用了，一個(gè)個(gè)只能唉聲嘆氣。

縣令那首即興詩(shī)，簡(jiǎn)直如同明講了，都把耶穌扭曲成朱厭化蛇這樣的兇獸，一出天下兇了。又說(shuō)要把百年藤蔓一掃而空，這不明擺著要連根拔起嗎？

根是哪？

根可不就是澳門(mén)嗎？

和那些出于利益、貿(mào)易考慮的人不同，耶穌會(huì)這邊考慮的更多。

他們對(duì)大順要收回澳門(mén)這件事，可以說(shuō)是所有在澳門(mén)的歐洲人中最為擔(dān)憂的。

澳門(mén)，是中華教區(qū)的根，如果澳門(mén)也丟了，他們?cè)谥袊?guó)的傳教就徹底完了。

日本沒(méi)有澳門(mén)，所以日本這些年除了在荒島上還能找到當(dāng)年流氓的切支丹教徒后裔外，已經(jīng)沒(méi)有天主教徒了。

傳教所需的錢(qián)財(cái)、傳教士要學(xué)中文的最佳地點(diǎn)、和大順宮廷打通關(guān)系、培養(yǎng)華人傳教士，這些都需要澳門(mén)作為中轉(zhuǎn)。

不然，隨便去個(gè)地方，直接就被官府抓了。

今日去聽(tīng)香山縣令張汝霖訓(xùn)斥開(kāi)導(dǎo)的人里面，也包括前些日子和劉鈺套過(guò)近乎的蔣友仁。

他雖然是新來(lái)的，但天主教有內(nèi)部組織和品階。他是巴黎圣敘爾皮斯神學(xué)院的畢業(yè)生，畢業(yè)就是干部，起步就是六品執(zhí)事；在南錫進(jìn)修幾年后，就升到七品司鐸了。

放眼澳門(mén)，在天主教干部體系內(nèi)，即便他是新來(lái)的，那也是可以直接參與這種會(huì)議的。

他在大順禁教之后，仍舊被派來(lái)中國(guó)，是負(fù)有特殊使命的。

是耶穌會(huì)在大順禁教之后，進(jìn)行的一種新方法的嘗試。

這種嘗試，也算是延續(xù)了利瑪竇的那一套：以科技為餌，以數(shù)學(xué)天文為食，引誘士大夫親近，從而慢慢傳教。

只是，那時(shí)候半本幾何原本，就足夠引誘。現(xiàn)在，卻不行了。

耶穌會(huì)的會(huì)士，確實(shí)要進(jìn)行一定的科學(xué)教育。然而之前派到中國(guó)的那些耶穌會(huì)會(huì)士，科學(xué)素養(yǎng)不能說(shuō)不高，只是在科學(xué)圈里屬于二三流的人物。之前二三流人物就能引誘朝廷，可現(xiàn)在二三流人物已經(jīng)不足用了。

本來(lái)耶穌會(huì)在大順禁教之后，試圖和大順這邊辯經(jīng)，說(shuō)清楚傳教的好處，但大順這邊直接給出了拒絕的理由：天主教廷一天不松口，中華教區(qū)的人士任命由大順禮政府負(fù)責(zé)，一天就不可能允許傳教。別處，大順不管。但在大順，教皇的話，必須沒(méi)有禮政府的話管用，否則一切免談。

在正式方法碰了一鼻子灰后，耶穌會(huì)認(rèn)為，既然現(xiàn)在大順創(chuàng)立了科學(xué)院，開(kāi)始重視科學(xué)了，是不是可以以此為突破口呢？

蔣友仁是法國(guó)人，天文學(xué)導(dǎo)師還是俄國(guó)科學(xué)院天文系的負(fù)責(zé)人，是否可以利用這樣的機(jī)會(huì)，耶穌會(huì)以這種方式重返中國(guó)？

耶穌會(huì)和多明我會(huì)不同，耶穌會(huì)認(rèn)為，想要在中國(guó)傳教，必須要走上層路線。上層同意、同情、許可，下面就好說(shuō)了。否則，就只能秘密傳教，效率太低。

現(xiàn)在來(lái)看，誰(shuí)是上層？到底是誰(shuí)在背后給了天主教釜底抽薪的一擊，以至于連用科學(xué)為餌這一招都不那么容易用了？這事明擺著的。

然而，劉鈺見(jiàn)到蔣友仁、蔣友仁把推薦信拿出來(lái)后，劉鈺直接和旁邊的人說(shuō)警惕耶穌會(huì)打科學(xué)牌，這就一下子讓耶穌會(huì)極為被動(dòng)。

現(xiàn)在耶穌會(huì)在中國(guó)的傳教士，是分層的。

早來(lái)的一批，也就是在禁教前就來(lái)的一批。當(dāng)時(shí)在科學(xué)界就是二三流的人物，現(xiàn)在其實(shí)差的更遠(yuǎn)了，因?yàn)閹资甑臅r(shí)間，數(shù)學(xué)天文等進(jìn)步極大。

六十年前來(lái)華的那一批耶穌會(huì)成員，所掌握的科學(xué)知識(shí)，本就不是當(dāng)時(shí)的世界前沿。六十年后，更是被甩的完全落后了。

禁教之后，大順朝廷和教廷打了好幾年嘴炮，沒(méi)干正事。

一直到蔣友仁來(lái)這邊，才算是耶穌會(huì)在確定不可能靠嘴解決禁教問(wèn)題后的一次新嘗試，通過(guò)各種關(guān)系，在各個(gè)大學(xué)挑人，找當(dāng)時(shí)一二流的天文學(xué)家數(shù)學(xué)家培養(yǎng)指導(dǎo)，然后再來(lái)中國(guó)。

也就是說(shuō)，當(dāng)年兩千年前的半本幾何原本，就能被當(dāng)時(shí)的士大夫驚為天下奇書(shū)。

而現(xiàn)在，不會(huì)微積分、不懂萬(wàn)有引力、不知道星表月相、不知道土星環(huán)木衛(wèi)四土衛(wèi)五這些東西的傳教士，已經(jīng)沒(méi)資格在大順嘗試上層路線了。