新順1730 第五三三章 賭國(guó)運(yùn)(中)

這種純粹是倒果為因的話，政治正確上講，不能說不對(duì)。

但在法、普、俄、奧等一堆國(guó)家紛紛打壓地方貴族權(quán)力、法國(guó)搞出凡爾賽宮收攏權(quán)力到宮廷朝堂、各國(guó)能拉出幾十萬大軍，攻城略地、重商高關(guān)稅、以行政力量保護(hù)各國(guó)工商業(yè)不被外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，說這話就純粹是何不食肉糜了。

靠自由的各自為政，護(hù)航湊個(gè)艦隊(duì)各省都耍心眼不出錢，這是能自沒英國(guó)的航海條例？還是能自沒法國(guó)的關(guān)稅保護(hù)？

就像荷蘭很多人反對(duì)的壟斷的東印度公司一樣。

確實(shí)，壟斷的東印度公司好不好？不好。十七人委員會(huì)決策對(duì)不對(duì)？不對(duì)。所有股東按說都有發(fā)言權(quán)但是并沒有，合理嗎？不合理。甚至壟斷權(quán)都不該給，就該充分且自由的競(jìng)爭(zhēng)。

但是，當(dāng)初不搞壟斷政策，不搞十七人委員會(huì)高效決策，憑什么在東南亞獲勝，排擠走英國(guó)和葡萄牙？

大順之前倒是不搞壟斷公司，也沒有國(guó)家力量干涉，結(jié)果就是自由的大順海商，被荷蘭人扣了船逼迫降價(jià)，除了賭咒發(fā)誓再也不去巴達(dá)維亞之外，別無辦法。

再者，就哈勒姆市的行會(huì)中產(chǎn)的訴求，一邊希望城市自治自給自足、一邊又希望一個(gè)強(qiáng)有力的政府能保證城市的自治且不被外省商人賺錢……這不是精分嗎？

安東尼作為前大議長(zhǎng)，攝政派中的集權(quán)派范思林格蘭特選定的接班人，他當(dāng)然是反對(duì)分權(quán)的，也是力圖集權(quán)的。

如果是之前那種躺平等死的心態(tài)，那就無所謂了。

可現(xiàn)在既然有機(jī)會(huì)，似乎還有一條出路，安東尼當(dāng)然希望能走下去。政變之后，就要想辦法加強(qiáng)聯(lián)省政府的權(quán)力。

然而，本身威廉四世最信任的輔佐和依仗的顧問，本廷克伯爵，本身也是他導(dǎo)師前任大議長(zhǎng)政策的擁護(hù)者，也一直試圖建立一個(gè)集權(quán)的尼德蘭政府。

而且作為奧蘭治派的代表人物，在公開場(chǎng)合也是一直鼓吹集權(quán)的。并且還是準(zhǔn)備一步到位，集權(quán)到大明內(nèi)閣秘書制的情況。

這里面的問題，就是共和派內(nèi)部的各個(gè)派系，在反對(duì)執(zhí)政官這個(gè)問題上是一致的。

然而，安東尼是反執(zhí)政官，不反對(duì)集權(quán)；而共和派的其余派別，是因?yàn)榉磳?duì)集權(quán)，所以才反執(zhí)政官。

現(xiàn)在的時(shí)機(jī)，對(duì)荷蘭可謂是轉(zhuǎn)瞬即逝、逝無再來。

和大順的合作，需要一個(gè)過程。

歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，參戰(zhàn)各方除了剛準(zhǔn)備出兵的俄國(guó)人，都已經(jīng)精疲力竭。而俄國(guó)的海上力量可以無視。

現(xiàn)在正是大順與荷蘭合作的最佳時(shí)機(jī)，不管什么樣的合作模式，都必然損害英國(guó)的利益。

而停戰(zhàn)后英國(guó)也得舔幾年傷口，可是一旦緩過勁兒來了，那就肯定要打壓的。

留給荷蘭的機(jī)遇期，在安東尼看來，最多也就十年時(shí)間。

一旦這個(gè)機(jī)遇期沒把握住，以后怕是就再?zèng)]機(jī)會(huì)了。

而要把握這個(gè)機(jī)會(huì)，就要解決集權(quán)問題。最起碼，稅的收上來，得造艦，十年后真要打起來，要能抗的住。

一邊明顯要招惹英國(guó)、侵犯英國(guó)的利益。一邊還不造艦、以自我幻想為中心覺得英國(guó)不會(huì)打擊荷蘭……這便是取死之道了。

要真是這樣，那就都不如從一開始就不和大順合作，繼續(xù)躺平等死呢。最起碼不會(huì)被英國(guó)打擊，至少十年之內(nèi)不可能。

但是，荷蘭的情況非常特殊。

特殊到了極點(diǎn)。

特殊在，在荷蘭，加強(qiáng)集權(quán)本身，本身就是在摧毀荷蘭集權(quán)的可能。

因?yàn)椋瘷?quán)，意味著七省變成一個(gè)國(guó)家。

而七省變成一個(gè)國(guó)家，第一步是共同體構(gòu)建。

而荷蘭的共同體構(gòu)建，是出了問題的。

大順不論是改革還是革命，這個(gè)問題，是不用解決的，早在兩千年前就有人解決了。

荷蘭則不同。

荷蘭的共同體構(gòu)建本身，就在于荷蘭在百年前與眾不同的自由。

自由，本身就是荷蘭的共同體構(gòu)建基礎(chǔ)。

所謂共同體構(gòu)建，要么說清楚我們是誰；要么說清楚我們不是誰。

大順之前的歷代天朝，選的都是說清楚“我們是誰”。

但荷蘭，選擇的后者，說清楚我們不是誰。

靠我們不是誰，來反推出“我們”這個(gè)概念的存在。

并非是荷蘭的精英們沒嘗試過，構(gòu)建一個(gè)說清楚我們是誰共同體。

而是這個(gè)概念，就是“羅馬時(shí)代的巴達(dá)維亞共和國(guó)”。

尼德蘭人民，都是羅馬時(shí)代的巴達(dá)維亞共和國(guó)的后代。

我們反抗西班牙人的統(tǒng)治，就是巴達(dá)維亞共和國(guó)的歷史重演。

巴達(dá)維亞共和國(guó)的人民，自由、道德、完美、就如同我們黃金時(shí)代的精神一樣。

我們都是巴達(dá)維亞人。都是巴達(dá)維亞子孫。

本來吧，這個(gè)是可以的。

以荷蘭那時(shí)候的國(guó)力，先有尼德蘭共和國(guó)，然后再有巴達(dá)維亞民族，完全可以實(shí)現(xiàn)。

但問題就在于這個(gè)國(guó)族神話，羅馬時(shí)代的巴達(dá)維亞，故事里是分散的城邦式的共和國(guó)，而不是有大權(quán)獨(dú)攬的執(zhí)政官的。

所以，荷蘭的奧蘭治派，以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)功底、以非常細(xì)膩的考古水平，告訴全部荷蘭人：扯淡！歷史上根本就沒有一個(gè)巴達(dá)維亞共和國(guó)。

奧蘭治派反對(duì)的，是巴達(dá)維亞共和國(guó)里的后三個(gè)字。

但是把前面四個(gè)字也給扔了。

“我們是誰”的國(guó)族構(gòu)建，沒有完成。這放在后世的華夏，相當(dāng)于是有人告訴全部華人，炎黃根本不存在。

那還怎么構(gòu)建“我們是誰”這個(gè)概念？

“我們是誰”構(gòu)建不了了，那就只能靠“我們不是誰”來構(gòu)建了。

所以，尼德蘭不是誰？

首先，尼德蘭肯定不是君主制，所以和那一堆君主制國(guó)家不同。

其次，雖然歐洲的共和國(guó)也不少，甚至還有希臘時(shí)代、羅馬時(shí)代的故事。

但是，尼德蘭不是神羅的那一堆自由市，這是傻子都能看出來的區(qū)別。

然后，尼德蘭也不是羅馬共和國(guó)。羅馬共和國(guó)是靠奴隸種地種出來的，而尼德蘭是靠做買賣做出來的。

再然后，尼德蘭也不是瑞士，或者威尼斯那種。

總而言之，我們不一樣！

我們尼德蘭，是獨(dú)一無二的。

你和我的國(guó)家，與外面那些國(guó)家不一樣，所以我和你是咱們，而不是他們。

在完成了“我們不是誰”的構(gòu)建之后——如果只是這樣，那也不是特例。

比如劉鈺在威海宣揚(yáng)的我們不是誰的概念，是靠對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)催動(dòng)的。一群人去了日本、南洋，聽著對(duì)面嘰里呱啦的語言，看著對(duì)面膚色發(fā)色都不同，我們不是誰的概念就很容易清晰了。

又比如俄國(guó)人靠宗教構(gòu)建了框架之后，整天打仗，一堆一輩子都沒機(jī)會(huì)離開村子的農(nóng)奴，巴不得去打仗，也好看看外面的世界，只要不死這輩子就值了。要是沙皇“小爸爸”不打仗，這輩子就只能看看莊園里的那一畝三分地了，活著啥意思啊。

然后一群灰色牲口聚在一起，一問你是哪的哪的、我是哪的哪的，離著這么遠(yuǎn)，原來大家都說一樣的話、吃差不多的玩意、信一樣的教。再看看那群土耳其蠻子、法國(guó)娘炮、和他們還真是不一樣。所以俄國(guó)農(nóng)奴是最俄羅斯的，而那些常出國(guó)在西歐咖啡館談笑風(fēng)生的貴族青年反而是最不俄羅斯的。

問題是荷蘭人不是俄國(guó)莊園里的農(nóng)奴。一輩子除了鄰居就是土豆，出去一趟就能感覺到“咱們都一樣”、“咱們和別人不一樣”。

荷蘭人見識(shí)的多了，跑了一百多年船了，從北美到澳洲，啥樣的人沒見過？

商業(yè)發(fā)達(dá)之下，以單純的膚色、語言、宗教等區(qū)分“我們不是誰”，荷蘭人還覺得和那些信新教說德語的沒啥區(qū)別呢。

這就不得不在基本的我們不一樣的框架內(nèi)，再添加一些內(nèi)核。

華夏這邊，是自己構(gòu)建出了一整套文明，是文化母國(guó)。

歐洲這邊，再怎么樣，構(gòu)建文明母國(guó)這種事，也輪不到荷蘭啊。

本來還有個(gè)編造出來的國(guó)族構(gòu)建，祖上闊過的巴達(dá)維亞共和國(guó)。但這個(gè)神話已經(jīng)被荷蘭人自己毀了。

那往上找“祖上闊過”，就只能找到從西班牙那獨(dú)立，再到制霸大海的黃金時(shí)代那段時(shí)間了。這可不是虛指的“祖上”，而是真正意義上的祖父曾祖父那一輩……

如果是用“我們是誰”的巴達(dá)維亞共和國(guó)來構(gòu)建這個(gè)國(guó)族共同體，其實(shí)就簡(jiǎn)單了。

把黃金時(shí)代的精神，塞在那個(gè)巴達(dá)維亞神話里，就說我們自古如此，這就是我們的民族性。

就非常順滑地解決了所有問題。

民族自古以來、精神自古以來、文化自古以來、制度自古以來。

但現(xiàn)在，奧蘭治派以詳盡的史學(xué)證明了，巴達(dá)維亞共和國(guó)不存在。

連這個(gè)國(guó)族都是編的，那怎么會(huì)有什么民族性、民族精神呢？

這玩意總得有個(gè)實(shí)體才盛放吧？

連巴達(dá)維亞共和國(guó)都不存在，怎么會(huì)有巴達(dá)維亞人的民族性和精神？

而這個(gè)神話破滅后，荷蘭的精英們重新構(gòu)建的國(guó)族共同體，只是個(gè)籠統(tǒng)的“我們和別人不一樣”的框架。

除了政體和別人不一樣，我們哪還和別人不一樣？這就得找出來。

不然別人也學(xué)了荷蘭的政體，是不是可以說，我們就是一家人了？這明顯也說不通。

所以就得往里面塞東西。

塞精神、文化、傳統(tǒng)，塞意識(shí)形態(tài)。

過去的上古時(shí)代神話破滅，新神話構(gòu)建產(chǎn)生于從西班牙獨(dú)立，那么荷蘭的民族精神是什么？

自然是源自《烏得勒支憲章》。

各省自治、沒有公爵沒有國(guó)王、也沒有一個(gè)集權(quán)的政府。

絕對(duì)的自由。

各個(gè)省想退就退，各個(gè)省想干啥就干啥。

這就是往這個(gè)新的國(guó)族構(gòu)成里塞的東西。

沒有這個(gè)東西，國(guó)族構(gòu)建也就不成立了。

連國(guó)族構(gòu)建都沒有，又談什么七省合一，構(gòu)建一個(gè)荷蘭民族、荷蘭國(guó)？

反過來，要構(gòu)建集權(quán)的荷蘭國(guó)、剝奪各省的一部分權(quán)力，是不是違背了構(gòu)建出來的尼德蘭民族精神和傳統(tǒng)文化？

違背巴達(dá)維亞民族精神和巴達(dá)維亞傳統(tǒng)文化而創(chuàng)造的巴達(dá)維亞國(guó)，還是巴達(dá)維亞嗎？

當(dāng)初反抗西班牙統(tǒng)治，內(nèi)核就是不想聽西班牙政府的話。

那么，如果各省還要聽聯(lián)省政府的話，那么和西班牙的統(tǒng)治，在內(nèi)核上有什么區(qū)別？

荷蘭的特殊國(guó)情，就使得安東尼對(duì)這場(chǎng)海牙慘案，很難做出最有利的利用。

從大局上來講，法國(guó)可以媾和、執(zhí)政打死了請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，看上去，好像政變非常容易。

但，這一次政變是要借助歐洲停戰(zhàn)的機(jī)遇期，賭國(guó)運(yùn)，不是簡(jiǎn)單的上位問題。

就不得不考慮未來十年的事。

對(duì)于海牙的這場(chǎng)慘案，可以有各種不同的煽動(dòng)輿論的方式。

最簡(jiǎn)單、也是看起來最有效的兩種，偏偏安東尼沒法用。

第一種，煽動(dòng)“一切都要照顧本國(guó)人的利益、要對(duì)外強(qiáng)硬”。

執(zhí)政官為了外國(guó)人的利益，打死本國(guó)國(guó)民，就該滾蛋。

這個(gè)不能用。

因?yàn)榘矕|尼想要和大順合作。

以這個(gè)邏輯和情緒煽動(dòng)方向，英國(guó)人不是什么好鳥，要維護(hù)本國(guó)人民的利益。

那么，奪了東南亞殖民地的大順，就是什么好鳥了？

這一次就算是這十幾個(gè)人因?yàn)橛?guó)而死。

那么東南亞有多少人因?yàn)榇箜樁滥兀抗蔀?zāi)風(fēng)暴后有多少人因?yàn)榇箜樁詺⒛兀?p/> 第二種，煽動(dòng)“君主制沒有建立在法律基礎(chǔ)上，而是完全聽命于君主的個(gè)人意志、受命于君主的個(gè)人興趣、偏見、喜怒、親戚、遠(yuǎn)近。這是世界上最糟糕、最畸形、最沒有理性的東西”。

“所謂執(zhí)政，只是沒有被加冕的國(guó)王，就是變種的君主制。所以他可以繞開法律，繞開人民的意愿，選擇親近英國(guó)。”

這個(gè)方向，和第一種煽動(dòng)方向幾乎一樣好用。

可是，考慮到日后的集權(quán)，以及安東尼的導(dǎo)師、前任大議長(zhǎng)設(shè)想的“沒有世襲國(guó)王的集權(quán)的王國(guó)”，這也沒法用。

否則，今天這么煽動(dòng)，明天要集權(quán)的時(shí)候，就會(huì)被人原封不動(dòng)的用原話來反對(duì)。

在荷蘭的特殊國(guó)情，以及荷蘭的民族共同體構(gòu)建的特殊性上，這么煽動(dòng)，只會(huì)讓那些極端反對(duì)集權(quán)的派別得勢(shì)。

他們本身又有極大的話語權(quán)，是他們?cè)诎瓦_(dá)維亞神話被考古和歷史毀了之后，構(gòu)建的新的荷蘭國(guó)族共同體。

他們構(gòu)建的共同體的內(nèi)核，又是“我們和別人不一樣”，“我們絕對(duì)的自由”，“我們的城市和省都有自由的意志”。

真要往第二種的方向上煽動(dòng)，那可真是在幫這群反對(duì)集權(quán)的派別做事了。

而這群人，現(xiàn)在是反對(duì)終身執(zhí)政官和奧蘭治家族的盟友，明天集權(quán)的時(shí)候就是最大的敵人。

今天用來反執(zhí)政官的話，明天就會(huì)被他們拿出來反對(duì)聯(lián)省集權(quán)。

大順這邊看似做好了鋪墊，政變似乎水到渠成了，可安東尼看來，大順這邊的人還是不懂，尼德蘭自有國(guó)情在此。