新順1730 第一八一章 大封建套小封建

酒宴過后，熏熏微醉的太宰春臺(tái)回到住處。

他的同門師兄山縣周南已經(jīng)等待多時(shí)，本來以山縣周南在儒學(xué)界的名氣，這一次酒宴他也能去的。

但他的官面身份，是長州藩明倫館的校長，萩城一戰(zhàn)被抓了俘虜，前些日子剛剛釋放。松平輝貞擔(dān)心山縣周南在酒宴上說些怨恨的話，也就沒有允許他參加。

其實(shí)山縣周南并沒有什么怨恨，終于等到了太宰春臺(tái)回來，掃了一眼見太宰春臺(tái)面帶喜色，不由奇道：“席間可是發(fā)生了什么事？春臺(tái)兄面帶春風(fēng)，想來在席間必有高論？”

“我能有何高論？不過是與唐國的劉鈺談了談開埠之后的事，和他交流要輕松許多。經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，只是稍微一點(diǎn)，他便能明白，拋磚引玉之下我也受益匪淺。也就是說些了開埠之后買賣之事。”

“席間劉鈺大談‘尊周攘夷’論，過些日子，可能便會(huì)傳遍日本吧?！?p/> 說罷，將席間關(guān)于開埠米價(jià)的問題和山縣周南說了說，山縣周南也是頻頻點(diǎn)頭。

荻生徂徠死后，古學(xué)一派就分裂了。一派沉浸在古辭學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)；另一派則沉浸在經(jīng)世濟(jì)民之中，認(rèn)為辭學(xué)是小道、儒學(xué)大義在于治國濟(jì)民。

山縣周南漢詩做的相當(dāng)好，漢學(xué)底子很高，但也認(rèn)為詩詞是小道。

作為百年后培養(yǎng)出了吉田松陰、桂小五郎、高杉晉作等人才的明倫館此時(shí)的校長學(xué)頭，打著“朱子學(xué)”的旗號(hào)，實(shí)際上學(xué)頭都是古學(xué)派荻生徂徠的弟子，這朱子學(xué)不過掩人耳目而已。

明倫館中什么都教，農(nóng)學(xué)、算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、兵法等等，山縣周南算是此時(shí)為數(shù)不多幾個(gè)能夠理解太宰春臺(tái)的那些經(jīng)濟(jì)言論的人。

荻生徂徠和大順這邊的北儒領(lǐng)袖人物顏元，同一時(shí)代，思想也頗相近，都是打著反對(duì)宋理學(xué)的旗號(hào)，提倡真儒學(xué)。

北儒一派號(hào)召分齋教育，搞文事齋，學(xué)禮、樂、書、數(shù)、天文、地理；搞武備齋，學(xué)黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；搞經(jīng)史齋：學(xué)《十三經(jīng)》、歷代史、誥制、章奏、詩文等科；搞藝能齋：學(xué)水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)、農(nóng)學(xué)、園圃等等。

日本這邊也差不多，大抵贊同太宰春臺(tái)提出的“沒儒學(xué)天賦的人，學(xué)點(diǎn)儒學(xué)的基本道德就好，把精力放在實(shí)學(xué)上”。

只是太宰春臺(tái)狷狂之名太燥，又懶得做官，真正主持并且發(fā)揚(yáng)光大的，還是主持長州藩明倫館的山縣周南。

聽太宰春臺(tái)說完席間的討論，山縣周南嘆息一聲道：“當(dāng)年也是在這里，也是官事在接引寺，因?yàn)槌r通信使的事，導(dǎo)致了我國儒生的一場(chǎng)爭辯。同門師兄弟的雨森芳洲和新井君美，自此到君美亡故，再也沒說過話，割席斷交?！?p/> “今日之言，不知又要引起怎樣的爭論，亦是把我古學(xué)派推上了風(fēng)口浪尖啊。”

三十年前，就在此地，就在此處，當(dāng)時(shí)還年輕，才有一點(diǎn)小名氣的山縣周南，也是在這里和太宰春臺(tái)初見相識(shí)。

那時(shí)候的太宰春臺(tái)，不是這時(shí)候認(rèn)為寫詩是微末小道、要把精力放在經(jīng)世濟(jì)民上的太宰春臺(tái)，而是一個(gè)精通漢詩、沉浸在詩詞之中的太宰春臺(tái)。

那一年朝鮮通信使前來，帶著濃濃的火藥味，因?yàn)樾戮资蟾娜毡緡缶秊槿毡緡鴩?，朝鮮這邊根本不能接受。因?yàn)樗麄冃睦锔麋R似的，知道幕府改國王、天皇就是大君了，朝鮮這個(gè)郡王在禮法上就低了。

雖然不告訴大順，但不代表他們自己心里不清楚。

從對(duì)馬開始，對(duì)馬藩的人就用刀兵嚇唬過朝鮮通信使。

而當(dāng)時(shí)新井白石自認(rèn)在文華上，日本在朝鮮面前是自卑的，朝鮮也總是用文化來羞辱日本。于是鼓勵(lì)天下的漢學(xué)儒生參與接待活動(dòng)，以示“日本國亦非蠻夷，亦有文華”。

山縣周南一戰(zhàn)成名，在聯(lián)詩中和朝鮮人打了個(gè)平手，為此朝鮮通信使的正使、為現(xiàn)任朝鮮國王起草登基詔書、惹出了燭影斧聲聯(lián)想的趙泰億，還專門接見了山縣周南。

既是兩人都親身參與過這件事，而且當(dāng)初那件事也是發(fā)生在接引寺、宴會(huì)吃的也是河豚，自然也記起了那件事引發(fā)的劇烈風(fēng)暴。

林家人為首，朱子學(xué)一派對(duì)新井白石群起而攻之，認(rèn)為新井白石是在搞僭越，幕府就是幕府，不能稱王。

全日本的儒生都參與了這場(chǎng)討論，當(dāng)然也包括那時(shí)候還年輕、才嶄露頭角的太宰春臺(tái)和山縣周南。

這種事，本來就不該討論。關(guān)系到名義、君臣等等關(guān)系，伴隨著儒學(xué)大規(guī)模傳播的背景，這種事最好的處置方法就是“不爭論”。

也就是這場(chǎng)討論，使得日本的儒生開始思索“君臣”、“名分”的問題。新井白石的至交好友、前些日子在對(duì)馬島被大順逼到絕望自殺的雨森芳洲，為此和新井白石割袍斷義，至死也沒再和新井白石說一句話。

轉(zhuǎn)眼三十年過去，同樣是在下關(guān)接引寺，同樣是諸多儒生的參與，換約、開埠等等事宜，必要再一次引發(fā)一場(chǎng)劇烈的爭論。而這場(chǎng)爭論，可不會(huì)像上次一樣，新將軍上臺(tái)就復(fù)用舊號(hào)、不再討論逐漸輿論就平息了那么簡單。

而且這一次不再是大君和國王之爭，而是朝貢之后地位的地位之爭、儒學(xué)尊周攘夷大義之爭、是日本是否要真心融入朝貢體系之爭、是開埠對(duì)日本是利是弊之爭。

山縣周南已經(jīng)老了，三十年前的事，在這個(gè)熟悉的地方，宛若眼前。那場(chǎng)爭端引出了諸多問題，這一次只怕會(huì)更加嚴(yán)重，日本的儒生該何去何從？

是從周？忠國？從義？

“春臺(tái)兄對(duì)‘尊周攘夷’之論，有何看法？”

太宰春臺(tái)端起一杯茶，沉默了一陣，手里的茶拿起又放下，猶豫了許久，才道：“兄也知道，我是反對(duì)柳子厚《封建論》的。魏之曹元首作《六代論》、晉之陸機(jī)作《五等諸侯論》，皆大談封建之利、郡縣之弊。”

“我言，嗚呼美哉！封建之制！生于今世，親見其美，真三代制度也?！?p/> “若以唐國為天子，下有朝鮮、安南、日本等諸侯，此大封建。日本之內(nèi)，各國林立，此小封建?！?p/> “大封建套小封建，正合其理。天下之大患，莫過于夷狄入侵。兄在萩城，親眼所見唐人軍陣之法、火器之利。劉鈺言，南蠻人艦船勝十倍百倍，我看此言不虛。若不然，唐人緣何造許多戰(zhàn)艦？若只為日本，恐艦船減半亦足，甚至不需戰(zhàn)艦，單以陸戰(zhàn)登陸長崎，日本又豈可勝？既大造戰(zhàn)艦，所謀者，必為南蠻也。”

“兄既親眼所見，亦可知南蠻軍陣之強(qiáng)。我觀唐人征伐，這是好事。若不然，日本大禍臨頭矣。”

山縣周南素知太宰春臺(tái)想法特異，之前就曾多說一些震驚之語，這時(shí)候直接說“唐人征伐，這是好事”，著實(shí)震驚。

“春臺(tái)兄慎言。幕府縱不怪罪，可只怕有武士以為兄辱國之言，刺而殺之?！?p/> 太宰春臺(tái)大笑道：“我有何懼？不過實(shí)話實(shí)說而已。昔年新井君美就言，南蠻技術(shù)遠(yuǎn)勝日本、民眾富庶亦弗如遠(yuǎn)甚。只是，南蠻學(xué)問，豈能在日本流傳？”

“反觀這一次征伐的，是唐人。唐人學(xué)問，在日本流傳，有何難處？”

“日本多金銀，懷璧其罪，技不如人，早晚要挨打。挨唐人的打，遠(yuǎn)勝挨南蠻的打?！?p/> “挨了唐人的打，一來天朝向來大國，自唐時(shí)便多學(xué)習(xí)。輸了就學(xué)便是。”

“二來唐人非蠻夷，若是真挨了蠻夷的打，日本國內(nèi)必有攘夷之論。人多愚昧，攘夷之言，稍有不慎，便是夷狄學(xué)問皆不可用。這難道是好事嗎？”

“三來唐國本也禁教，能在唐國流傳的實(shí)學(xué)書籍，必可通過審查進(jìn)入日本。反之，直接學(xué)南蠻學(xué)問，難免會(huì)有切支丹教用語而遭被禁。”

“四來，學(xué)唐國，理所當(dāng)然。學(xué)蠻夷，只怕民意沸騰，攘夷之論鋪天蓋地，反倒不利于實(shí)學(xué)傳播?！?p/> “是以我認(rèn)為，這是好事。大封建套小封建，此天下也。有亡國者、有亡天下者。朝貢天朝，不過去皇號(hào)、稱國王，天下未亡；不貢天朝，日后南蠻入侵，此亡天下也。”

“日本鎖國太久了，外面的世界一日數(shù)變。幸好唐國先興了實(shí)學(xué)，日本學(xué)習(xí)起來毫無障礙；若是唐國實(shí)學(xué)亦不興，恐怕實(shí)學(xué)真正要興起，就只有南蠻入侵之后了。”

“我向來反對(duì)山鹿素行的日本文化自發(fā)論的。是以我覺得，天朝強(qiáng)，則日本也不會(huì)弱，縱然按劉鈺所言這世界被帆船連在了一起，可往來南蠻歐羅巴國，又豈如往來天朝容易？”

“我不但認(rèn)為是好事，且認(rèn)為當(dāng)重啟遣唐使之制。只是，又該有所不同?！?p/> 此等論點(diǎn)，山縣周南回想著在萩城被扣押的那段日子里的所見所聞，若有所思。

不只是秋城一戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，更在于日后被扣押的那段時(shí)間。那段時(shí)間里，大順軍為了防止幕府這邊瘋了而孤擲一注，整修了萩城的防御體系。雖然和談定下之后，又都給拆了、炸了，但山縣周南卻已經(jīng)見到了許多自己難以理解的手段，不管是測(cè)繪、修筑、選址還是海軍軍官的經(jīng)緯度測(cè)量，都讓這個(gè)跟著荻生徂徠學(xué)過兵法的弟子大開眼界。