大江湖之熱點大俠 第九百三十章 照見真我

“阿彌陀佛，多謝楚居士點醒于我。”鳩摩智一臉和尚相的合掌道。

不見了之前的邪獰魔意，也不見了往日時的寶相莊嚴(yán)，仿佛就是一個普通和尚……

楚鹿人盯著他看了半晌，心中也嘖嘖稱奇——奇的不是鳩摩智，而是韋小寶！

原作中鳩摩智的確在武功全失后，反而明心見性、得見如來，真正成為了一代高僧。

不過在大江湖中，楚鹿人之前一直以為，鳩摩智入魔已深，即使沒有武功，也不可能心魔散去……

而這一猜測的根由便是韋小寶！

兩人的魔念，都是由“貪”而起，而韋小寶的武功，幾乎可以算作是沒有，可是他不僅有魔念，而且十分之深重！

故而楚鹿人以為，鳩摩智也會出現(xiàn)這種狀況，都已經(jīng)準(zhǔn)備將他留作備用的魔念電池……

怎料鳩摩智竟然大徹大悟？

反過來想的話，果然韋小寶的魔念，才是真正的異常——明明沒有武功，卻依舊可以保有純粹的魔念！

不愧是“主角”之一。

見楚鹿人露出疑惑之色，鳩摩智慚愧道：“如來教導(dǎo)佛子，是要去貪、去愛、去取、去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，反而系緊了名韁利鎖……今日武功盡失，焉知不是世尊點化，叫我改邪歸正，得以清凈解脫？”

“讓你武功全失的，不是世尊，是我啊。”楚鹿人提醒了一句。

鳩摩智一笑道：“楚居士焉知自己不是如來一相？”

“我是如來，你是佛子？”楚鹿人重新確認(rèn)了一下這個邏輯。

鳩摩智：……

“大師真的大徹大悟？”楚鹿人其實是相信的，畢竟在鳩摩智醒過來之前，楚鹿人就已經(jīng)完成了“撿尸”——已經(jīng)在鳩摩智身上，留下了道胎。

的確現(xiàn)在的鳩摩智，沒有半分武功，可是道胎卻能夠感覺到，他的意識仿佛已經(jīng)上證大覺，熠熠生輝……

哪怕自己成了如來、他成了佛子，也依舊熠熠生輝著。

“大徹大悟，實不敢當(dāng)，不過是稍破心中迷障，照見真我而已。”鳩摩智既不張狂，也不謙虛的說道

不似之前，雖然寶相莊嚴(yán)、開口閉口都是“小僧”，但一開口便令人覺得他仿佛在說“我為高僧，爾為螻蟻”、“我可與如來辯法，螻蟻莫擾我清凈”……

同時也并沒有太多自謙，“照見真我”這等詞匯，說用便用在了自己身上。

“大師之后有何打算？回吐蕃靜心修行？”楚鹿人稍一沉吟之后問道。

“我是要回到所來之處，卻不一定是吐蕃國。”鳩摩智哲學(xué)了起來。

旋即也著眼于眼下道：“當(dāng)然，我會先回忽必烈大王帳下一趟，將金輪國師的尸身送回去。”

楚鹿人也看了眼金輪，倒是沒有為難一具尸體的意思，不過還是開口問道：“趙無視之事，大師也已經(jīng)看到，準(zhǔn)備如何應(yīng)對？”

“今日之事，我自會實言告知忽必烈。”鳩摩智只是實話實說，頓了頓之后說道：“我之前也知，鐵膽神侯野心甚大，卻沒想到……若是放任其胡作非為，宋國怕是將有一劫。”

臉上滿是慈悲之色，不過并沒有做些什么的意思——畢竟他也做不了什么！

總不能去拜謁宋國皇帝，告訴他趙無視要造反吧？怕是鳩摩智要先被剁了……

恩，即使小皇帝相信了，又能有什么幫助？

至于武力抵抗便更不可能……

鳩摩智雖說深受大乘佛法影響，不過依舊是密宗的根底，蕓蕓眾生、能救則救，救不了……我又沒有成佛，救不了也很正常！

“金輪已死，今后大師就是吐蕃唯一的法王，不知大師可有想過，吐蕃將何去何從？”楚鹿人轉(zhuǎn)而問道。

“吐蕃的贊普，如今能夠掌控的部族，不過邏些一帶，又早已經(jīng)失了西海，今后或是臣服于蒙古，或是依舊散亂一團(tuán)，都是可能的。”鳩摩智變得十分理智。

沒有像之前一樣，寄希望于協(xié)助“贊普”、也就是吐蕃的皇帝，去重拾山河，重現(xiàn)前唐時吐蕃的強(qiáng)盛，甚至更進(jìn)一步，也沒有像金輪一樣，全心全意于“宗教勝利”。

如此一來，鳩摩智的認(rèn)識還比較準(zhǔn)確。

畢竟真正的吐蕃，比唐亡的更早——現(xiàn)在不過是一盤散沙的部族而已，在大江湖中，也只有邏些、也就是后世拉薩一帶，還在贊普的影響范圍內(nèi)。

吐蕃當(dāng)年的都城雖在邏些，不過往日吐蕃那令唐王朝，偶爾也有芒刺在背之感的基礎(chǔ)，卻是吐谷渾滅亡后所得的西海、也就是后世青海一帶，臨近中土，已經(jīng)挨著唐王朝心腹的隴右之地。

至于邏些，雖是名義上的都城，但畢竟地處高原，物資匱乏。

吐蕃迅速沒落，也正是受此影響——吐蕃王國內(nèi)部族本身權(quán)力本就極大，這也是隨了唐朝的節(jié)度使制度，加之地理條件上又中央虛弱，而周邊強(qiáng)盛，四分五裂便可想而知。

可如今西海早就沒吐蕃什么事情，大半在西夏的控制之中……

鳩摩智之前腦子不清醒的時候，還傳信鼓動吐蕃王，叫小王子準(zhǔn)備準(zhǔn)備、明年參加西夏女皇的招婿。

不過現(xiàn)在諸般心思，都已經(jīng)淡了下去。

楚鹿人看到鳩摩智如此佛系，也只是提醒了一句：“樹欲靜而風(fēng)不止，如今金輪法王已經(jīng)亡故，蒙元怕也不會再認(rèn)這國師，一旦蒙軍有先掃平吐蕃，再由吐蕃入大理、由大理入川的心思，大師又如何忍見？”

鳩摩智只是心魔已去、得見如來，智商沒有受到影響，自然聽得出楚鹿人話里有話。

“若是有圣主出世，或是臣服于其他……也未可得見。”鳩摩智如此說了一句，便不再言語俗事。

最后鳩摩智費力的背著金輪的尸身離去，楚鹿人則是多調(diào)養(yǎng)了一陣兒，令自己的肋骨淺淺的重新接上。

雖是沒有徹底恢復(fù)，但也總不至于一碰就斷。

這才返回襄陽！

而在襄陽城外的山莊中，此時因為天色已晚，而四下舉著火把、懸著燈籠，五局三勝的最后一戰(zhàn)，乃是桑結(jié)對上不久前趕來、被王重陽催促上臺的周伯通……