大明第一太子 第二百五十八章 策略

只不過想用黃教，也就是格魯派，這時候有點難度，因為真正意義上的格魯派還沒有成立，其創(chuàng)始人宗喀巴比朱標(biāo)都要小兩歲。

這時候剛從夏瓊寺前往止公寺向阿仁波切座前聽受大乘發(fā)心儀軌、大印五法、拿熱六法等教法，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到可以創(chuàng)立新教派的地步。

格魯派的特點是，嚴(yán)守戒律、不事農(nóng)作、獨身不娶。

而用其他藏傳教派，則效果不顯，如寧瑪派這些，都不禁婚娶，律令松弛，對制約草原限制人口沒有什么作用。

且還有最關(guān)鍵的一點，除了黃教這種將要新生的教派外，其余教派的結(jié)構(gòu)都太過復(fù)雜，很難被大明利用，甚至容易引狼入室，被帕竹侵入聯(lián)合蒙古，兩者合流是要出大禍患的。

方才前來的僧人中，就有幾個剛從烏斯藏來的喇嘛，是前元攝帝師現(xiàn)任大明熾盛佛主國師喃迦巴藏卜的徒弟，他們這一系屬于大明安插在烏斯藏的宗教代表。

他們除了制約釋迦堅贊之外，還有就是安撫拉攏親近大明的派系廟宇，只不過效果很微弱，并沒有取得什么顯著的成效。

這也是沒有辦法的事情，帕竹雖然才傳到第二代，但與原先的烏斯藏政權(quán)有根本的不同，如前任薩迦政權(quán)是由元朝扶植起來的，并依靠元朝的政治力量加以支撐，因此薩迦政權(quán)的建立及其對烏斯藏的統(tǒng)治并非是以自身的實力為基礎(chǔ)。

而帕竹政權(quán)則是由藏人自己經(jīng)過努力建立起來的政權(quán)，它靠推翻元朝扶立的薩迦政權(quán)，取得對烏思藏大部分地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，是憑借自身的實力實現(xiàn)的，并不是特別需要中原王朝的認(rèn)可。

因此，釋迦堅贊的使者在大明開國時過來討封，朱標(biāo)雖不愿意，但還是順勢而為冊封其為灌頂國師烏斯藏行都指揮使，承認(rèn)其在烏斯藏的政教領(lǐng)袖地位。

這才將烏斯藏在名義上，納入了大明的版圖，而實際上的影響力微乎其微，除非派兵大舉入藏打一場勝負(fù)難料無甚所得的戰(zhàn)爭，否則想在短期內(nèi)改變這一現(xiàn)狀，是絕對不可能的，朱標(biāo)也是巧婦難為無米之炊。

不過長遠(yuǎn)上來看，帕竹這種靠武力削平很多小領(lǐng)主政權(quán)，建立了一部分類似中原的直接征稅的集權(quán)地域，對佛寺的領(lǐng)地和朗氏家族的地產(chǎn)都是官僚式直轄，其外設(shè)置了類似郡縣的宗本制度，這種簡單的集權(quán)模式，也就跟中原的秦漢初期差不多，很落后。

那也就難以避免漢朝末年的問題，有兵權(quán)的宗本會出于本能的兼并土地收納農(nóng)奴，從地方官員逐步演變?yōu)楹缽婇T閥，形成地方割據(jù)的局面，尤其是這烏斯藏這種宗教氛圍濃厚的地方。

按照朱標(biāo)的預(yù)計，哪怕沒有外力干涉，不出百年帕竹政權(quán)也就名存實亡政令不通了，若是有意推動，這個進程還能縮短三五十年，影響這個變量的主要因素還是下一任的帕竹領(lǐng)袖能力如何。

因此朱標(biāo)尚不急切，如今的帕竹領(lǐng)袖釋迦堅贊守成有余，但聽聞他的身體不是特別好，而且在女色上頗為放縱，料應(yīng)享年不久。

“將圖冊取來。”

“諾。”

多年的默契使得劉瑾很清楚自家殿下此刻要的是何處的圖冊，很快烏斯藏的地勢圖擺了上來，兩名小太監(jiān)分拽兩端，使得太子可以看的更清楚。

占據(jù)大部分地區(qū)的烏斯藏都司（帕竹王朝）及俄力思軍民元帥府（地方部族首領(lǐng)搠思公失監(jiān)家族管轄）、朵甘行都司（熾盛佛主國師喃加巴藏卜管轄）、河州衛(wèi)指揮同知（故元吐蕃宣慰使何鎖南普，轄青海一帶）。

多封眾建、因俗以治，烏斯藏都司暫時插不進手，朵甘行都司算是可控范圍，另兩處就是這段時期主要發(fā)力的點了，朱標(biāo)已經(jīng)諭令這兩部的繼承人趕赴京城。

不僅蒙古要靠黃教，烏斯藏等地也是如此，以宗教入手，是成本最低效果最顯著的輔助方法，起碼可用數(shù)百年。

宗教是很實用的手段，但絕對不會是主要方法，等將黃金家族掃落塵埃后，朱標(biāo)將在蒙古實行盟旗制度，將整個蒙古分割為盟部旗，讓彼此互不統(tǒng)屬，不準(zhǔn)越旗游牧、耕種及往來。

不過這些都是手段，蒙古人也不是傻子，想讓他們心甘情愿的往套子里鉆，核心永遠(yuǎn)都是利益，唯有以利，才可真正馴服蒙古。

否則無論什么手段，都不過是空中樓閣，一朝便可反復(fù)，清朝能馴服蒙古，靠的是足夠的實實在在的利益，八旗子弟的鐵桿莊稼眾所周知，而蒙古王公享有僅次于八旗王公的鐵桿莊稼。

游牧民族南下入侵，目的不外乎搶錢、搶糧，清朝在盟旗制度等配套措施下給予其貴族絕對的高薪，并確保能夠滿足他們上層享樂的資源，既然可以坐享其成，他們自然不會再南下入侵了。

至于底層牧民是否活不下去了，那么就不在他們的考慮范圍之內(nèi)了，甚至為了確保自己所享受的一切，他們甚至?xí)鲃渔?zhèn)壓想要南下入侵的牧民。

清朝不是單純滿族的政權(quán)，實質(zhì)上是滿蒙政權(quán)，用整個中原的漢民去供養(yǎng)滿蒙兩族，清朝在蒙古問題上讓出的利益，遠(yuǎn)超宋朝時的歲幣。

至于聯(lián)姻等其他手段，不過是錦上添花，核心永遠(yuǎn)是肉眼可見的豐厚利益，這才是歷代蒙古王公甘愿放下彎刀任人擺布的根本原因。

清朝可以這么做，因為他本族的人口稀少，不拉上蒙古，根本不可能坐穩(wěn)中原江山，而朱標(biāo)卻絕不可如此。

因此大明馴服蒙古的難度，是要遠(yuǎn)超清朝的，這不是娶幾個蒙古貴女推行幾個政策就可以解決的問題。

還是要靠著一手錢糧一手兵刃，徐徐圖之。

利益捆綁一部分蒙古王公，這是必然的事情，不過不能是單純的供養(yǎng)，否則豈不是白白驅(qū)除韃虜了，也要讓他們拿出手里的金銀珠寶牛羊馬匹來。

江陰候出海遠(yuǎn)洋已有年余，艦隊雖未歸來，但消息還是勉強傳遞著，偶爾也會有艦隊經(jīng)過的小國特意遣使者攜珍寶來朝，請求通商往來。

實在是艦隊的規(guī)模將他們舉國上下都嚇壞了，莫說那龐大無比的船艦，光是船上數(shù)以萬計的精銳將士，都足以輕易將他們舉國殲滅個來回。

更得知這艦隊不過是大明微不足道的一點實力后，他們都嚇的日夜難安，國主恨不得天天宴請艦隊留下的使臣，請教如何才能博取大明的認(rèn)可，保佑國家太平。

這些人都是朱標(biāo)特意教導(dǎo)過的，他們會在沿途國家中停留數(shù)年時間，傳教國中貴族中原文化，并督促他們遣使來朝。

耀兵異域，揚威海外，之后自然是加緊溝通交流，赫赫大國對那些民不足數(shù)十萬的小國而言，幾次遣使往來，就足以讓他們主動納表臣服了。

東瀛的藍(lán)玉和湯鼎權(quán)勢更甚，南北朝戰(zhàn)爭也就越發(fā)慘烈，人口銳減的速度難以想象，人口少了也就沒有兵可招沒有稅負(fù)可收，因而各地的番主都加強了管控，能逃出東瀛下海為倭寇的倭人漸漸稀疏，海上的通商環(huán)境更好了。