大明第一太子 第四百九十八章 防民之口

宗族與皇權(quán)的矛盾無(wú)法避免，因?yàn)殡S著宗族的發(fā)展，這種矛盾無(wú)法消除，或多或少存在，但只要皇權(quán)足夠穩(wěn)定，宗族還是非常愿意服務(wù)皇權(quán)的。

只要皇室能做出表率，宗族傾向于將自己的利益托付給皇權(quán)，畢竟，皇權(quán)至上無(wú)法違背，而且如果政權(quán)穩(wěn)定，那宗族就可以繁榮發(fā)展;如果政權(quán)混亂，那宗族的發(fā)展將會(huì)受挫。

朱標(biāo)多多表表態(tài)，往后也好將這些弟弟平穩(wěn)的分封出國(guó)，否則天下士人都會(huì)認(rèn)為他是為了獨(dú)占天下，而將手足兄弟放逐到蠻荒夷域當(dāng)中送死。

若是所有人都不相信他是為了大明發(fā)展才外封諸王，那么三人成虎，眾口鑠金之下積毀銷骨，于內(nèi)朱標(biāo)名望盡毀，在這個(gè)宗族為主的時(shí)代，連自家血親兄弟都不能善待的人，誰(shuí)能相信他會(huì)善待自己的臣民？

天家宗室血脈相殘，親王無(wú)罪卻被放逐海外，還如何引導(dǎo)天下宗族，難道朝廷官府每年詔諭的勸民向善布告都是欺民虛言？

如此言論一盛，被分封的諸王自然感同身受，而且遠(yuǎn)離中原跨海而去，水土不服之下疾病盛行，怎么可能沒(méi)有折損，不需要多，單是死兩三個(gè)親王，就足夠諸王反抗民論沸騰的了。

朱標(biāo)比任何人都知道輿論的力量，他們是紙老虎，看似不堪一擊，但其實(shí)影響是潛移默化的，天家無(wú)私事，一舉一動(dòng)都會(huì)被放在大庭廣眾之下。

而人又從來(lái)都不是理智客觀的，他們只會(huì)抓住一個(gè)可以抨擊的點(diǎn)，站在道德頂層站在弱勢(shì)方的一方，狠狠的指點(diǎn)批評(píng)一下貴人，以獲得難以言喻的優(yōu)越感以及滿足感，這也是人性。

在后世民智大開(kāi)的時(shí)代，輿論都是盲從的，何況是如今這個(gè)年代，目不識(shí)丁的平民百姓懂得什么？還不都是從讀書(shū)人口中知曉的，他們說(shuō)誰(shuí)是圣人，那誰(shuí)就是圣人，他們說(shuō)誰(shuí)有罪，那誰(shuí)就是有罪………

防民之口甚重于防川，漢朝末年就曾發(fā)生過(guò)禁黨人之議，魏晉南北朝禁止士族子弟議論時(shí)政，違者終身不能做官，宋朝議論時(shí)政要置以重典，或刺配，或遷邊，或斬首，宋哲宗還厚賞檢舉妄語(yǔ)者，元朝規(guī)定諸公事非當(dāng)言而言，拳其耳；再犯，笞；三犯，杖；四犯，論死。

但這些成效都一般，因?yàn)槊裱允嵌虏蛔〉模v然是一個(gè)有上頓沒(méi)下頓的乞丐或者田間苦耕的鄉(xiāng)村老漢也對(duì)指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字抨擊朝庭政策，談?wù)摶实奂沂掠袠O大的興趣，自古以來(lái)皆是如此。

難道說(shuō)八卦是人的天性或者本能？

所以閑談莫論人非成了高貴的品德。

如此，強(qiáng)行以一己之力對(duì)抗天下是不可能的，想讓人所有人閉嘴更是難于上青天，位高權(quán)重也還是人，不是神，偉力不能歸于己身，那就別想著逆勢(shì)而行。

強(qiáng)行逆勢(shì)只會(huì)不斷消耗凝聚的共識(shí)，共識(shí)散去權(quán)柄也就散去了，這就是人類權(quán)利的真諦，也是掌權(quán)者的限制。

皇權(quán)至高無(wú)上，但皇帝卻是可以限制的，古圣先賢載舟覆舟，人活一世誰(shuí)能肆意妄為？誰(shuí)能逃得過(guò)后人評(píng)說(shuō)？

秦皇漢武唐宗宋祖包括如今的老朱，其實(shí)都是很在乎自己身后名的，這也是權(quán)柄達(dá)到一定地步后的必然結(jié)果，物質(zhì)需求徹底被滿足后，那還能追求的只有精神上的滿足了。

一個(gè)平頭百姓絕不會(huì)關(guān)心自己的身后名，因?yàn)樗辣緛?lái)也沒(méi)人會(huì)記得他，別說(shuō)幾百年，自己兒孫兩代人就會(huì)把他遺留下的那點(diǎn)痕跡都帶走。

朱標(biāo)其實(shí)在物質(zhì)生活上也沒(méi)有追求了，金銀財(cái)寶美女佳人招之即來(lái)?yè)]之即去，如果說(shuō)他真的一點(diǎn)都不在乎自己身后名那是假的。

人只能活幾十年就會(huì)死去，有些人死了就是徹底死了，就像一個(gè)螞蟻死了一般，誰(shuí)也不會(huì)記得，仿佛他從來(lái)沒(méi)有活過(guò)這一場(chǎng)，但有些人卻是永垂不朽，永遠(yuǎn)活在青史人心當(dāng)中，在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆。

就比如秦始皇，無(wú)論幾百年幾千年，只要人類文明還在延續(xù)，那么就會(huì)有一代又一代的人驚嘆，原來(lái)有人在幾千年前做出過(guò)這么偉大的事跡，如果我能像他一樣就好了………

朱標(biāo)自然也是想的，不同于別人沒(méi)有機(jī)會(huì)，他是有的，天時(shí)地利人和都站在他這一邊，不過(guò)他不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而束手束腳，相比個(gè)人名聲，他更希望將大明帶領(lǐng)到一個(gè)前所未有的地步。

但這需要萬(wàn)眾一心，集合更多的共識(shí)，凝聚更多的力量，想要做到這點(diǎn)，不僅是權(quán)謀之道要足夠出眾，還需要引導(dǎo)輿論，當(dāng)權(quán)者要足夠偉岸。

所以一切都不沖突了，大明需要信仰，百姓士紳也需要信仰，但朱標(biāo)不可能供起上帝也不可能供起一尊佛更不準(zhǔn)備供起一個(gè)圣人。

神明信仰本就不符合華夏自古的國(guó)情，虛無(wú)縹緲何足敬畏？

所以朱元璋以及朱標(biāo)自身就是最好的選擇，他不是要讓百姓磕頭上香也不是要讓他們苦熬今世以求來(lái)生，而是要成為一種精神依靠。

至少在當(dāng)下這種時(shí)代大變革之中，他希望全國(guó)上下都能在一個(gè)信仰下同心協(xié)力，就如同后世建國(guó)后教員那般，沒(méi)有這種精神寄托，在民智未開(kāi)的時(shí)代想要于內(nèi)掃除一切牛鬼蛇神，于外爭(zhēng)取一切利益是不可能的。

就如同朱標(biāo)以前所說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家民族的概念還沒(méi)明確的出現(xiàn)，所有人只是麻木的為統(tǒng)治者工作，無(wú)論上面是元朝統(tǒng)治還是清朝統(tǒng)治，只要能保證他們耕種養(yǎng)家，只要還能給他們向上爬當(dāng)官的階梯，那不管皇帝是哪個(gè)族的都可以。

輿論戰(zhàn)在亂世至關(guān)重要，在太平盛世更是如此，士族豪門(mén)不可信，文臣武將不足信，百姓商賈同樣不值信，其實(shí)他們沒(méi)有什么根本區(qū)別。

盲從的不僅是愚昧無(wú)知的人，讀書(shū)識(shí)字的又如何？只要某種言論成為主流，那大家都會(huì)附和，反正那么多的人都那么認(rèn)為，一般不會(huì)錯(cuò)的，至少相信大多數(shù)，是比較保險(xiǎn)的，這也是華夏刻在骨子里的中庸之道。

真理往往掌握在少數(shù)人手中，因?yàn)榻^大多數(shù)人根本不需要真理，只需要掌握真理者給他們一個(gè)舒適的構(gòu)架。

朱標(biāo)就是要給他們一個(gè)構(gòu)架，一個(gè)可信賴的精神依靠，朱元璋這輩子沒(méi)得說(shuō)，開(kāi)國(guó)帝王本就是傳奇，而朱標(biāo)養(yǎng)望十余年，有意無(wú)意之下賢名士林傳唱，京中百姓皆知。

朱標(biāo)本來(lái)可以任性，但他沒(méi)有，十幾年來(lái)順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的主流觀念，刻苦讀書(shū)禮賢下士體恤將帥不貪杯不好色，為的就是先聲奪人，任何人現(xiàn)在都挑不出他的一點(diǎn)毛病。

沒(méi)有這樣的底子如何讓人信服？皇太子的地位只能讓官員臣服，士林民間可有的是不想當(dāng)官的，他們只要不罵娘，抓住太子的小毛病諷刺兩句誰(shuí)能如何，總不能這時(shí)候就弄出文字獄吧？

朱標(biāo)前兩年就叫來(lái)了許多戲曲大家，為的是什么，還不是為了把他們作為引導(dǎo)輿論的力量，戲曲如今在當(dāng)今無(wú)異于是最普遍的發(fā)聲渠道。

因?yàn)橐矝](méi)別的了，民間娛樂(lè)活動(dòng)匱乏，鄉(xiāng)村紅白喜事都少不了擺個(gè)戲堂，識(shí)字的不識(shí)字的，老的小的誰(shuí)不想聽(tīng)聽(tīng)看看，誰(shuí)不會(huì)跟著唱幾句戲詞，念著念著潛移默化的影響就出來(lái)了。

戲子下九流，難登大雅之堂，但卻是當(dāng)今最適合選擇，朝廷發(fā)下的告示不說(shuō)能有幾人看得懂，能有幾人有閑情逸致去看呢？

當(dāng)然，想要培養(yǎng)忠君愛(ài)國(guó)的信仰自然沒(méi)有那么容易，這是一個(gè)最普遍的招術(shù)，還會(huì)有其他各種方法來(lái)不斷積累量變，直到達(dá)成質(zhì)變，這定然只要耗費(fèi)幾十年的功夫。

好在大明必然是欣欣向榮的，唯有體會(huì)過(guò)苦難才會(huì)知曉當(dāng)下的幸福來(lái)之不易，只有經(jīng)歷過(guò)亂世，才會(huì)感覺(jué)到朱家真的為天下做了實(shí)事。

所以賣人設(shè)的路任重而道遠(yuǎn)，東漢末年宗室甚多，為何只有劉備為何能屢敗屢戰(zhàn)，為何只有他總是能東山再起？

劉備是不是真“仁德”從來(lái)都不重要，重要的是當(dāng)時(shí)的全天下都認(rèn)為劉備仁德，這就是他的精明，兩漢多少明君，朱標(biāo)認(rèn)為只有劉備是最像漢高祖劉邦的，區(qū)別就是劉邦賣義氣劉備賣仁德。

自古除了開(kāi)國(guó)君王之外，甚少有人會(huì)去特意引導(dǎo)輿論，可能是因?yàn)樯鷣?lái)天潢貴胄血脈高貴，不屑在去弄這些，最多都是專注于廟堂權(quán)謀之術(shù)。

其實(shí)這不對(duì)，有些太高傲了，連哄哄自己百姓都懶的哄，百姓蘊(yùn)含的力量是無(wú)窮的，只需要適當(dāng)?shù)闹敢皇且晃兜陌阉麄儺?dāng)作牛羊來(lái)用，這其實(shí)才是真正的浪費(fèi)。

事實(shí)證明萬(wàn)眾一心真的能爆發(fā)奇跡，只要有個(gè)信仰有個(gè)目標(biāo)，大航海時(shí)代已經(jīng)不遠(yuǎn)了，朱標(biāo)不可能讓連國(guó)家民族概念都沒(méi)有的百姓跨海遠(yuǎn)洋。

那樣無(wú)異于肉包子打狗有去無(wú)回，國(guó)內(nèi)遷民都有怨言，更別提讓他們出國(guó)了，不讓他們對(duì)國(guó)家有信任，就是說(shuō)海外有金山銀山，也沒(méi)幾個(gè)相信并且愿意去的。