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朕只是一個演員 第872章 祖龍魂死業(yè)猶在
《大秦帝國之一統(tǒng)》的劇本寫出來后,拿到劇本的一眾主創(chuàng)們其實是很震驚的。看‘毛.線、中.文、網(wǎng)
尤其是后期戲份比較多的演員。
絕大多數(shù)人都以為《大秦帝國之一統(tǒng)》會在秦國滅六國的時候戛然而止。
這是他們印象里大秦一統(tǒng)的巔峰。
然而劇本不是這樣寫的。
劇本甚至一直寫到了焚書坑儒。
對此,于和韋還特意找岳關(guān)聊了聊。
因為在焚書這個事件當中,李斯是發(fā)起人,嬴政是決策人,他的戲份也很多。
在他的觀點里,一直覺得這件事情洗不干凈。
但是劇本給李斯洗干凈了。
這讓于和韋有些坐不住。
“岳關(guān),焚書坑儒真的要拍?”于和韋問道。
岳關(guān)詫異的看了于和韋一眼:“當然要拍,于老師,你怎么這么問?”
“這件事情不是已經(jīng)蓋棺定論了嗎?”于和韋為難道:“我們這樣強行洗白,真的好嗎?”
岳關(guān)笑了:“誰蓋棺定論的?我怎么不知道。教員還說焚坑事業(yè)要商量呢,怎么就蓋棺定論了?”
“教員是誰?”
“一個我很佩服的無產(chǎn)階級理論家,我心目中的偉人,不過你不認識。”
于和韋感覺到了自己知識的匱乏。
他確實不認識。
不僅不認識,他其實也不覺得焚書坑儒這件事情需要洗白。
不就是字面上的意思嗎?
但劇本和岳關(guān)都告訴他,還真的不是。
娛樂圈的新生代明星確實沒幾個有文化的,但是老一輩明星有文化的也不多……基本都沒有達到一個普通大學生的通識水平。
盡管他們拍了很多戲。
但有些事情該不懂的還是不懂。
“于老師,劇本沒有洗白嬴政,也沒有洗白焚書坑儒這件事。”
于和韋表示不相信:“李斯都成正面人物了,還不算洗白?”
“李斯為什么不能是正面人物?”岳關(guān)反問道:“郡縣制就是李斯提出的,之所以會焚書,也是源于郡縣制和分封制的爭論。博士齊人淳于越反對當時實行的‘郡縣制’,要求根據(jù)古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,這才有了后續(xù)的焚書事件。”
“這依舊是強權(quán)戰(zhàn)勝了真理。”于和韋道。
岳關(guān)笑了:“強權(quán)是真的,真理是誰定義的?儒生嗎?”
于和韋:“……”
“于老師,你知道一統(tǒng)這兩個字代表著什么嗎?你是不是只是把一統(tǒng)當成了一統(tǒng)天下,兼并六國?”
于和韋還真是。
不止是他。
當《大秦帝國之一統(tǒng)》要拍攝的時候,很多人都是這么猜測的。
但是這些人理解的都不夠全面。
“一統(tǒng)天下,只是大一統(tǒng)最基礎(chǔ)的條件。于老師,真正的一統(tǒng),不僅僅是軍事上的,還包括很多東西。書同文、車同軌,統(tǒng)一度量衡,讓整個國家的人都開始使用同一個標準,讓天下人都開始認同同一個國家。這是比戰(zhàn)爭更難,也意義更大的事情。老實說,在一統(tǒng)天下方面,換成歷史上其他的英明帝王,做的也不一定比秦始皇差,換成李世民那種軍神級別的帝王,一統(tǒng)天下只會做的更好。但是一統(tǒng)天下之后還要制定統(tǒng)一的標準,秦始皇和秦朝最偉大的,就是給后世留了一套足以沿用很久的標準,讓我們這個國家和民族,從此認可了在這片土地上生活的人,都應(yīng)該是一個國家的自己人。
想想現(xiàn)在的歐洲,于老師,沒有嬴政的一統(tǒng)天下,沒有他登基之后制定的那些種種傳承百代的制度和措施,這片土地未必能夠凝成一股繩,有很大的概率,會和歐洲的走向一樣。眼光看遠一點,格局放大一點。我們這部戲要講的是統(tǒng)一,而統(tǒng)一從來就不僅僅是軍事上的統(tǒng)一。”
于和韋表示受教了。看1毛線3
但他還是沒明白:“書同文車同軌統(tǒng)一度量衡這些我都明白其中的意義,焚書坑儒有什么正面意義?”
“第一,沒有正史記載嬴政坑殺儒生,真正的史料記載的都是坑殺的方外術(shù)士。第二,焚書還真的有正面意義。于老師,這天下軍事上要統(tǒng)一,行政上要統(tǒng)一,經(jīng)濟上要統(tǒng)一,交通上要統(tǒng)一,思想和文化方面,不需要統(tǒng)一嗎?”
于和韋愣了。
他還真沒從這個方面考慮過問題。
“嬴政兼并了六國,如果不統(tǒng)一思想和文化,繼續(xù)讓六國遺民心向六國,就不會有后來的漢族,秦國覆滅后,劉邦也不會再次建立一個大一統(tǒng)的朝代。
有些事情儒生們看不到,是因為他們不想看到。但是已經(jīng)過去上千年了,我們拍戲的,又不是拍給儒生看,當然要遵照史實,把事情客觀的講出來,而不是一味的去迎合那些所謂主流的觀點。而且現(xiàn)在主流的觀點,真的還是黑秦始皇嗎?”
時代變了。
只不過有些人跟不上時代。
于和韋其實沒有被岳關(guān)說服。
但他理解了岳關(guān)的意思。
“你說的有道理,邏輯也是自洽的,這樣我就能說服自己了。”于和韋道:“岳關(guān),謝了,說服了我自己,這種戲我就好拍多了。”
“本來這種戲?qū)τ诶蠋熌銇碚f也不難。于老師,記住,李斯不是一個反面角色,他后期扶持胡亥當然是一步臭棋,但是我們這部戲拍不到那個時候。在這部戲里,李斯只是一個英明強干的秦國丞相。祖龍出世,李斯相之,然后塑造了一段史詩傳奇。于老師,把李斯該有的氣魄演出來。”
其實于和韋演的李斯,岳關(guān)沒有特別滿意。
主要是岳關(guān)發(fā)現(xiàn)于和韋并沒有從內(nèi)心里認同李斯這個人。
當然,于和韋依舊表現(xiàn)的很好,畢竟他的基本功擺在那里。
不過和岳關(guān)的期待,還是有一些差距的。
每一個能夠在歷史長河中留下自己名字的人,都是當時的人杰。
而在嬴政那個時代,李斯一人之下,萬人之上,他綻放的光彩本應(yīng)該僅次于嬴政。
但是于和韋沒有演出這種感覺。
當然,每個人的想法都不同。
岳關(guān)覺得李斯應(yīng)該更牛逼一點,其他人不認同,他也不會去強求別人,畢竟他的想法也不一定是正確的。
但岳關(guān)知道一件事——仙秦的李斯,是必須要特別牛逼的。
所以于和韋如果不能把李斯演繹出風采,那仙秦的李斯,恐怕還真落不到他的頭上。
不過專業(yè)的就是專業(yè)的。
第二天,于和韋就讓岳關(guān)看到了他的專業(yè)能力。
焚書坑儒這件事情,在劇本里有整整兩集的劇情。
這件事情涉及了很多歷史人物,但是在戲里主要的角色其實就幾個人:
仆射周青臣;
博士淳于越;
丞相李斯;
秦王嬴政。
這是涉及焚書的四個主要人物。
具體到坑儒的話,那還要加上方士侯生和盧生。
不過劇情安排自然是要先拍焚書,再拍“坑儒”。
焚書的前因后果其實很簡單:
秦始皇嬴政登基后,在政治、經(jīng)濟上實行的改革,并不是一帆風順的。其中最大的爭辯,就在于要不要繼續(xù)沿用分封制。
在統(tǒng)一之初,就在要不要分封諸子為王的問題上,大秦的朝堂發(fā)生過激烈的爭論。
當時以丞相王綰為首的一批官吏,主張秦始皇將諸子分封于占領(lǐng)不久的燕、齊、楚故地為王,認為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。
而當時身份王綰下屬的李斯堅決反對,李斯認為春秋戰(zhàn)國時期諸侯之所以紛爭,完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制,才可免除禍亂。
直接和自己的頂頭上司站到了對立面,而且直接站到了秦國宗室的對立面,甚至站到了嬴政一眾皇子的對立面。
這才是李斯的果決和魄力。
千年以來,被惡意抨擊的并不是只有嬴政,李斯的才華和能力顯然也被人低估了很多。當然,這也不能全怪別人,畢竟李斯最后倒向了胡亥,洗不動。
不過《大秦帝國之一統(tǒng)》里拍不到那時候,所以李斯在《大秦帝國之一統(tǒng)》里,就是一個十足的干才。
秦始皇嬴政最終采納了李斯的意見,在全國確立了郡縣制。
這是焚書的前因。
事隔八年之后,始皇三十四年(前213年),秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴,又發(fā)生了一場爭論。
這次的爭論,是師古還是師今的爭論,焚書之舉正是由此引發(fā)的。
在宴會上,以仆射周青臣為首的大臣稱頌秦始皇的武威盛德,遠超上古圣皇。
而博士淳于越則針對周青臣的腴詞提出了恢復(fù)分封制的主張。
岳關(guān)把王進松拉來客串了淳于越,一個客串性質(zhì)的角色,對王進松這種級別的演員來說自然毫無壓力。
王進松是這樣說的:“臣聞殷周之王千余歲,封子弟功臣,自為輔枝。今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面腴,以重陛下之過,非忠臣。”
翻譯一下的意思就是:我聽說殷商和周朝統(tǒng)治達一千多年,分封子弟及功臣做為膀臂輔翼。而現(xiàn)在陛下您雖統(tǒng)一天下,但子弟卻還是平民百姓,若一旦出現(xiàn)了田常、六卿奪權(quán)篡位的禍患,在朝中又沒有強有力的輔佐之臣,靠誰來相救呢?辦事不學習古代經(jīng)驗而長期統(tǒng)治的朝代,我還沒有聽說過。現(xiàn)在周青臣等人又當面阿諛奉承以加重您的錯誤,不是忠臣。
這段對話,岳關(guān)讓《大秦帝國之一統(tǒng)》拍攝了兩版,一版古文版的,一版現(xiàn)代白話文版的。
這段對話相對來說十分重要,古語有古語的好,而現(xiàn)代白話文更容易理解,所以索性全都拍了。
岳關(guān)扮演的嬴政聽到淳于越的進諫后并沒有做出反應(yīng),而是把淳于越的建議交給群臣討論。
這時候于和韋扮演的丞相李斯出場了,明確表示不同意淳于越的觀點。
“三代之爭,何可法也。儒生,不師今而學古,道古以害今,如不加以禁止,則主勢降乎上,黨與成乎下。”
這是兩個典型的對立陣營。
淳于越認為效仿先賢才是王道。
而李斯認為古不如今,要因時制宜,古代的政策,已經(jīng)不適用于當代了,我們要做出新的決定。
嬴政毫無懸念的站在了李斯這邊。
不過嬴政還沒有表態(tài),李斯就繼續(xù)提出了焚毀古書的三條建議:
1.除《秦紀》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍,一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的,處以黥刑并罰苦役四年;
2.談?wù)摗对姟贰ⅰ稌氛咛幩溃怨欧墙裾邷缱澹倮粢娭慌e者,與同罪;
3.有愿習法令者,以吏為師。
這三條建議,都是奔著維護大秦統(tǒng)治去的。
劇本借李斯之口,清晰的闡述了這一點。
所謂的焚書,并沒有燒毀那些醫(yī)學、農(nóng)牧等技術(shù)實用書籍,甚至并沒有燒毀諸子百家那些典籍,包括《詩》、《書》。
真正把這些東西燒了的,是項羽那個敗家子……
阿房宮被他付之一炬……
而之所以不讓百姓談?wù)摗对姟贰ⅰ稌罚且驗檫@些書多贊頌歷代君王和六國先王,此時大秦已經(jīng)一統(tǒng)天下,治下的百姓反而思念前朝,這顯然也不合適。
大秦雖然一統(tǒng)天下,但是內(nèi)部人心思想和文化并沒有統(tǒng)一,這當然不利于大秦的統(tǒng)治和天下的安定。
很明顯,天下統(tǒng)一了,思想也需要統(tǒng)一,不然太危險。那么,是用哪種思想作為統(tǒng)一的標桿呢?這也有一個很明顯的答案——勝利的人就是對的。
秦國是戰(zhàn)國時代最終的勝利者,所以自然要用秦國的辦法去統(tǒng)一其他六國,用秦國的思想去統(tǒng)一天下人的想法。
其實后面歷朝歷代,都是這樣做的。
一切的源頭,便在此時。
焚書的惡名,也就此種下。
作為一個帝國一個主體,必然需要有人服從有人犧牲有人被同化,否則,漢族是如何產(chǎn)生的呢?
歷史上有過那么多民族,為何現(xiàn)在全都成為了漢族?
追溯源頭,漢族能夠凝聚在一起,根源并不在于漢朝,而在于秦朝。
只不過秦朝太過短命,然后漢朝繼承了秦朝的制度,儒皮法骨,骨子里沿用的依舊是秦朝那一套。
如果秦朝的統(tǒng)治能再延續(xù)一百年,我們今天可能就會自稱秦族。
這就是一統(tǒng)的意義。
這就是焚書的后果。
有些事情,因為立場不同,就會分出對錯。
而千百年之后,我們這些享受古人成果的,站在客觀立場上看,所謂的焚書,其實是必要并且正確的。
當然,每個人都可以有不同的意見,也不是所有人都愿意看到國家統(tǒng)一,自由派多了去了,小布爾喬亞也多了去了。
《大秦帝國之一統(tǒng)》并不是要洗白什么,只是把焚書坑儒這件事情給觀眾講清楚。
具體是支持還是反對,黑還是捧,觀眾自己說了算。
相比焚書,坑儒的深遠意義不算太大,但其實更需要拿來說一說。
因為坑儒這個罵名讓嬴政背負了上千年,被歷代孔子門生罵的差點抬不起頭來。
前世要不是教員,嬴政都不一定能翻案成功。
而事實上,嬴政并沒有坑殺儒家弟子。
嬴政殺的是方士。
再次重申,嬴政并非完人,他也有古代帝王很普遍的一個缺點——想要長生不死。
在死亡面前,嬴政也是一個普通人,所以他修仙的念頭很強烈,也請了很多方式幫他尋仙問道煉丹。
然而,一無所獲。
方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后,私下談?wù)撉厥蓟实臑槿恕?zhí)政以及求仙等各個方面,表示長生非始皇帝所能修成,長生也非是小小丹藥所能達到。他們接近秦始皇,只不過是為了把《道經(jīng)》傳給天下人,并不是為了幫助始皇帝修仙的。
然后這兩人帶著巨款就跑路了。
秦始皇知道后大怒,故而遷怒于方士術(shù)士,下令在咸陽搜查審訊,抓獲460人并全部活埋。
焚書客觀上說不算是嬴政的黑點,但“坑儒”算,雖然秦始皇坑殺的并非儒生。
但“坑儒”事件本質(zhì)上,是秦始皇自己種下的惡果。
這也證明了秦始皇確實不是一個完人。
《大秦帝國之一統(tǒng)》拍出來的焚書坑儒,和很多人心目中的“焚書坑儒”,已經(jīng)完全是截然不同的樣子了。拍完焚書坑儒這兩集之后,丁白感慨道:“岳關(guān),我有預(yù)感,我們這兩集等到播出后估計會引起不少人議論。”
“那就讓議論來的更猛烈一些,討論度越大,我們這部戲才越火,就怕沒人關(guān)注,那就尷尬了。”岳關(guān)道。
“希望觀眾能接受這樣的‘焚書坑儒’吧。”
老實說丁白導(dǎo)演心里有些沒底。
岳關(guān)安慰道:“丁導(dǎo),放寬心,我們又沒有信口胡謅,有專門研究秦國歷史的專家在我們劇組坐鎮(zhèn)呢,說破天我們都不怕。我們拍這種戲,對外宣傳的是正劇,那本身也是要給觀眾傳達一些正確的歷史觀的。”
定位是正劇,就干正劇該干的事。
正劇,是不能胡亂改編的。
岳關(guān)都這樣說了,丁白自然也沒有其他意見。
“聽你的,過了,下一場。”
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