歡想世界 596、信仰污染與香火之毒

華真行反問道：“我有什么好失望的？”其語氣波瀾不驚。

約高樂神情夸張地提高音調(diào)道：“連我這個(gè)外人都知道，你這些年在做什么、又做了什么！那個(gè)曾懷荏是新聯(lián)盟的早期干部，養(yǎng)元谷培養(yǎng)的第一代弟子。

很多普通人沒聽過你的名字，但不包括她。新聯(lián)盟給了他們一家人美好新生活，養(yǎng)元谷更是給了她原本做夢都不敢想象的一切。

可她是怎么報(bào)答你的？盜取九轉(zhuǎn)紫金丹，這是阻你道途；破壞九轉(zhuǎn)紫金爐大陣，也是毀及宗門傳承。阻人道途、毀人傳承，這是不共戴天之仇！

這就是你殫精竭慮去挽救、付出所有為之創(chuàng)造美好世界的人？”

華真行抬起眼道：“你很了解她嗎？”

約高樂：“談不上很熟，但我剛從瓦歌礦業(yè)調(diào)查回來，多少也了解一些情況，這個(gè)人或者說這種人，世上其實(shí)并不少見。

她當(dāng)初是瓦歌礦業(yè)雇傭的一名行政人員，在那個(gè)破敗的幾里國，也算是為數(shù)不多所謂的白領(lǐng)了。

她心底里看不起當(dāng)?shù)氐哪切┩林J(rèn)為他們野蠻愚昧……好吧，這也算是事實(shí)。她同樣看不上那些底層的工人，認(rèn)為自己和他們不一樣，屬于更尚的階層。

她生活在所謂中產(chǎn)幻象里，卻不知自己同樣只是被壓榨者……這種人在當(dāng)初的幾里國并不多，而她恰好是其中之一。

他們不關(guān)心歷史，反感宏大敘事，偶爾對歷史故事感興趣，也只是代入某些人物所謂的高尚生活。

他們并不謀求世界的改變，卻渴求自身的改變。你改變了這個(gè)世界，也讓她看到了改變自身的機(jī)會。

她的丈夫曾經(jīng)只是一個(gè)普通工人，是個(gè)她絕對看不上的人，但后來成了新聯(lián)盟的骨干、重點(diǎn)培養(yǎng)對象，所以她嫁給了他……”

華真行忍不住打斷道：“約先生，您這是在腦補(bǔ)吧，這趟究竟是去調(diào)查什么了？”

約高樂笑道：“既然跑了一趟，除了你求我?guī)偷拿Γ€會調(diào)查我感興趣的一切。以我的修為，就算是腦補(bǔ)，那也是因果緣法使然。”

華真行：“我承認(rèn)您說的可能都不錯(cuò)，但您并不完全了解這里，至少不如我熟。你只看到了曾懷荏這個(gè)人，而我就是在這里長大的。

曾懷荏的許多行為，無意中可能都符合您方才的描述，但她并不是一個(gè)投機(jī)主義者，她還沒那么復(fù)雜。

您上次提醒我，不要忘了自己怎么長大的，這次您怎么反而忘了呢？

從小到大，這種人我見過太多了，比她更愚蠢、更惡劣的人也有的是。說偷東西，當(dāng)年這里遍地都是小偷，盜竊是大部分孩子從小耳濡目染就接受的技能教育。

他們可能沒機(jī)會在學(xué)校里學(xué)會怎么做人做事，但在家門口，很方面地就能觀摩與學(xué)習(xí)盜竊。等他們長大了，能夠使用暴力，除了偷也會搶了，搶別人或者被人搶。

比如您現(xiàn)在這身打扮，走上當(dāng)年的非索港街頭，下一秒就會被一幫伸手要錢的孩子包圍，只要一個(gè)不留神，錢包就沒了。

這還是在治安好的街區(qū)，假如你走進(jìn)黑幫控制的地盤，或者僻靜無人的地帶，迎接你的要么是刀要么是槍，或者是裝著不知名液體的針管。

有的少年闖入人家殺了另一個(gè)人，只是為了搶一雙好看的新鞋子，穿上鞋子就像沒事一樣走了，類似的事情我見過不止一次。

他們漠視生命，因?yàn)樗麄冏约阂膊辉嬲鼗钪麄儾凰阏嬲娜耍皇菬挭z里的幽魂。

我說過，當(dāng)年曾生活在煉獄中，這不是夸張的形容也不是文學(xué)修飾，就是恰如其分的事實(shí)。不論是所謂上流或下流人士，都改變不了他們生活在同一個(gè)煉獄中的事實(shí)。

曾懷荏雖然有東國裔華族血統(tǒng)，但她就是在瓦歌市長大的，從小也見慣了這些。只為一己之私，行事不計(jì)后果，這種心態(tài)可能已在骨子里養(yǎng)成了。

世界改變了，際遇也改變了，人當(dāng)然也需要改變，但有些人沒跟上。”

約高樂沉默了好幾秒鐘，這才開口道：“華總導(dǎo)可真有生活，難道這就是你不失望的理由？”

華真行：“曾經(jīng)的幾里國遍地都是這種人，我從小就在想一個(gè)問題，這里為何會為成為煉獄，這個(gè)煉獄可不可以改變？

所以我一直在尋找的就是希望，因?yàn)槲乙采钤谶@個(gè)世界。您方才說的那番話，前提就是認(rèn)為我已經(jīng)做的足夠多、足夠好。

出了曾懷荏這件事，說明世上還有這種人，而有可能出現(xiàn)在養(yǎng)元谷內(nèi)部。這不是我的錯(cuò)，是她的錯(cuò)，正是我們想改變的東西。

既然她錯(cuò)了，恰恰證明我們的是對的，只是做得還不夠好，還需要繼續(xù)努力。當(dāng)年我都沒有失去希望，今天怎么會因她而失望？”

約高樂提著快子道：“小華啊，你這腦回路確實(shí)夠清奇的，還來勁了是不是？”

華真行：“約先生，您知道我當(dāng)年為什么沒有失望嗎？遍地的小偷和強(qiáng)盜，但是人們不可能只依靠偷盜而生存，否則偷誰的、搶誰的？

假如世上沒有人煉制出九轉(zhuǎn)紫金丹，請問曾懷荏上哪里去偷？就算是煉獄，這里的人類也沒有滅絕，為什么呢？

還有更多的人，他們不會拿刀搶你，你往往卻看不見他們，因?yàn)槟悴荒芊直妗?p/> 一個(gè)街區(qū)幾千人，哪怕只有幾十號會隨時(shí)拿刀搶你黑幫分子盤踞，你就不敢隨意進(jìn)去。不僅不敢，假如不得不路過那里，你還會害怕所看到的每一個(gè)人。

我曾經(jīng)穿過這樣的街區(qū)，動手的，我都?xì)⒘恕?p/> 這是我應(yīng)該做的，也不必求人感謝。可是僅僅這么做，并不能改變世界，也不能帶來真正的希望。

我怎么知道沒動手的就是好人呢？這沒關(guān)系，至少當(dāng)時(shí)他們沒動手。

有人創(chuàng)造了大家依賴以生存的一切，創(chuàng)造了那些值得被盜竊、被搶掠的東西，所以強(qiáng)盜們才有的偷、有的搶。

比如亞丁那樣的種植園奴工，也不僅僅是亞丁，甚至也包括夏爾。新幾里國的元首夏爾，當(dāng)年也黑幫分子出身，但他不是靠勒索過活。

夏爾帶著一幫手下，在郊外種香蕉，自己還有一個(gè)作坊釀制香蕉酒。他甚至?xí)椅疫@個(gè)孩子幫忙，上網(wǎng)查資料、通過雜貨鋪的關(guān)系弄檢測儀器設(shè)備。

因?yàn)橛邢臓枺辽俜撬鞲塾辛司疲呐轮皇亲畹偷鹊牧泳啤Ｋ脖M量在完善品質(zhì)管理，居然學(xué)會了酒精度、醇度、甜度控制。

在稀爛的學(xué)校里，他是罕見的好學(xué)生，不僅學(xué)會了茵文會話讀寫，還學(xué)會了算賬記賬。他加入黑幫只是為了保護(hù)自己的生意，讓人不能搶走他的酒。

在當(dāng)?shù)貛团芍校r(shí)候的他也只能加入大頭幫，沒有別的選擇。因?yàn)樗錾碓谀莻€(gè)街區(qū)，本人也是大頭幫成員的后代。

夏爾加入大頭幫是為了保護(hù)自己，可是仍然有人想掠奪他釀酒作坊，就是金大頭。所以夏爾曾經(jīng)的人生理想，就是取代金大頭、成為大頭幫的頭。

這不是什么崇高理想，也不是真正的出路，只是他當(dāng)時(shí)所能看到的選擇。而我所看見的，夏爾如此折騰、如此努力，想尋找的就是希望。

后來他才明白，真正的希望不是成為金大頭，而是徹底改變整個(gè)世界，不要再有金大頭。

讓亞丁們所創(chuàng)造的一切，不再被人盜竊掠奪，我們和我們的后代不再受壓迫、不再生活在恐懼中。

九轉(zhuǎn)紫金丹能助我修行，沒有九轉(zhuǎn)紫金丹也阻斷不了我的道途。約先生，我很清楚你想說什么。

真正能阻我道途的，是我對曾經(jīng)所做的一切感到懷疑、感到失望，認(rèn)為不值得，否定我一直想尋找的希望，改變我的本心。”

約高樂緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，若道心動搖，則不可能破關(guān)精進(jìn)。假如真有高人在暗中推動此事，這才是針對你的殺招。”

華真行點(diǎn)頭道：“我很清楚，但也多謝您提醒。我的信念，當(dāng)初不會因?yàn)榻鸫箢^而動搖，今天更不會因?yàn)樵鴳衍蠖鴦訐u。”

這種殺招的厲害之處，它幾乎是一種陽謀，就算明知道對方的目的所在，也會意難平，不是自稱道心穩(wěn)固，就能做到毫不破防的。

約高樂：“你心里有數(shù)就好。但是小華啊，有另一個(gè)問題，你剛才說這里當(dāng)初曾遍地都是那樣的人，你給了那樣的人想要的一切，有沒有想過人的欲望是無止境的？

就比如曾懷荏，你讓她有機(jī)會成為一名五境修士，她接著就盜走你的九轉(zhuǎn)紫金丹。能得到得越多，想要的就越多，你不可能永遠(yuǎn)滿足他們。

你做的越多，人們都對你的期待就越高，乃至要求越多，這就是入世太深的后果，同樣會動搖你的道心……你聽說過信仰污染嗎？”

信仰污染，廣義的概念既是針對被信仰者的，也是針對信仰者的，還與所謂的祭司困境有關(guān)，總之比較復(fù)雜。

人們之所以信仰神明，是因?yàn)樗麄兿Ｍ心菢拥纳衩鞔嬖冢軌驖M足自己的愿望，進(jìn)而去相信神明真的存在。

有一位就成很高的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家，曾論證過人應(yīng)不應(yīng)該信神？他通過很簡單的分析，推導(dǎo)出四種情況——

第一，神存在，我信神，有機(jī)會進(jìn)入天堂，這是有好處的。

第二，神存在，我不信神，將會下地獄，這是有壞處的。

第三，神不存在，我信神，既沒有好處也沒壞處。

第四，神不存在，我不信神，既沒好處也沒有壞處。

綜合這四種情況，假如信神，要么有好處，要么無所謂；假如不信神，要么有壞處，要么無所謂。那么一個(gè)理性的人，當(dāng)然選擇信奉神明。

僅看其論證方法，邏輯居然是成立的！

那么問題出在哪里呢？當(dāng)然就是其立論的前提，是誰告訴他——假如神明存在，信奉神就有好處、不信奉神就有壞處的？

他證明了這一點(diǎn)嗎？其實(shí)并沒有！他只是這樣定義了神明，在此基礎(chǔ)上展開了推導(dǎo)，所以推導(dǎo)出的任何結(jié)論都沒有意義，因?yàn)槎x本身就已經(jīng)是結(jié)論。

神可以被他定義嗎？而且按他的定義，他所謂的神明，與收保護(hù)費(fèi)的黑幫又有什么區(qū)別？

世上最聰明的大腦之一，怎么也會犯這種低級錯(cuò)誤？因?yàn)檫@其實(shí)不是他的定義，而是依照教義經(jīng)典的定義，號稱不證自明，換句話說就是未被證明。

一切所謂不證自明的先入為主，其實(shí)都是一種見知污染，未見而妄知，它與信仰污染有關(guān)聯(lián)也有區(qū)別。

那么為何會有這樣的教義經(jīng)典，問題又回到了最初的源點(diǎn)——

無論現(xiàn)實(shí)的神明存不存在，當(dāng)人們開始定義與膜拜神明時(shí)，至少在哲學(xué)概念的意義上，它就已經(jīng)存在了，比如辭典中的存在。

有種很有意思的觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂神明都是人創(chuàng)造的，它誕生于人們的祈愿，是信仰的集合，而不是祭司的定義。

但人們的祈愿可想而知有多么復(fù)雜，這種神明又會是怎樣的縫合怪？

狹義的信仰污染，就是針對神明的。

假設(shè)神明真的存在，且不論它是否全知全能，至少它能聽見信眾的祈愿。但有一個(gè)顯而易見的事實(shí)，越是樂觀積極、幸福滿足的人，對神明的祈求就越少。

那么神明聽見最多的祈求是什么？還有一個(gè)更深層的詰問，某個(gè)具體的人，為什么要期望從神明那里得到滿足？

對世界的不滿，可以成為改變現(xiàn)實(shí)的動力，但將之訴諸神明時(shí)，往往就包含著對現(xiàn)實(shí)的無奈、對他人的詛咒、對不勞而獲的貪求、對逃脫罪責(zé)的渴望。

人們對神明的祈求，一定也包含很多美好的愿望，但神明所聽到的，更多是污濁的欲望——這恰恰就是信奉者的聲音。

若神明因信奉而存在，那么信奉所構(gòu)建的神性，是否也充滿的污濁？

有神學(xué)家專門為此打了個(gè)補(bǔ)丁，先定義了神性的至善，不證自明，然后給了這些污濁另一個(gè)去處，創(chuàng)設(shè)了另一個(gè)議題——撒旦的誕生。

神明是否因信奉而存在，這無法證明。但是祭司與信眾，必然是因?yàn)樾欧疃嬖诘模徽撌钦嫘滦欧钸€是假信奉，他們都可能面臨信仰污染。

神是否會破防，不得而知，但祭司是人。祭司們在編寫教義經(jīng)典時(shí)，有意無意間還是留下了這樣的痕跡，比如神發(fā)動了毀滅世界的大洪水。

人間遍地的罪惡，神實(shí)在是看不下去了，算了吧，累了，毀滅了吧！

毀滅世界，是人類所得想到的、最大的惡。就算人間有惡行，那些毀于洪水的花花草草，總不至于都有罪吧？

是什么原因?qū)е铝松駴Q定毀滅世界、刪號重練，人的罪惡能決定神的行為嗎？信仰污染這個(gè)概念，至此已浮出水面、若隱若現(xiàn)。

約高樂無疑是信奉神明的，他是祭司的領(lǐng)袖、神學(xué)家、巔峰境界的大神術(shù)師。他提到這個(gè)概念，當(dāng)然不是想探討神學(xué)問題，而是提醒華真行自身的處境。

華真行不是神，他只是一個(gè)有修為、有理想、肯實(shí)踐的普通人，而且還是一名在校大學(xué)生。但至少在幾里國，他的成就超越了神明。

原先的幾里國，各部族流傳各種巫教，還有外來勢力傳播的宗教，大家信奉各種神，但是這些神并沒幫助他們擺脫煉獄。

比如曼曼出身的海神族，原先信奉海神，后來卻發(fā)現(xiàn)拜海神不靠譜，想改變命運(yùn)還是得加入新聯(lián)盟鬧革命，哪怕是追求修為境界，拜入養(yǎng)元谷才是更好的選擇。

當(dāng)一個(gè)人做到了連神明都無法做到事，難免就會被人視為神明，進(jìn)而對他像神明一樣期待、像神明一樣要求。就算他本人不想，某些人也會帶著各種目的將之架上神壇。

華真行從未想過要登上神壇，甚至從一開始就在盡量避免這種情況。

比如大多數(shù)普通人并沒聽過他的名字，也不知道他做過的事情。又比如他虛構(gòu)了風(fēng)自賓這個(gè)身份，作為資本壟斷極致形態(tài)的象征。

有些決定看似是華真行自己做出的，恐怕也是源自于幾位老人家的點(diǎn)撥。

華真行只是不欲顯揚(yáng)，并非做了什么見不得人的事。曾懷荏這樣的養(yǎng)元谷弟子，當(dāng)然還是能了解他的成就與功績。

有一個(gè)事實(shí)很多人都沒有意識到，但約高樂卻指了出來：曾懷荏的行為源自人性的至私，但她同時(shí)卻要求華真行擁有神性的至善。

她在宗門裁議場合說的話，不是普通的道德綁架，對待華真行與對待自己，她使用了完全不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)一個(gè)人對另一個(gè)人提出了對神的要求、要求對方用神性的至善來對待自己，同時(shí)就意味著，她在用人性的至私對待對方，在污染神性，哪怕對方真的是神。

這是不可分割的一體兩面。

在米國荷里塢式的超英電影中，經(jīng)常可以看到這種扭曲。比如有一句話很有名，叫“能力越大，責(zé)任越大”。

力量這個(gè)單詞，在茵語語境中有雙重含義，前者是占有經(jīng)濟(jì)與政治資源而擁有的權(quán)力，后者是因個(gè)人的才華、體魄所具備的能力。

在他們創(chuàng)造的故事模板中，這兩者有意無意間被混淆替換了。能力越大責(zé)任越大，原本應(yīng)該是針對前者，但在敘事邏輯中，卻成了針對后者。

實(shí)際演示的情節(jié)，則成了“能力越大，先死全家”。

能給人們提供更多幫助者，越要付出更大的慘重的代價(jià)，一無所有還要付出所有。

所以我們看到，能一拳打碎星球的超人，可以擊敗外星入侵拯救世界，卻不能阻止父母的房子被銀行收走，最終還得依靠銀行家“朋友”買下銀行“賜還”。

這符合哪怕一丁點(diǎn)現(xiàn)實(shí)邏輯嗎？沒有幾百年腦血栓，恐也想不出這種情節(jié)，但它就這么堂而皇之地傳播向全世界。

就算是超人，也得遵守完美的資本邏輯與階級秩序，就像馴化后溫順的綿羊，否則便是被黑化的反派。

超人擁有的力量，只應(yīng)該是某些人所期待的力量，終究也是為他們服務(wù)的力量。

這種敘事模式的另一面，集體與群眾、最廣大的普通人，往往被無視并消解了，成為各種所謂“群體無意識”的雜音，讓觀眾只興奮于個(gè)人以及小團(tuán)體的炫技。

又比如某個(gè)孩子有聰明好學(xué)的頭腦，被昆蟲咬了一口又擁有了強(qiáng)大的超能力，仍必須老老實(shí)實(shí)生活在社會底層，不僅死了全家，還經(jīng)常因打擊罪犯耽誤了工作，被老板謾罵。

正面人物的塑造伴隨著道德塑造，這是怎樣的一種道德暗示？暗含詛咒般的惡意，污染著真正能給人們帶來希望的信仰。

約高樂的一番話，讓華真行瞇了半天眼睛。他吃了好幾口菜之后才答道：“我雖不是鬼修，但也聽說過香火之毒，能理解您說的信仰污染。

我從未打算給所有人一切想要的，這根本不可能，也不是我的愿望。我所追求的希望只是公平，讓每個(gè)人都有通過努力去改變與改善的機(jī)會。

我不是作為神在許諾，只是作為人在追求。今天的幾里國，是所有國人共同締造的，在養(yǎng)元谷中，修行更是每個(gè)人自身的境界。

所以我說的話是真的，并非僅僅是一種態(tài)度，我了解這種手段，也能感受到惡意，但它真的未曾動搖我的道心。”