歡想世界 543、似非人間

繞開水榭，約高樂隱去行跡飄然飛上了半空，華真行化身白鶴也一起飛翔，一邊飛一邊感嘆道：“此地氣候，好生奇特！”

蒙恩花園的結(jié)構(gòu)非常奇特，居然有三重結(jié)界。

最核心的結(jié)界，當(dāng)然就是陣樞祭壇所在的那間密室。那里就是個(gè)獨(dú)立空間，只有得到洞天傳承的大神術(shù)師方能出入，說不清在什么位置，也可以說不在任何位置。

最外圍的結(jié)界，就是洞天四野的廣袤之地，比如華真行等人曾走過的雪山和湖泊，其天象與氣候與外面農(nóng)場(chǎng)所在的山野幾乎完全一致。

但是在洞天的中央，以圣堂為中心，有二十多平方公里的區(qū)域，彷佛又被另一層奇異的結(jié)界所籠罩。這層結(jié)界沒有門戶，誰都可以自如出入，感受不到任何阻隔。

但是在這個(gè)區(qū)域中，卻幾乎意識(shí)不到氣溫。這并非氣溫存在或不存在，而是每一個(gè)人感受到的氣溫，幾乎都是最適宜的狀態(tài)。

每個(gè)人在不同狀態(tài)下最舒適的體感溫度是有差異的，但在這片區(qū)域中，能讓每個(gè)人的感受，都是最舒適的狀態(tài)，這就很玄幻了。

在這里睡覺，哪怕不蓋被子也不會(huì)感冒。假如一個(gè)人感受到燥熱，那也是體內(nèi)的積熱，而非環(huán)境氣溫的不適。

華真行身為高級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師，他所能體會(huì)到的可不僅是人，包括這里的奇花異草，好像都處在最適宜的生長(zhǎng)氣溫中。

這就更玄幻了，因?yàn)椴菽镜牟煌瑺顟B(tài)，最適宜的氣溫是不同的，差異甚至很大。

比如發(fā)芽、開花、結(jié)果要求的溫度都不一樣，但在這里，無論處于哪個(gè)階段、什么品種的草木，都好像在最適宜的狀態(tài)下自然生長(zhǎng)。

天地好像有意識(shí)，能給不同的生靈最適宜的氣溫感知，這超出了常識(shí)的理解。

那么在這種地方生一堆火，能不能把肉烤熟、能不能把人燙著？這是很有趣的問題，答桉是當(dāng)然也能！

人為的主動(dòng)干涉，不在天地的自適范圍內(nèi)，這看似不合常識(shí)，實(shí)則更加不可思議。天地意志彷佛能夠分辨，哪些是人為的主動(dòng)干涉改變因素，哪些是在無人干涉中自適的環(huán)境。

待在這種環(huán)境里，人們當(dāng)然會(huì)很舒適。但如果待了久了，一旦到了外界會(huì)很不適應(yīng)，尤其是那些普通人，也包括那些修為尚淺的修士。

這就像人們長(zhǎng)期停留在空間站的失重環(huán)境中，突然又回到地表，也會(huì)感覺很難受。

但這里還好，人們不需要跑出蒙恩花園去適應(yīng)，只是中心這一片區(qū)域的環(huán)境如此特殊，外圍更廣袤的天地還是“正常”的。

華真行感嘆，怎么會(huì)有這么奇特的結(jié)界？約高樂笑著答道：“此地非人間所有，近乎傳說中的仙界，但它并非真的仙界。

我還聽說過一個(gè)地方，也似非人間所在。那里是一座天宮，天宮中沒有燈，也不需要點(diǎn)燈，但光線又無處不在。

凡人進(jìn)入那里，只要睜開眼睛，無論看什么東西都是最適宜的亮度，既不會(huì)刺眼又不覺昏暗。像這種地方雖似在人間，卻非人間所能有，第一次見到吧？”

華真行想了想：“并非第一次！”

約高樂納悶道：“哦？你家的養(yǎng)元谷，可沒有這般玄妙。”

華真行沒答話，發(fā)送了一道神念。光線啥的他不清楚，僅就所謂的氣溫而言，與蒙恩花園中心地帶類似的地方，就是煉妖葫的葫中世界。

但葫中世界可不是什么人間仙境，半點(diǎn)都不舒適，連生機(jī)都會(huì)被磨滅。華真行祭煉了這么久，也不過煉化出一片街區(qū)大小的地方可容納生機(jī)存在。

在飛天巡視檢索時(shí)，華真行發(fā)現(xiàn)了不少奇花異草，觀其物性是可以入藥的，甚至可以煉制修行餌藥。

尤其在蒙恩花園氣溫特異的中心地帶，名為花園實(shí)為藥田。比如華真行就見到了瑞草刺玫花，甚至《餐芳譜》所載“五氣五色飲”所需的靈藥居然都有。

以華真行的修為，還煉不成五氣五色飲，他也沒打算煉制這種靈藥，而是想可以試著以這些材料煉制成五氣丹，也就是批量加工春容丹的主材。

假如能夠試制成功，這又是一種全新的丹方，且是楊老頭從未教過他的，也意味著華真行完全掌握了煉制春容丹的神髓。

蒙恩花園中心地帶的藥田，幾乎是適合所有品類的靈藥生長(zhǎng)，可惜只有二十多平方公里的范圍。

至于周邊地帶，氣候與外界是類似的，對(duì)華真行而言也很重要。因?yàn)轲B(yǎng)元谷目前所有的靈藥產(chǎn)地，雖然也不乏常年氣溫較低的區(qū)域，卻基本都是因?yàn)楹０屋^高。

比如養(yǎng)元谷西部的高原、千流山的某些地方，雖然氣溫也很低，適宜生長(zhǎng)的植被與平原上不同。但那些地方其實(shí)都處于熱帶，光照情況完全不一樣。

天使聯(lián)合農(nóng)場(chǎng)以及蒙恩花園所在的環(huán)境，是真正的高緯度地區(qū)，適合尋找和培育一些其他地方?jīng)]有的靈藥，可以豐富春容丹的丹方。

以華真行的修為，在外人眼中大概率是閑云野鶴般的高人，誰能想到他其實(shí)也是一位社會(huì)改造狂魔、基建狂魔、種田狂魔呢？

約高樂和他一起在半空邊逛邊聊，同時(shí)也是在檢索洞天。

按約高樂的說法，有些“圣物”岡比斯庭希望能夠收回，陸續(xù)取攝取了一批法杖和器物，都交給華真行過目并暫時(shí)保管，并沒有直接拿走。

有些東西就是公開擺放的，約高樂看見了便攝到手中。還有一些東西非常隱秘，藏在蒙恩花園偏僻之處，就連華真行都未察覺，也不知約高樂是怎么找到的。

看來約高樂也得到了蒙恩花園的洞天傳承，但華真行并沒有點(diǎn)破，只是看著約高樂在那里找東西。

理論上掌控洞天者，能夠察覺這里所有的事物，為何還有這么多器物沒被發(fā)現(xiàn)呢？其中有些東西，顯然已有幾百上千年沒人動(dòng)過了。

這應(yīng)該與修為有關(guān)，此前掌控洞天者如詹姆勞斯，可能察覺不到這些器物的特殊之處，或者這些器物的隱匿手法很巧妙，以至于混雜難辨。

看來從很多年前開始，繼承蒙恩花園者，修為就沒人能高過今天的約高樂，哪怕當(dāng)年的凌吉偉、如今的休爾等九級(jí)大神術(shù)師都不行。

至于華真行那就更不行了，至少現(xiàn)在還不行。

華真行也不是什么東西都會(huì)讓約高樂帶走的，只見約高樂再一伸手，下方的山坡中飛出一枚乳白色的神石，赫然正是風(fēng)之魁舞。

這枚神石就和山中亂石混雜在一起，以神識(shí)感應(yīng)與普通的碎石毫無分別，不知被何等高明的手法偽裝過，甚至能騙過此前掌控洞天者的感知，卻讓約高樂給發(fā)現(xiàn)了。

華真行趕緊道：“約先生，特殊神石可不興拿走的！你不能說這東西是與岡比斯庭有關(guān)的圣物。”

風(fēng)之魅舞天然的飛天神器與空間神器載體，華真行正缺這種東西呢。此刻在蒙恩花園里找到了，怎么能讓約高樂順走。

約高樂嘿嘿一笑：“我就是幫你找出來，數(shù)遍看看這里面有什么東西，說不定有與岡比斯庭有關(guān)的圣物……居然是空的，那你就拿好吧！”

華真行喜滋滋地收起這枚風(fēng)之魅舞，又沒話找話道：“我覺得你們這些神術(shù)師……當(dāng)然不是說約先生本人了，就是大多數(shù)神術(shù)師，器法傳承有些奇怪。

所使用的法器基本都是法杖形制，而且過度依賴神石。就拿飛天神器和空間神器來說吧，好像歷代祖師并不擅長(zhǎng)祭煉，就知道用風(fēng)之魅舞去打造。”

約高樂：“你是不是還想說，大神術(shù)師們也很少使用傳承玉箴之類的東西，想保留御神之念，基本都使用大地之童？”

華真行又笑了：“的確如此。”

約高樂：“因?yàn)榇蟮刂褪亲詈玫男畔鞒休d體！它甚至還是標(biāo)準(zhǔn)化的、制式化的，只要學(xué)習(xí)了信息神術(shù)，上手就能用。

哪怕很多九級(jí)神術(shù)師，確實(shí)也不擅長(zhǎng)打造其他類型的空間神器與飛天神器。但是上古時(shí)并不缺少此類東西，至少大神術(shù)師們不難擁有，就因?yàn)橛鞋F(xiàn)

成的風(fēng)之魅舞。

想打造神器，須有九境修為，尋合適的天材地寶，還要有機(jī)緣造化。可有了風(fēng)之魅舞就簡(jiǎn)單了，能將這個(gè)過程全部省略，甚至不需要神魂烙印傳承。

他們還可以風(fēng)之魅舞為基礎(chǔ)，打造一些特殊的神器，比如福根家族傳承的安吉法留鉑之鏈，后來被你墨大爺改制成了飛云靴，那才需要神魂烙印傳承。

至于法杖，雖然不可能達(dá)到如今工業(yè)產(chǎn)品那般的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于法器而言，雖然有不同的類型，但也盡可能接近于標(biāo)準(zhǔn)化、制式化了。

這對(duì)傳承而言更加簡(jiǎn)便，能省卻很多工夫。其實(shí)你們養(yǎng)元谷的玉蘭刀，甚至你所推廣的養(yǎng)元術(shù)，不也是這個(gè)原理嗎？

只是如今神石日漸罕見，才讓你有如此感嘆。”

神石在上古時(shí)代，產(chǎn)于羅巴聯(lián)盟及周邊地域，當(dāng)時(shí)就很珍貴，但不像今天這般罕見，正式的神術(shù)師多少都能搞到，用以鑲嵌法杖、打造器物很是簡(jiǎn)便。

至于有地位的大神術(shù)師、大型神術(shù)傳承組織，搜集到特殊神石也不算太難。有這么好用的東西天然存在，當(dāng)然就沒必要再去舍易求難了。

所以古時(shí)的神術(shù)師，在術(shù)法與器法應(yīng)用方面，都非常借重神石，而且基本都會(huì)使用類似的法杖。今天的神術(shù)師也是古時(shí)神術(shù)師的傳人，必然也帶著這種特色。

但神石只在上古時(shí)期出產(chǎn)，如今已經(jīng)絕跡或者說不再產(chǎn)出，歷史積累下來的基本都囤積在各大神術(shù)師組織的手中，其中最主要的就是岡比斯庭。

隨著一些神術(shù)師組織的消失，相關(guān)器物可能埋藏于未知之地，傳世的神石也越來越罕見。如今的神術(shù)師尤其是那些自由神術(shù)師，越來越難得到神石或神石打造的器物了。

接近于標(biāo)準(zhǔn)化、制式化的術(shù)用與器法傳承，本身具有極大的優(yōu)點(diǎn)。但是這種優(yōu)勢(shì)如果建立在有限資源的基礎(chǔ)上，若資源枯竭，終究也會(huì)成為某種桎梏。

華真行今天也就是順嘴一提，并沒有與約高樂深入討論下去。

約高樂苦笑道：“我送給養(yǎng)元谷的逍遙幡，后來被你家楊總當(dāng)成了坐墊改造成飛天小板凳，那可不是用風(fēng)之魅舞打造的。”

華真行：“但是像你這樣的大神術(shù)師，畢竟不多見。”

其實(shí)在這座蒙恩花園中，也收存了不少神石。總計(jì)有一千一百二十六枚普通神石，有的已鑲嵌在法杖或器物上，有的仍是單獨(dú)收存。

除此之外，還有火焰精靈兩枚、幽藍(lán)水心和大地之童各一，此刻約高樂又翻出來一枚風(fēng)之魅舞。這些并不包括洞天中樞祭壇上鑲嵌的那四枚特殊神石。

傳承了幾千年的蒙恩花園，哪怕近代以來的掌控者古神聯(lián)盟的勢(shì)力已逐漸衰落，其傳承底蘊(yùn)仍是超出了華真行的想象。

丹紫成提議干一票大的，而這一票可是太大了！

想到這里，華真行又取出一枚大地之童：“約先生，這是當(dāng)年凌吉偉留下的東西，里面記載了不少信息，是丹紫成道友發(fā)現(xiàn)的，不知白莊主是否已經(jīng)您？”

約高樂接過大地之童道：“小白是個(gè)厚道人，這不是他的東西，他只是幫丹紫成解讀，未經(jīng)持有者允許，他也不可能擅自我其中內(nèi)容，只是曾告訴我有這么一回事。”

華真行：“這樣正好，丹紫成將它送給了我，我今天做主，讓你查閱其中信息。雖然很多情報(bào)都已經(jīng)過時(shí)了，但應(yīng)該還有些用處，我只刪掉了一條。

這里也有蒙恩花園的洞天傳承，請(qǐng)約先生切勿泄露給他人。”

華真行特意抹掉的，就是克蒂亞公主的身世隱秘，至于凌吉偉留下的其他信息記錄，今天都拿給約高樂看了。

約高樂手握大地之童微微皺起了眉頭，過了一會(huì)兒才展顏道：“我今天要多謝你！這樣吧，這東西且放在我這里一段時(shí)間。

它其中刻錄了三道神術(shù)式，我設(shè)法將其再鑲嵌成法杖并重新激活，然后還給你。你還可以使用一次，至于將來，你要么自已去激活，要么就重新刻錄神術(shù)式吧。”

這枚大地之童中刻錄的三道神術(shù)式，分別是冰火之歌、歸心似箭、神之庇護(hù)，都是已經(jīng)被激發(fā)過的，處于“待充電”狀態(tài)。

華真行：“那我也得多謝約先生了。”

兩人正在說話間，忽然又感應(yīng)到了連娜的呼喚。華真行降下云端通知了連娜自已所在的方位，等了不一會(huì)兒便見連娜獨(dú)自趕來。

連娜是來匯報(bào)商談進(jìn)展的，見約高樂也站在華真行身邊，特意瞟了一眼。華真行笑道：“不必顧忌約先生，你有什么就說什么吧。”

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