歡想世界 364、華老板發(fā)火了

看洛克的意思，顯然是勸他打住這個(gè)話題，華真行也端杯道：“咱就不討論大白菜了約先生啊，我感覺你都快滴水了?！?p/> 約高樂：“我滴什么水？又不是你家那位水系專精小魔法師！”

華真行：“我是說您今天的臉色，就跟陰天快下雨似的。”

約高樂：“下雨？我還打雷呢！換你遇到這種事情，心情能好嗎？這可不是一兩個(gè)人的問題，也不是普通的派系內(nèi)斗，假如處理得不好，整個(gè)岡比斯庭都可能出現(xiàn)裂痕?！?p/> 華真行：“這么嚴(yán)重啊，你已經(jīng)調(diào)查清楚原因了？”

約高樂：“庭宗冕下昨天連夜布置，把隱楓山有關(guān)人等暫時(shí)全部控制起來，還沒動(dòng)手呢，怎么可能就調(diào)查清楚了？我這只是做最壞的打算，先考慮到最嚴(yán)重的情況?！?p/> 華真行：“那么您認(rèn)為，他們?yōu)槭裁匆虤⒘_醫(yī)生？”

約高樂抬起頭道：“別人可能很疑惑，但你們?nèi)徊虏坏絾?？?p/> 連娜開口道：“是因?yàn)轲B(yǎng)元術(shù)，還是因?yàn)榇喝莸?？?p/> 約高樂：“都有可能，具體原因還要調(diào)查之后才能確定?！?p/> 華真行：“為什么？”

約高樂嘆了口氣：“據(jù)我所知，阿達(dá)曼大神術(shù)師，是岡比斯庭最頑固的傳統(tǒng)代表，他堅(jiān)持舊的一切，卻認(rèn)為那是在堅(jiān)守自己的榮耀。

養(yǎng)元術(shù)是我?guī)Щ貙人雇サ模@對(duì)很多神術(shù)師保持生機(jī)活力很有好處，然后也在岡比斯庭推廣。但我最早并不是跟華老板學(xué)的，而是在生機(jī)俱樂部那里學(xué)到的，然后才來找華老板。

我并沒有說出華老板您的名字，對(duì)岡比斯庭的說法，是我在布魯塞新出現(xiàn)的生機(jī)俱樂部了解到，有人在傳授這樣一套修煉法訣，應(yīng)該是來自東方。

所以我又走訪昆侖修士，補(bǔ)全與完善了這套法訣庭宗冕下認(rèn)為它值得借鑒，所以就納入岡比斯庭神術(shù)師的進(jìn)修培訓(xùn)體系內(nèi)容中。”

連娜：“然后阿達(dá)曼大神術(shù)師便認(rèn)為，應(yīng)該取締生機(jī)俱樂部、禁止他們?cè)偻茝V與傳授養(yǎng)元術(shù)嗎？”

約高樂點(diǎn)頭道：“是的。”

華真行：“憑什么？養(yǎng)元術(shù)并不是從岡比斯庭傳到了生機(jī)俱樂部，而是從生機(jī)俱樂部傳到了岡比斯庭。岡比斯庭本身就是學(xué)生，有什么理由禁止老師再教別的學(xué)生？

再說了，按照您給岡比斯庭的說法，羅醫(yī)生也不是養(yǎng)元術(shù)的開創(chuàng)者，他是從東方修士那里學(xué)來的，源頭應(yīng)該是昆侖修行界。岡比斯庭難道還能禁止昆侖修士傳授養(yǎng)元術(shù)嗎？”

約高樂解釋道：“昆侖修行各派如何傳授他們的秘訣，岡比斯庭確實(shí)無法干涉。但是昆侖修行各派，也從來不會(huì)像生機(jī)俱樂部那樣傳授秘法。

漫長(zhǎng)的歷史年代，經(jīng)過各種摸索，經(jīng)歷了很多太過慘痛的教訓(xùn)，無論是岡比斯庭還是昆侖盟，早就有了一套嚴(yán)密的傳承與監(jiān)察體系，將修煉秘法的負(fù)面后果盡量控制在最低程度。

可是生機(jī)俱樂部呢，他們完全不懂這些規(guī)則。。

那只是一個(gè)權(quán)貴俱樂部，招收成員的標(biāo)準(zhǔn)，就是權(quán)勢(shì)與財(cái)富相結(jié)合。所謂的生機(jī)術(shù)術(shù)，在他們眼中并不以修行自身為目的秘法，而是一種神秘主義的形式，是勾連權(quán)勢(shì)與財(cái)富的掮客。

這對(duì)于阿達(dá)曼來說，是不能容忍的”說話的同時(shí)，約高樂又發(fā)來了一段神念，華真行等人的元神中都響起了咆哮聲，并伴隨著拍打桌面的聲音。

華真行運(yùn)用耳神通，判斷這個(gè)人是在一間大廳里說話，應(yīng)是一個(gè)類似會(huì)議的場(chǎng)合，此人很憤怒地一邊發(fā)言一邊拍著桌子。

“我們成為感知者，成為免疫者，成為清醒者，拒絕了魔鬼的誘惑，接受了神明的考驗(yàn)，獲得了神明所賜予的力量，就有責(zé)任去守護(hù)神明的榮耀！

岡比斯庭不再謀求世俗的權(quán)柄，全心接受神明的指引、研究神性的光輝，尋找它給這個(gè)世界帶來的意義。

可是生機(jī)俱樂部呢，他們將生機(jī)神術(shù)當(dāng)成了什么？權(quán)貴玩樂的游戲、享受的工具，不以出色的天賦、信仰的堅(jiān)定為標(biāo)準(zhǔn)挑選學(xué)徒，而是以權(quán)貴的身份判定學(xué)習(xí)的資格，這是對(duì)神明的挑戰(zhàn)！

近代以來，我們已經(jīng)放棄了太多的榮耀，今天再也不能容忍生機(jī)俱樂部這樣的存在，這是守護(hù)我們最后的尊嚴(yán)！”

咆哮者就是阿達(dá)曼大神術(shù)師，這是在岡比斯庭圣堂議會(huì)上的發(fā)言。圣堂議會(huì)的成員并不是選舉產(chǎn)生的，成為大神術(shù)師是其唯一的條件。

圣堂會(huì)議的成員有兩類，一是偏研究類的，被稱為圣堂主教，比如阿達(dá)曼二是偏“動(dòng)手”類的，被稱為圣堂騎士。

這兩者之間的界限其實(shí)比較模糊，有時(shí)只是司職的劃分，在同等級(jí)別的情況下，一般圣堂主教比圣堂騎士的地位要高一些，因?yàn)樗麄兺颊紦?jù)了管理類的圣職。

阿達(dá)曼說的是古丁語(yǔ)，華真行對(duì)這門古老的“死語(yǔ)言”也只有粗略的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上精通。

反倒是洛克和連娜都能熟練的掌握，因?yàn)楣哦≌Z(yǔ)就是岡比斯庭體系神術(shù)傳承中的必修課，他們?cè)谏裥g(shù)學(xué)徒期間就花了大量的工夫去學(xué)習(xí)。

約高樂既然使用了神念，就自有其玄妙，無論華真行能否聽懂古丁語(yǔ)，神念信息都自帶“翻譯”功能，并介紹了阿達(dá)曼這番發(fā)言的背景。

有意思的是，羅柴德在生機(jī)俱樂部推廣與傳授養(yǎng)元術(shù)，使用的茵語(yǔ)稱呼應(yīng)該是“生機(jī)術(shù)”，而阿達(dá)曼使用的古丁語(yǔ)稱呼則是“生機(jī)神術(shù)”，至少再翻譯回東國(guó)語(yǔ)差不多應(yīng)該是這樣。

“在岡比斯庭，難道也將二境修士稱為免疫者嗎？”

約高樂的話以及神念包含的信息量很大，華真行聽完之后提問的角度竟如此清奇，難道這是什么關(guān)鍵信息嗎？洛克等三人一時(shí)都有些愕然。

約高樂過了幾秒鐘才答道：“自古以來，二級(jí)神術(shù)師學(xué)徒就有免疫者這個(gè)稱呼，但很少使用，因?yàn)樗蛔阋愿爬ǘ?jí)神術(shù)師學(xué)徒的各種特征。

我知道你也想到了這個(gè)稱呼，并告訴了羅柴德。但這個(gè)稱呼不是你發(fā)明的，也不是你第一個(gè)想到的，你自以為的靈光一現(xiàn)，其實(shí)早就有無數(shù)人都考慮過了?！?p/> 他明顯話中有刺，洛克打岔道：“阿達(dá)曼是在圣堂議會(huì)上提議鏟除生機(jī)俱樂部嗎？圣堂議會(huì)應(yīng)該是否決了這個(gè)提議吧？”

約高樂：“鏟除？不不不，圣堂議會(huì)上怎么會(huì)有那樣喪心病狂的提議，阿達(dá)曼只是要求設(shè)法取締生機(jī)俱樂部，禁止他們?cè)賯魇谏鷻C(jī)神術(shù)。

庭宗冕下否決了他的提議，認(rèn)為岡比斯庭不應(yīng)該也無權(quán)做這樣的事情。但是在場(chǎng)的很多圣堂議員也承認(rèn)，阿達(dá)曼的有些話也不是沒有道理。

所以生機(jī)俱樂部的情況值得持續(xù)關(guān)注，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨的新問題。

岡比斯庭決定可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候介入，并進(jìn)行正確的引導(dǎo)，告訴他們這個(gè)世界不為常人所知的秘密，并督促他們遵守神術(shù)師的規(guī)則”

華真行大概聽明白岡比斯庭的意思了，并不是要取締生機(jī)俱樂部，實(shí)際上岡比斯庭也沒有任何權(quán)力去取締，而是想用另一種方式去收編。

岡比斯庭想讓生機(jī)俱樂部成為一個(gè)接受他們監(jiān)管的神術(shù)傳承組織，這個(gè)組織所傳承的是就是生機(jī)神術(shù)。

生機(jī)俱樂部的價(jià)值，對(duì)岡比斯庭來說，可不僅在于生機(jī)神術(shù)。生機(jī)俱樂部的成員非富即貴，只要他們修習(xí)了生機(jī)神術(shù)，將來某些方面的事情就得接受岡比斯庭的監(jiān)管。

至于岡比斯庭現(xiàn)在為什么還沒有動(dòng)手？因?yàn)樵谏鷻C(jī)俱樂部扮演“導(dǎo)師”角色的羅柴德，其本人的修為才勉強(qiáng)突破二境而已，或者說僅僅是一位免疫者。

這時(shí)連娜又小聲道：“其實(shí)我也是生機(jī)俱樂部的成員?！?p/> 約高樂苦笑道：“你的情況不一樣，你本就是在岡比斯庭注冊(cè)的神術(shù)師，不需要額外的引導(dǎo)與提示。假如真到了那一天，在有必要的情況下，你這個(gè)身份還很有用?！?p/> 然后他又扭頭看著華真行道：“其實(shí)這件事，始作俑者是你?！?p/> 華真行撇了撇嘴：“我不認(rèn)為在權(quán)貴名流中推廣養(yǎng)元術(shù)有什么問題。對(duì)我而言，真正有問題的，是只能在權(quán)貴中推廣養(yǎng)元術(shù)。

羅醫(yī)生有羅醫(yī)生的做法，他有自己的目的，我則有我的做法。在農(nóng)墾區(qū)的三所學(xué)校里，如今都已經(jīng)派駐了養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，在中學(xué)階段就有養(yǎng)元術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。

在幾里國(guó)各地的養(yǎng)元術(shù)中心里，我們同樣也派駐了養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，負(fù)責(zé)養(yǎng)元術(shù)的培訓(xùn)與推廣工作，雖然目前還只能是重點(diǎn)選拔制，但宗旨是向面全民的。

請(qǐng)問岡比斯庭對(duì)此事是怎么看的？阿達(dá)曼大神術(shù)師所代表的那個(gè)派系，是否也要取締我們的各所學(xué)校，還有各地建立的養(yǎng)元術(shù)中心，禁止我們教授養(yǎng)元術(shù)呢？”

約高樂：“你想問阿達(dá)曼對(duì)此的態(tài)度？他沒態(tài)度，因?yàn)樗揪筒恢?！?p/> 華真行：“不知道？”

約高樂：“華老板自己的意思，就是想低調(diào)茍發(fā)展，我怎么會(huì)把你給賣了呢？

我是從生機(jī)俱樂部那里得到的生機(jī)術(shù)，然后又查出其源頭是東國(guó)修士的傳授，再?gòu)臇|國(guó)修士那里得到了更完善的生機(jī)術(shù)秘法，成為岡比斯庭內(nèi)部推廣的生機(jī)神術(shù)。

至于華老板在幾里國(guó)推廣的養(yǎng)元術(shù)，學(xué)員不去養(yǎng)元谷，恐怕都不知道華老板的名字吧？如果他們?nèi)チ损B(yǎng)元谷，也會(huì)遵守養(yǎng)元谷的紀(jì)律與秘密，不會(huì)到處亂說吧？

在阿達(dá)曼這種人眼里，幾里國(guó)大部分地區(qū)還處于蠻荒時(shí)代呢，各部族的巫術(shù)流行，就算偶然聽到了什么養(yǎng)元術(shù)，估計(jì)也就把它當(dāng)成了此地原始巫術(shù)的一種了?！?p/> 華真行：“好吧，也許您說的是實(shí)情。但是岡比斯庭不可能不知道養(yǎng)元術(shù)的存在，也應(yīng)該知道養(yǎng)元術(shù)和生機(jī)神術(shù)的關(guān)系，更清楚我在這里做什么，因?yàn)榧s先生就很清楚。

請(qǐng)問岡比斯庭對(duì)此是什么態(tài)度，約先生又是怎么看的？”

約高樂：“岡比斯庭的態(tài)度，對(duì)你來說重要嗎？”

華真行：“不重要，也不在乎，但是必須要重視。”

約高樂：“我是庭宗冕下的特使，是華老板的生意合作伙伴，此刻坐在一起喝酒，不就已經(jīng)代表了岡比斯庭的態(tài)度？

養(yǎng)元術(shù)中心和生機(jī)俱樂部，豈能混為一談？你們就是很正規(guī)的修行傳承組織，有符合資質(zhì)要求的養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，還有一套完整的制度規(guī)則，但是生機(jī)俱樂部有嗎？”

華真行：“是我考慮不周，所以打算往生機(jī)俱樂部也派駐養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，不僅幫助羅醫(yī)生搞好養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)推廣，同時(shí)也提供修行指導(dǎo)，告訴他們將來應(yīng)該遵守哪些規(guī)則。

但不是岡比斯庭制定的規(guī)則，而是養(yǎng)元谷的規(guī)則。昆侖盟守護(hù)的散行戒與共誅戒，養(yǎng)元師也當(dāng)遵守，包括生機(jī)俱樂部的養(yǎng)元師。

岡比斯庭制定的神術(shù)師守則內(nèi)容，除了其中涉及神明與岡比斯庭的條款，養(yǎng)元谷的養(yǎng)元師守則中也有類似的規(guī)定?！?p/> 約高樂：“華老板高明??！”

華真行：“高明個(gè)屁！這是事到臨頭才想起來的?！?p/> 約高樂：“阿達(dá)曼那番話呢？聽上去好像也不是沒有道理，華老板又是怎么看的？”

華真行冷笑道：“有什么道理？他指責(zé)生機(jī)俱樂部，用權(quán)勢(shì)和財(cái)富衡量人們是否有獲得生機(jī)神術(shù)傳授的資格嗎？他是站在什么立場(chǎng)說這番話的？

他并沒有站在所有人的立場(chǎng)，更沒有站在不擁有權(quán)勢(shì)和財(cái)富者的立場(chǎng)，他所維護(hù)的，只是上古時(shí)代祭司階層的特權(quán)與威嚴(yán)。

他認(rèn)為，只有他所代表的的祭司階層，才有資格判定誰(shuí)能學(xué)習(xí)神術(shù)，包括升級(jí)神術(shù)。

祭司的時(shí)代，早就跟隨著歷史一起被埋葬了，但是這套把戲、這套話術(shù)，這種思想，還是改頭換面被繼承了下來，我指的就是阿達(dá)曼這種人。

他守護(hù)的是祭司所謂的榮耀、特權(quán)，自以為擁有不證自明的高尚尊嚴(yán)。

他是在反抗權(quán)貴嗎？不，他只是認(rèn)為世俗中的權(quán)貴也應(yīng)該服從于祭司的意志、為祭司服務(wù)。他認(rèn)為在世俗的權(quán)貴之上，還有一個(gè)更高貴的階層，他把自己當(dāng)成了這個(gè)階層的代表。

他認(rèn)為自己擁有對(duì)正義的解釋權(quán)，連岡比斯庭都不能接受他的提議，你來問我有什么看法？

神術(shù)師當(dāng)然要遵守神術(shù)師的規(guī)則，就像在世俗中要遵守法律一樣，可這是誰(shuí)制定的法律、依據(jù)是什么、又是為誰(shuí)服務(wù)的？

由阿達(dá)曼來決定誰(shuí)有資格來傳授神術(shù)嗎？他不配！況且養(yǎng)元術(shù)并非岡比斯庭所傳，難道岡比斯庭將其命名為生機(jī)神術(shù)，就成了岡比斯庭的神術(shù)？

養(yǎng)元術(shù)就是我傳授給羅醫(yī)生的，我很清楚修煉它的效果與追求的而目標(biāo)，就是身心境界，就是蘊(yùn)養(yǎng)生機(jī)。隨著羅醫(yī)生的修為越高，我也會(huì)提醒他將來要注意什么。

假如羅醫(yī)生造成了殘生之害，那就盡管去懲治他?？墒撬]有造成這個(gè)后果，除非真有證據(jù)證明養(yǎng)元術(shù)之害，否則誰(shuí)有資格能禁止他？派神術(shù)師來刺殺他，又是什么道理？

假如連羅柴德這種人，違犯了他這種祭司的意愿，尚且保不住性命，那么世上還有什么人敢說自己不會(huì)被任意殘害？”

約高樂端杯道：“喝酒，喝酒，華老板別這么激動(dòng)。我只是問你，對(duì)阿達(dá)曼那番話的看法，并沒有問別的。刺殺的事情還沒有查清楚，并非阿達(dá)曼所為，也未必出自他的授意?！?p/> 華真行：“阿達(dá)曼就出身隱楓山修士會(huì)，刺客也來自于隱楓山修士會(huì)，約先生敢說這件事和他的這種態(tài)度沒關(guān)系嗎？我剛才評(píng)價(jià)的，就是他這種人?！?p/> 約高樂舉杯一飲而盡道：“華老板如此博學(xué)，真的讓我很意外??！”

華真行突然重重地一拍桌子道：“別這么陰陽(yáng)怪氣！神特么博學(xué)？”

這一巴掌把其他人都給拍傻了。

今天約高樂明顯壓著一股怒意、心情非常不爽，結(jié)果說著說著，反倒是華真行拍桌子發(fā)火了，居然是沖著約高樂去的，也不知是哪一句話把這孩子給惹毛了？

大家見過華真行生氣，也見過華真行殺人，但印象中還從未見過小華這么拍桌子罵人。約高樂放下酒杯，歪著腦袋道：“華老板怎么了？我哪里得罪你了？剛才明明是在夸你。”

華真行喝罵道：“成年人知道一加一等于二，你說他很聰明，誰(shuí)特么認(rèn)為這是在夸人？我沒有上過一天學(xué)，并不代表我無知，更不代表我沒讀過書、沒做過事、沒有見識(shí)。

你認(rèn)為我沒見過現(xiàn)實(shí)中的祭司，還是不應(yīng)該了解歷史上的祭司時(shí)代？你是認(rèn)為我沒見過阿達(dá)曼這種人，還是認(rèn)為他這種人代表的層次很高？

講了一點(diǎn)破常識(shí)而已，你就夸我博學(xué)？那么你是認(rèn)為，在正常的情況下，我不應(yīng)該懂這些嗎，從小教我的三位老人家也都是飯桶嗎？

我打造了農(nóng)墾區(qū)，我締造了全新的幾里國(guó)，我開創(chuàng)了養(yǎng)元術(shù)，我是養(yǎng)元谷的總導(dǎo)師，難道你還認(rèn)為我沒有接受過現(xiàn)代教育，缺乏足夠的學(xué)識(shí)去分析這種問題？”

洛克和連娜一時(shí)都不知道該怎么插話，約高樂則擺手道：“華老板，您先別激動(dòng)，我不是這個(gè)意思。

說話不要緊，你把酒杯放下來，不要這么揮來?yè)]去的搞得我總以為你在外面埋伏了刀斧手！”

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