諸天演道 第一百三十一章 識(shí)神,中陰,第七感

霍府之中。

已經(jīng)是陳希象與孫祿堂交戰(zhàn)之后的第二天了。

一間點(diǎn)燃了檀香的房屋之內(nèi)。

陳希象如同入定，雙眸闔閉，在梳理著從孫祿堂那里交流得到的“五行槍”之幾顆星辰的波動(dòng)法門(mén)。

孫祿堂不愧是這個(gè)國(guó)術(shù)時(shí)代頂尖的天才。

他沒(méi)有外物之助，仍舊可以從拳法古籍以及自己的猜測(cè)領(lǐng)悟之中，發(fā)現(xiàn)宇宙星辰和人體之間的聯(lián)系。

陳希象將這五顆星辰梳理進(jìn)了自己的“拳法積累”當(dāng)中后。

忽地。

他的眉心跳動(dòng)，居然是自身的魔種欲望再次再次波動(dòng)了起來(lái)。

“我的氣功修煉，雖然是經(jīng)過(guò)道心種魔大法推演之后的秘籍，到底還是脫胎此道，這是到了第五篇魔劫的層次了……”

道心種魔大法是魔功真氣與道心心靈同修的道路。

通過(guò)真氣形成的魔種和自身的無(wú)瑕道心之相互刺激，相互成長(zhǎng)。

陳希象將魔種變成了氣種，但畢竟自身還有情緒，會(huì)時(shí)常來(lái)干擾他的道心。

隨著如今的修為漸深。

道心的心靈修行，也到了“魔劫”的這個(gè)瓶頸。

按照道心種魔大法的第五篇介紹。

到了這一步，講的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔種的道心。

要讓心靈和肉身經(jīng)歷生死之間的考驗(yàn)。

“如今這世上，能讓我感到生死壓力的，恐怕唯有見(jiàn)神不壞層次，但……”

陳希象識(shí)海之中念頭滾蕩。

“在大道玉碟的推演之下，這所謂的道心需要經(jīng)歷‘生死’才能再進(jìn)一步的過(guò)程，其實(shí)，是要讓人進(jìn)入生死之間的那個(gè)特殊狀態(tài)……”

似死非死，似生非生。

畢竟，如果是真的死了，根本不可能復(fù)活。

第二步先天大境，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到徹底的變死為生。

“這個(gè)似死非死，似生非生的狀態(tài)，其實(shí)在我閱讀的諸派諸教典籍之中，也有相關(guān)描述。”

道門(mén)神話中說(shuō)，人死之后，魂魄到了望鄉(xiāng)臺(tái)，喝下一碗孟婆湯，望去前塵記憶，只剩下一點(diǎn)識(shí)神，輪回轉(zhuǎn)世，開(kāi)啟新的人生。

佛門(mén)神話中說(shuō)，人死后以至往生輪回某一道為止的一段時(shí)期，共有四十九天，此時(shí)期亡者的靈體叫做中陰，不生不死。

儒教一位大賢王陽(yáng)明說(shuō)，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，把這個(gè)在人體意識(shí)之上的東西，叫做“良知”。

陳希象明悟般自語(yǔ)：“所謂的魔劫置之死地而后生，就是要讓人進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，見(jiàn)到真正的‘自己’，從而完成心靈層次的晉升。”

如果說(shuō)陳希象現(xiàn)在的“不見(jiàn)不聞，覺(jué)險(xiǎn)而避”是身體的第六感的話。

那么唐紫塵的“至誠(chéng)之道，可以前知”，就屬于更強(qiáng)一層的第七感了，活死人一般，看透了生死，達(dá)到了大徹大悟般的地步。

這所謂的第七感，其實(shí)就是道教的“識(shí)神”，佛教的“中陰”，儒教的“良知”，國(guó)術(shù)中“至誠(chéng)之道”，以及陳希象的“渡魔劫”成功之境。

古代的“天師”“肉身菩薩”“儒家大賢”。

陳希象閉目存思。

望著大道玉碟心下自語(yǔ)：

“既然諸般教門(mén)之中都有對(duì)于這個(gè)境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修煉過(guò)程來(lái)，經(jīng)歷生死才能遁入識(shí)神，變成活死人……”

都已經(jīng)佐證出了這一事實(shí)，那便就可以嘗試推演一些法出來(lái)。

陳希象自語(yǔ)：“世上的法都是創(chuàng)出來(lái)的。”

與別人相比，他擁有大道玉碟這一造化神器，最善于推演法門(mén)了。

陳希象開(kāi)始回憶在數(shù)個(gè)時(shí)空看到過(guò)的不同道經(jīng)典籍，以及唐紫塵的全篇《國(guó)術(shù)實(shí)錄》內(nèi)容，還有和孫祿堂等等一眾高手交流來(lái)的心得。

逐漸的……

識(shí)海中，時(shí)間渾然不覺(jué)。

陳希象在千百卷道經(jīng)之中，得了兩句：

“人生先生鼻目，死先死鼻目。”

“人之一身精華，皆注于目鼻之間。”

一句得自《攝生消息論》，一句得自《素問(wèn)》。

從千百卷藏中刨出了這兩句，多虧大道玉碟，否則，陳希象真得和那些讀書(shū)人一般去白首窮經(jīng)，一輩子都鉆里頭，還不一定能的來(lái)。

這兩句道經(jīng)點(diǎn)明一些關(guān)于“識(shí)神”的存在。

第一句每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候，由胚胎成型階段，都是先形成“眼睛”和“鼻子”，

也正是因?yàn)槿绱耍允裁慈巳绻钕乳_(kāi)創(chuàng)了一道，一行，這個(gè)人便會(huì)被尊稱為“鼻祖”，是為最初形成之意。

人死的時(shí)候，也都是這兩個(gè)器官先停止。

當(dāng)這個(gè)人眼睛一閉不再睜開(kāi)，鼻孔也不出氣了，那就是徹底死了。

人的生死，盡在這一句之間。

再結(jié)合素問(wèn)中的那一句“人之一身精華，皆注于目鼻之間”。

陳希象幡然明悟，自語(yǔ)道：

“原來(lái)識(shí)神在這個(gè)位置。”

兩句道經(jīng)，如同孔夫子的微言大義，立刻給陳希象指明了方向。

“看來(lái)各種神話傳說(shuō)，有人在兩眼之間，會(huì)再生出一顆天眼，并不是空穴來(lái)風(fēng)，應(yīng)該就是開(kāi)啟了識(shí)神，可以感應(yīng)到普通人不可見(jiàn)之物，或者磁場(chǎng)……”

“既然明白了識(shí)神存在于這個(gè)位置，那么，就可以試試看，能不能用氣血刺激，或者存身觀想，不走生死魔劫，用另外的法門(mén)開(kāi)啟這一人體寶庫(kù)。”

陳希象要做的是傳道世間。

像唐紫塵那種身具天賦，只有她能修成的“至誠(chéng)之道”根本沒(méi)辦法傳給世人。

陳希象要做的是創(chuàng)道者，就必須為所有人都開(kāi)創(chuàng)一條，能夠容眾生都踏步走上，有道可循的通天大道。

也就在陳希象在霍府之上閉關(guān)領(lǐng)悟識(shí)神秘密的時(shí)候。

另外一邊。

湖南的一處。

一個(gè)身軀昂藏，須發(fā)如戟的男人，一身粗布短衫，看著手中的清廷“宣戰(zhàn)詔書(shū)”，他嘖嘖自語(yǔ)：

“八國(guó)聯(lián)軍侵華提前發(fā)生了，一定是因?yàn)橐恍┊悢?shù)造成的，看來(lái)我不必南下去佛山了，去天津，應(yīng)該就能找到這個(gè)陳希象。”

這人正是巴立明。

他不留辮子的寸頭發(fā)型，在人流之中十分顯眼。

跟王超分別之后，他沿路不用怎么打聽(tīng)，就聽(tīng)到了太多關(guān)于這個(gè)希象道人的傳聞了。

什么仙人降世，道人鎮(zhèn)國(guó)，真氣伏魔，吸天地靈氣，采日月精華……

“真氣？！”

巴立明仰頭看著天穹，發(fā)出了一聲悶笑：

“天地之間有靈氣，我會(huì)感應(yīng)不到？”

雖說(shuō)他的時(shí)空和這個(gè)時(shí)空有區(qū)別，但是他和王超是什么境界的高手了，不管是體力拳法還是心靈境界，都已經(jīng)達(dá)到了超凡的地步。

更何況還有一個(gè)心靈境界達(dá)到了古之“大賢”層次的唐紫塵。

以他們這些人的敏銳感知，會(huì)感應(yīng)不到天地之間的其他力量。

還有那李含沙，更不可能感應(yīng)不到。

“就讓俺老巴看看你這真氣，究竟是怎么一回事。”

巴立明估計(jì)陳希象大概率就在天津，直接北上。

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