道門(mén)大門(mén)道 第302章 不吐象牙

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海苔島上有著不少的寺廟，規(guī)模不等，有些看上去金碧輝煌，有些外表樸實(shí)無(wú)華，萬(wàn)象門(mén)一行就住在了一座不大的寺廟旁邊，寺名法華寺，是個(gè)四進(jìn)的院落。

陳履安三人已經(jīng)在這里盤(pán)桓了數(shù)日，一直在和法華寺主持了然大師與一對(duì)在寺里掛單的云游僧人形意和尚師徒講經(jīng)論道。

陳履安之所以提前出發(fā)，就是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中央厚土大陸上的老友形意和尚來(lái)到殊玄仙洲云游，但等他趕過(guò)去，形意和尚已經(jīng)去往南海，后來(lái)兩人終于在海苔島會(huì)上了面。

云軼奇先是給華瀾庭他們放了兩天假，讓他們?cè)诤Ｌu上游玩，看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

第三天一大早，晨曦微露，天還沒(méi)透亮，法華寺里的晨鐘已經(jīng)敲響，這是和尚們要做早課誦經(jīng)了。華瀾庭等人打坐修煉了半個(gè)時(shí)辰，趁早飯時(shí)間還沒(méi)到，集體來(lái)到法華寺里散步。

進(jìn)到里面，清晨的寺里肅穆莊嚴(yán)，讓人不自禁地放輕了腳步和聲音，心里也不由自主地平和安然下來(lái)，除了華瀾庭和諸葛昀會(huì)上香跪拜外，其他人都只是默默觀看。

行走間，易流年突然小聲問(wèn)道：“諸葛，寺廟寺廟，為什么我在這里常看到的是寺，少有叫廟的啊，這兩者有什么區(qū)別？”

諸葛昀說(shuō)：“說(shuō)法不一，講究是有的。寺字通侍與是，應(yīng)該是侍奉和遵從皇帝，以及永續(xù)的意思，最早指的是朝廷下面的官署辦事機(jī)構(gòu)，像什么大理寺、光祿寺。”

“佛教傳入后，有天竺僧曾住在接待外使的鴻臚寺，后在附近修建了白馬寺，寺逐漸就成為佛教建筑和寺院的通稱(chēng)。”

“寺里主要供奉佛菩薩，是出家人修行和居住的地方，有僧人研修佛經(jīng)，傳揚(yáng)佛法。”

“廟有所不同。廟比寺出現(xiàn)的還早，最開(kāi)始是帝王、貴族祀奉祖先和天地的地方，民間的氏族宗族也有祖廟家廟，后來(lái)演變?yōu)楣┓顬榇蟊娝毡榻邮芎途囱龅纳窆硐赡Щ蛞压实挠械掠胁诺氖ト速t人的地方，例如孔廟、關(guān)帝廟、龍王廟、灶王廟等等。”

“除了供奉不同，寺里有僧人、廟里一般沒(méi)人修行，林外佛寺的規(guī)模大，有殿堂和禪房、齋堂等建筑，廟就要小得多。兩者指代不同，只是現(xiàn)在口語(yǔ)中多混談一處了。”

易流年又問(wèn)：“那住持和方丈呢？我也傻傻搞不清楚。”

諸葛昀答道：“住持一詞，原本是安住之、維持之，主持佛法的意思，后引申為代佛傳法，續(xù)佛慧命之人，再演化為寺院當(dāng)家?guī)煾负拓?fù)責(zé)之人的稱(chēng)謂。”

“方丈則是寺院的精神領(lǐng)袖，出自僧人住地一丈見(jiàn)方之意。方丈必須有足夠的資歷和佛法修為，一般是接受過(guò)傳法、有法卷可證明其傳承的和尚，有相當(dāng)?shù)闹群陀绊懥Γ宜谒略阂獏擦种贫冉∪邢喈?dāng)?shù)囊?guī)模，通常會(huì)是個(gè)寺廟群。”

“簡(jiǎn)單說(shuō)，寺院無(wú)論大小，都有一個(gè)公推的住持，但不一定有方丈，而一個(gè)方丈可以兼任多個(gè)寺院，方丈一定是住持，但住持不一定是方丈。”

華瀾庭接口道：“還有個(gè)有意思的說(shuō)道，方丈一詞原本是我道門(mén)的名詞，后來(lái)才轉(zhuǎn)為被佛教廣泛使用。在道教中，方丈是‘人心方丈，天心萬(wàn)丈’的修行術(shù)語(yǔ)，是全真派對(duì)十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者的稱(chēng)呼。當(dāng)然，由來(lái)如何現(xiàn)在并不重要了。”

十個(gè)人輕聊慢走了一圈，又轉(zhuǎn)回到了大雄寶殿之前，聽(tīng)里面?zhèn)鱽?lái)講經(jīng)的聲音，就信步走了進(jìn)去。

今天恰逢住持了然大師一月一次講大經(jīng)的日子，殿里或站或坐滿滿是人，一半是法華寺的僧眾，另一半是本地的居士信徒和外來(lái)的普通民眾修士，陳履安和貓妖等五人也在座，只日前認(rèn)識(shí)的形意和尚師徒?jīng)]在場(chǎng)。

華瀾庭他們因閑逛來(lái)得晚了些，講經(jīng)已近尾聲，接下來(lái)將是問(wèn)答環(huán)節(jié)。

佛教也分為很多流派，教義和修行法門(mén)不盡一致，比如說(shuō)天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、律宗、密宗、凈土宗等，而法華寺這一支傳承的是禪宗。

禪宗是佛教傳入殊玄仙洲后本土化了的教派，主張“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛”，強(qiáng)調(diào)佛不外來(lái)，就在內(nèi)心之中，只要向內(nèi)求索，所有人都能成佛。此外，禪宗倡導(dǎo)生活化的修行，認(rèn)為擔(dān)水砍柴皆是妙道。

佛門(mén)流派當(dāng)無(wú)高下之分，都是敬佛禮佛的教門(mén)，只是對(duì)佛道理解的重心和成佛路徑不同。

長(zhǎng)久以來(lái)，由于凈土和禪宗的理念與實(shí)踐最為接地氣，易為大眾所接受，流傳的越來(lái)越廣，像凈土宗認(rèn)為修佛可以靜坐專(zhuān)修，通達(dá)佛經(jīng)，廣研教義，然一心念佛亦可往生極樂(lè)凈土，法門(mén)相對(duì)簡(jiǎn)單。

天臺(tái)宗的大乘宗義精密復(fù)雜，修之需要極高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和思辨水平，唯識(shí)宗最為講求悟性，華嚴(yán)宗也是體系繁復(fù)高深，律宗在精神和身體上都要求嚴(yán)苛，密宗的密法從不輕易示人和傳人，所以信眾的數(shù)量要少于凈土和禪宗。

禪宗也有講究悟性的部分，注重頓悟，他們的問(wèn)答不同于一些流派的辯經(jīng)，要求身體動(dòng)作和手勢(shì)聲音的幅度很大，場(chǎng)面激烈，而是簡(jiǎn)單一問(wèn)一答的禪機(jī)，根基不足的往往摸不著頭腦。

像今天，就有一位外來(lái)的僧侶向了然大師發(fā)問(wèn)：

“敢問(wèn)，什么是道？”

“平常心是道。”了然答說(shuō)。

華瀾庭在下面輕聲對(duì)易流年解釋?zhuān)骸霸诙U宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。平常心就是直心，就是一切平等之心。禪宗講觀心和治心，其結(jié)果就是明心見(jiàn)性，不是固守清凈一念，無(wú)視世俗，相反，是要返回世俗之中。”

“所謂世間法入佛法，佛法入世間法。所謂直心是道場(chǎng)，直心是凈土。正如鉆木生火，火存木中，而木非火；淤泥出蓮，蓮生泥中，而非淤泥。這就是禪宗倡導(dǎo)的真俗不二。”

僧又問(wèn)：“什么是佛？”

“殿里的。”

“殿里的佛像不是泥塑的嗎？”

“是。”

“那真正的佛在哪里呢？”

“殿里的”，了然重復(fù)了一句。

“不明白，貧僧方入?yún)擦侄U門(mén)，還請(qǐng)禪師指點(diǎn)迷津。”

了然看了看他，轉(zhuǎn)而問(wèn)：“你剛才吃過(guò)粥了嗎？”

“吃過(guò)了。”

“洗缽盂去。”了然淡然道。

這回是諸葛昀對(duì)易流年分說(shuō)：“大師的意思是吃完粥就去洗碗，這是件再平常不過(guò)的事情。這樣的事你會(huì)很自然地去做，怎么一到學(xué)起佛來(lái)，就千般思慮，萬(wàn)般計(jì)較呢？”

那僧仍不甚理解，接著問(wèn)：“什么是平常心？”

“自然而然罷了。要眠即眠，要坐即坐。熱即取涼，寒即向火。”

“那自然中的道體又是什么？”

“一口針，三尺線。”

“我還是不懂。”

“益州布，揚(yáng)州絹。”

華瀾庭繼續(xù)和易流年解釋?zhuān)骸安灰詾樽匀缓芎?jiǎn)單，卻有妙義在里頭。別小看一口短針、三尺線頭，益州布和揚(yáng)州絹，都是這口針和三尺線編織而成的。平常心聽(tīng)似簡(jiǎn)單，但真積力久了，自然會(huì)有勝境出現(xiàn)。這就是禪宗的見(jiàn)解。”

易流年撓撓頭道：“這禪宗的精義和道門(mén)有相似之處啊。”

華瀾庭還沒(méi)有回答，旁邊卻傳來(lái)語(yǔ)帶輕蔑的聲音：“你們?nèi)齻€(gè)臭小子，不懂就閉上鳥(niǎo)嘴。上面老禿驢大聲嗶嗶，巧言令色，玩兒文字游戲，下面有小赤佬小聲嗶嗶，不懂裝懂。佛修都是這么裝嘩騙人的嗎！”

此人聲音不大，卻顯然是名修士，音波震得佛像上的布幔無(wú)風(fēng)自動(dòng)，驚得眾人側(cè)目而視。

說(shuō)話的是個(gè)年青人，全身罩在黑袍斗篷之中，只露出帽下的一顆光頭，膚色同樣雀黑，不是個(gè)和尚，眉眼不善，話語(yǔ)更是粗俗。

見(jiàn)眾人望過(guò)來(lái)，他毫不在意。

易流年怒了：“披著黑毛的鳥(niǎo)人，此乃佛門(mén)圣地，休要口出穢言！”

那人抖了抖斗篷，露出一口雪白的牙齒，呲牙沖易流年一笑：“你個(gè)小雜毛，不也口出不遜？今天出門(mén)真晦氣，上面是一個(gè)巧舌如簧的老神棍，下面是幾個(gè)裝神弄鬼的小道童。我說(shuō)佛道兩門(mén)什么時(shí)候同流合污了？”

聽(tīng)他三番兩次譏諷侮辱了然大師和佛門(mén)道家，華瀾庭聽(tīng)不下去了，出言道：“這位朋友，你不信佛法沒(méi)關(guān)系，還請(qǐng)你出去，不要在這里聒噪，吃葡萄不吐葡萄皮，吃骨頭又吐不出象牙。”

黑袍青年一下子跳了起來(lái)，張牙舞爪，掀飛了斗篷：“敢罵我是狗？誰(shuí)和你是朋友，有膽兒你別走，有種兒就待在原地，看小爺我不揍得你滿地找牙！”

“阿彌陀佛！”了然大師宣了聲佛號(hào)，“這位施主和你的同伴，怕是魔修吧。我佛雖普度眾生，本寺雖佛門(mén)廣開(kāi)，接納有緣，不禁魔修進(jìn)入，也愿意一起辯道論法，但如施主要?jiǎng)游洌莨掷像淖屪o(hù)法僧請(qǐng)你出去。”

黑袍青年駁道：“講佛法就可以，斗神通就不行？那大和尚你身有修為，而且還養(yǎng)著護(hù)法僧，不就是等著打架的嗎？”

了然笑道：“阿彌陀佛，施主說(shuō)得也在理。不過(guò)本寺規(guī)矩，寺內(nèi)只允許以佛門(mén)神通斗法。你想打過(guò)，還請(qǐng)?jiān)谒峦獾群颍欢奶炖像幕蜃o(hù)法僧得空出寺，再行抻量好了。”

了然本人在佛門(mén)中屬于溫和中立派，不是那種一見(jiàn)了魔修就要立即拔刀除魔衛(wèi)道的佛修，他這是緩兵之計(jì)，料對(duì)方也不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間真的在外面等著他出門(mén)。

不想這次走了眼。

就見(jiàn)黑袍青年嘿嘿一笑：“好啊，這可是老和尚你親口說(shuō)的。在下罡魔宗丹魔一系的三魔子朱羅寂，正巧會(huì)些佛家法門(mén)。你看，是你上，還是護(hù)法僧出手？”

這朱羅寂不但是來(lái)惹是生非找茬搗亂的，而且看來(lái)還是有備而來(lái)，居然還學(xué)過(guò)佛門(mén)術(shù)法。

看了然大師被朱羅寂用言語(yǔ)擠兌住了，華瀾庭挺身而出：“你我都是來(lái)聽(tīng)大師講經(jīng)的外人，既然三魔子要伸手，那就由我道門(mén)華瀾庭以佛家手段，見(jiàn)識(shí)一下魔修的佛門(mén)神通吧，也好請(qǐng)了然大師見(jiàn)證指點(diǎn)一下。”

見(jiàn)華瀾庭出頭，萬(wàn)象門(mén)弟子都振奮起來(lái)。

他們?cè)谇安痪媒?jīng)歷了華瀾庭一招制敵和一式退敵的神勇后，此時(shí)對(duì)華瀾庭的信心爆棚，都期待著再看一場(chǎng)好戲。

宋霏霏叫道：“朱羅寂，加油！作死，我看你是認(rèn)真的。瀾庭，干翻他！”

易流年也喊道：“朱羅寂，加油！我看好你喲。拜托了，請(qǐng)用你的臉，給我狠狠地抽瀾庭的鞋底兒！”