道門(mén)大門(mén)道 第4章 自在萬(wàn)象

“說(shuō)到歷史大事，不得不說(shuō)到本門(mén)第十六代發(fā)生的那場(chǎng)浩劫和第十七代老祖虛谷真人。本門(mén)在十六代遭逢大敵入侵，近乎滅門(mén)，虧得閉死關(guān)的十四代和十二代老祖破關(guān)而出，以自身徹底隕落為代價(jià)，方才擊退強(qiáng)敵。”

“本門(mén)在十七代之前叫作自在門(mén)，大劫之后，第十七代老祖虛谷真人痛定思痛，大事變革，并更名為自在萬(wàn)象門(mén)，沿用至今。”

“十七代之前本門(mén)專(zhuān)修看家功法自在無(wú)極功，以求得道成仙，余皆不取，但那次大劫中，敵人手段眾多無(wú)所不用其極。虛谷真人反思自省，認(rèn)為凡是外物，只要有助于掃平修真期間的種種障礙，皆可拿來(lái)為我所用，于是打破成規(guī)，大肆引進(jìn)外力并發(fā)展自身，才有了現(xiàn)今諸峰并立、百家齊鳴的局面。”

“自十七代之后，本門(mén)發(fā)展也歷經(jīng)多次起伏，但都有驚無(wú)險(xiǎn)地渡過(guò)，成就了現(xiàn)在的赫赫聲威。”

“自在萬(wàn)象，自在為基、為根、為主；萬(wàn)象為用、為枝、為輔，是為自在萬(wàn)象。說(shuō)到自在，我先問(wèn)問(wèn)你們是怎么理解的？”

三人各自琢磨，林弦驚說(shuō)道：“家有千金，行止由心”。

“嗯好，有錢(qián)，任性”，慕倥傯點(diǎn)評(píng)道。

華瀾庭接著答：“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身。”

慕倥傯看了華瀾庭一眼：“也好，互不干涉、各干各的。”

易流年說(shuō)：“天大地大任我行”。

慕倥傯笑道：“不差，海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。”

“所謂自在，你們可以按照字面理解為自由自在、無(wú)拘無(wú)束，肆意而為，這并不為錯(cuò)。”

“本門(mén)主張于清凈無(wú)為、隨緣率性中得窺天道。然而天道無(wú)常，卻是有道可問(wèn)，有法可循，有真可證的。只有做到從心所欲而不逾矩，順其自然卻和其妙，始能得證大道、得大自在。”

“至于如何做到這一步，做到了是不是就能超脫于天地束縛之外，卻也是此中有真意、欲辨已忘言。”

“這一過(guò)程，在本門(mén)謂之修真。然大道三千，法門(mén)無(wú)數(shù)，殊途同歸，不但道門(mén)并非唯一路徑，道門(mén)之內(nèi)，因各人派別和緣法的不同也并無(wú)定式可循。本門(mén)自詡玄門(mén)正宗，于修真路上自可大大的送你一程，但天高路遠(yuǎn)，道阻且長(zhǎng)，眾人皆爭(zhēng)那一線生機(jī)，其中關(guān)節(jié)實(shí)是險(xiǎn)之又險(xiǎn)。”

“修真界內(nèi)并無(wú)國(guó)度之說(shuō)，除了大大小小規(guī)模不等的大量修真門(mén)派以外，還有數(shù)量眾多的修真家族，再有就是人數(shù)更多的的普通民眾。”

”仙洲內(nèi)，普通民眾壽數(shù)可以過(guò)百，修煉之人壽達(dá)一百五十乃至二百以上也是常事。修習(xí)本門(mén)玄功，活到二百至三百歲之間的大有人在，但三百以后就不易了，三百以上必然開(kāi)始面對(duì)天人五衰等各類(lèi)天地大劫。本門(mén)雖有各種秘法延壽，但除了有數(shù)的老祖可以踏天飛升之外，史上卻也沒(méi)有人能夠避過(guò)在五百歲之后必然和光同塵的命運(yùn)。“

“其他門(mén)派的情況可能還不及本門(mén)，各家還有多少三四百歲的宿老健在乃是派中隱秘，但算算也知道多不到哪去。而往下說(shuō)的話(huà)，更有數(shù)不清的弟子，因種種自身及人為原因時(shí)有途中夭折了。”

看著三人的神色從開(kāi)始的悠然神往到現(xiàn)在的紅里透青，慕倥傯驀地哈哈一笑：“道門(mén)秘術(shù)，授予有緣；入我門(mén)來(lái)，遇險(xiǎn)莫怨。你們?nèi)齻€(gè)來(lái)到這里已經(jīng)是賺翻了，說(shuō)好的石灰精神、沸騰人生呢？”

“死生之間確有大恐怖，堪不破生死就免談修真，不過(guò)這些至少當(dāng)下還不是你們?cè)摽紤]的。今朝有酒今朝醉，來(lái)來(lái)，都陪我走一個(gè)。”

看著三人喝下酒后，慕倥傯繼續(xù)說(shuō)道：“何為自在，并沒(méi)有整齊劃一的答案，每個(gè)人在不同的階段都有不同的理解。”

“就拿我來(lái)說(shuō)，目前最想做到的自在，不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么，難啊”，搖了搖頭，慕倥傯接著說(shuō)：“自在先說(shuō)到這兒，話(huà)題扯大了，怎么得自在，你們還有大把時(shí)間去體會(huì)，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)象。”

“包羅萬(wàn)象自然是夸張了，但本門(mén)修行法門(mén)門(mén)類(lèi)之多確實(shí)也是數(shù)一數(shù)二的。”

“還是要從十六代浩劫說(shuō)起。那時(shí)并非本門(mén)功夫不濟(jì)，而是敵人太兇殘——先是利用內(nèi)奸下毒毒倒了部分高手，之后使計(jì)調(diào)離了不少精銳，再用陣法困住一批弟子，然后叛徒打開(kāi)護(hù)山大陣，伙同仙洲之外的異教并驅(qū)使走獸為前鋒殺進(jìn)門(mén)中，加上有備而來(lái)，打了我們一個(gè)措手不及，這才幾乎得手。”

“虛谷真人之后也是據(jù)此逐步改變了本門(mén)的功法格局。時(shí)至今日，天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡五峰主修自在無(wú)極功，這個(gè)等會(huì)兒再細(xì)說(shuō)。”

“先說(shuō)開(kāi)陽(yáng)峰，開(kāi)陽(yáng)以煉丹為主。煉丹本就源于道門(mén)，只是十七代之前僅作為輔助工具，沒(méi)有象現(xiàn)在這樣自立出來(lái)形成體系。”

“目前開(kāi)陽(yáng)峰內(nèi)方向有三：一煉丹藥，仍為輔助天地?zé)o極功修煉；二煉毒藥，從煉丹的副作用發(fā)展而來(lái)；三煉醫(yī)藥，可救死扶傷，畢竟毒藥傷人性命有違道門(mén)宗旨，而且丹醫(yī)同源。由于丹道一途基礎(chǔ)扎實(shí)，所以一旦發(fā)力進(jìn)展甚速，開(kāi)陽(yáng)峰出品的丹藥一直極為搶手。”

“再說(shuō)瑤光峰，負(fù)責(zé)精研陣法機(jī)關(guān)和天機(jī)玄學(xué)。道門(mén)對(duì)此其實(shí)也是一直有所涉獵，一代老祖道函真人就是個(gè)中高手，據(jù)傳自在無(wú)極功的形成就與老祖對(duì)陣法的感悟有很大的關(guān)系，但后來(lái)一段時(shí)間陣道近乎失傳了，可一旦重視起來(lái)進(jìn)境同樣迅速。”

“雖說(shuō)難以面面俱到，但也形成了本門(mén)的特色：一是本門(mén)不尚殺戮，所以陣法以幻陣、迷陣、困陣為主，兵伐戰(zhàn)陣殺陣機(jī)關(guān)之學(xué)為輔；二是對(duì)于周易伏羲先天六十四卦的發(fā)掘較為深入獨(dú)到；第三就是正在自行研發(fā)的大衍天機(jī)訣。”

“洞明峰以煉器為主。本來(lái)鑄煉法器法寶亦是一代老祖所長(zhǎng)，本門(mén)鎮(zhèn)門(mén)神器天地萬(wàn)象爐就是明證。但可惜老祖飛升的早，所留有限，傳承一直青黃不接，后來(lái)自十七代開(kāi)始積極吸納煉器高手后，情況才有所改觀。”

“目前方向也是有三：一煉法器法寶，二煉兵器暗器，三煉護(hù)身套裝。”

“至于招搖峰，則以御獸為主。這是受到大劫中異界敵人的影響才開(kāi)始發(fā)展的，尚不完備，只能說(shuō)有所進(jìn)展。一方面是小型走獸昆蟲(chóng)，象帶你們前來(lái)的引路蝶就是一種，可以用作偵測(cè)傳信；二是可以和主人配合作戰(zhàn)以及代步的中型獸類(lèi)飛禽；三是十分稀少自身具備強(qiáng)大實(shí)力的異種靈獸。”

“以上局面得以形成，一是由于我們?cè)谀菆?chǎng)劫難中，曾因缺少這些而吃過(guò)大虧；二是得益于夢(mèng)筆生花山靈氣充沛、地域廣闊，歷代弟子不斷深入其中開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)、植物等等資源，可以為多元化發(fā)展提供材料，這也可能是當(dāng)年那些強(qiáng)敵覬覦本門(mén)不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主因。如今本洲承平日久，不知道何時(shí)還會(huì)為此發(fā)生爭(zhēng)端啊。”

停了一會(huì)兒，慕倥傯話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)回到了五大主峰。

“你們要記住，不管怎樣，五大主峰和自在無(wú)極功始終是本門(mén)根基所在。想當(dāng)年要不是敵人陰險(xiǎn)狡詐，如果正面直接拼斗的話(huà)，本門(mén)不懼任何勢(shì)力。”

“一代老祖道函真人驚才艷羨，手創(chuàng)的自在無(wú)極功博大精深，并且具備無(wú)窮潛力，你們今后，萬(wàn)勿因?yàn)樾蘖?xí)其他方面而耽誤了自在無(wú)極功的修煉，切記切記。”

囑咐了一番，慕倥傯才又言道：

“殊玄仙洲自從和其他大陸有所接觸后，所習(xí)功法也開(kāi)始多樣化，奇門(mén)妙法層出不窮，但目前而言還是以道門(mén)修煉自身居多。”

“盡管各家在修煉穴竅的選擇和順序以及運(yùn)行方法上各不相同，但主流境界劃分始終按照筑基、得藥、結(jié)丹、煉己、還丹、溫養(yǎng)、脫胎、玄珠、瑤池、無(wú)極的順序，分別對(duì)應(yīng)人體不同穴竅的突破通達(dá)。”

“另外，每個(gè)境界都分為升堂、入室、登峰、造極四個(gè)階段依次遞進(jìn)。”

“本門(mén)雖說(shuō)大抵如此，但因功法有獨(dú)特之處，分為一元復(fù)始、二龍出水、三山伴月、四象陰陽(yáng)、五氣朝元、六丁六甲、七星北斗、八門(mén)金鎖、九曲連環(huán)和十方無(wú)極十個(gè)境界。”

“道門(mén)功法易學(xué)難精，自在無(wú)極功也是如此。就拿第一層一元復(fù)始境來(lái)說(shuō)，由于靈氣充足、功法高深的緣故，貫穿在世俗界難以打通的任督二脈并非難事，幾乎所有弟子在短期內(nèi)都能實(shí)現(xiàn)。但是其后的難度逐級(jí)遞增。”

“其中，三山伴月境是個(gè)小關(guān)口，七星北斗境是個(gè)大關(guān)口，突破之后可以做到肉身飛行，但破關(guān)幾率在此陡然收窄，而在九曲連環(huán)境止步的天才人物，從古至今不知凡幾，有幸進(jìn)入十方無(wú)極境的更是鳳毛麟角。”

“據(jù)說(shuō)，那以后的階段劃分又和之前有所不同，具體的標(biāo)準(zhǔn)和怎么突破至更高的飛升境界，我也并不十分清楚。”

“七層之前，師父教導(dǎo)和丹藥輔助能發(fā)揮很大的作用。七層之后，前輩經(jīng)驗(yàn)和外力推動(dòng)雖然不能說(shuō)沒(méi)有用處，但更加重要的是自己對(duì)天道的體悟和摸索了。更高層次上，前人足跡不但稀少，而且只能僅供參考，一切都靠所謂的靈性、緣法、契機(jī)了。”