我在東京復(fù)刻神話 第134章 貓兒竟敢冒充老虎

大德寺作為五山十剎之一，自從伽藍(lán)被燒之后，就開始組建了僧兵，曰本佛教和中國佛教不同，不僅僅是吃肉喝酒娶老婆這些戒律的不同，而是從平安時(shí)代開始比睿山的中興之祖，良源大師就開始組建僧兵團(tuán)，和尚們一邊念佛，一邊砍人，兩邊都不妨礙，更是讓大權(quán)在握的白河法皇說出來人生三大不如意之一的就是比睿山的僧兵，甚至在這個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代，和尚們不僅僅自己率領(lǐng)僧兵團(tuán)打起了宗教戰(zhàn)爭，甚至還發(fā)動(dòng)平民主動(dòng)造領(lǐng)主的反，建立人間佛國。

然而就是這些絲毫不遜色于武士的僧兵們就這樣輕易被老虎三下五除二地解決道，巨大的爪子拍在身上就讓僧兵們失去了反抗的能力。

“各位尊敬的和尚，亂世如苦海，世人都只能在苦海中沉淪，不論是我還是你，都只不過是蕓蕓眾生注定沉淪的醫(yī)院，不論是羊吃草、老虎吃肉都是不得已的方法，和尚們都有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，因此就請和尚們效仿佛祖，割肉喂鷹，舍身喂虎，主動(dòng)讓我吃了，免得在人間這個(gè)亂世沉淪，早死早超生，說不定因?yàn)楸娢缓蜕械拇缺踔聊軌蛞虼双@得往生凈土的福報(bào)。”

老虎看著被打趴在地上的和尚們，明明就是自己想要吃人的荒謬言論，可是卻莫名充滿佛理，和尚們看著猙獰之相的老虎面面相覷，然后紛紛搖了搖頭，拒絕布施自己的身體給老虎吃。

效仿佛祖，這實(shí)在是太難了，小和尚們實(shí)在是辦不到。

“和尚們，你們明明知道我已經(jīng)餓了，卻不肯讓我吃掉，我餓死了，對于你們來說豈不是犯下了殺生的天大罪過。”老虎毫不留情地說道，看著寺廟里這十幾名和尚，身子不停在庭院里走來走去。

一休宗純在大德寺僧人們的跟隨下，來到了大德寺附近，僧人們提著燈籠，剛想要進(jìn)寺廟就聽見一個(gè)渾厚粗曠的說話聲，那是老虎或者是貓妖說話的聲音。

大德寺的僧人們?nèi)颗吭诘厣希灰腥魏我幻讼胍优埽蜁?huì)被老虎的尾巴直接拍倒在地上，自蒼穹而降的青白月光照耀在老虎的身上，顯得有些妖異。

老虎？

大德寺的僧人們發(fā)現(xiàn)了老虎的怪異之處，老虎就算是不斷逼迫他們，可是只要沒有說出自己愿意效仿佛祖，就不會(huì)被吃掉，主要沒有主動(dòng)攻擊老虎，老虎就不會(huì)襲擊他們，就會(huì)對他們的行為視而不見。

老虎似乎是受到某種強(qiáng)大的限制。

一休宗純看著月光照耀下的老虎，老虎似乎也注意到了他，臉上露出人性化的微妙。

沒有妖氣，完全沒有妖氣，這既不是貓妖，也不是老虎妖怪，因此一定是一只普通的老虎，可是一只普通的老虎又怎么能夠說話呢。

“住持來了。”

“一休大師來了。”

“太好了，真的太好了。”

和尚們見著一休和尚的到來，紛紛露出開心得救的神情，臉上那是安心的笑意，老虎看著如同眾星拱月般的老和尚問道，“老和尚你來評評理，我說我肚子餓了，讓他們這幫受到世人尊崇的高僧，主動(dòng)舍身喂我，可是他們一個(gè)個(gè)卻貪生怕死，實(shí)在是佛門敗類。”

老虎大聲說道，和尚們紛紛臉紅，盡管一個(gè)個(gè)自稱自己是高僧大德，無數(shù)人更是想要在住持面前表現(xiàn)一番，只是想要效仿佛祖的那番話，是無論如何都說不出口的。

“你是老虎？”一休和尚打量著面前這只古怪的老虎好奇地問道。

“我是老虎，貨真價(jià)值的老虎。”老虎答道。

“哦，原來如此。”一休和尚恍然大悟般說道，“我還以為你是貓呢？”

老虎瞪大了自己的眼睛，聽見一休和尚這番話，眼神里充滿了憤怒的神色，“本王怎么是貓，我哪里是貓了。”

簡直就是豈有此理，明明我就是一只老虎，林中之王，怎么可能就這樣變成了老虎。

“貓有四條腿吧。”一休和尚說道。

“是啊，貓有四條腿。”老虎回道。

“貓還有一條長尾巴。”

“是有一條長尾巴。”

“貓能捕獵，甚至能抓老鼠，對吧。”

“貓能捕獵，是能抓老鼠，是沒錯(cuò)啊。”

“貓身上還有花紋，對吧。”

“是啊，貓身上當(dāng)然有花紋。”

“貓還能爬樹對吧。”

“貓確實(shí)能爬樹。”

一休和尚緩緩地問道，老虎緩緩的答道，他的心里越來越莫名其妙，可還是認(rèn)真答道，突然間內(nèi)心里感到不妙，正在這個(gè)時(shí)候一休和尚開口了，“這些，你都有，也能辦到吧。”

“是的。”老虎答道。

“所以，你就是貓嘍。貓有四條腿，你也有四條腿，貓有一條長尾巴，你也有一條長尾巴，貓能夠捕獵捉老鼠，你也能夠捕獵捉老鼠，貓有花紋，你也有花紋，貓能爬樹，你也能爬樹，貓能干的，你也能干，你不是貓，難道還是狗嗎？”

一休和尚一本正經(jīng)地說道，從子空白的畫卷拿在老虎的面前說著，“我的萌貓下山圖里的貓沒了。我想你就是我丟失的那只貓。”

老虎目瞪口呆地用爪子指著自己，眼神里全是不可思議，“我是貓，我怎么可能是貓呢？我肯定是一只老虎，我是貓是虎，怎么可能我自己都不清楚，你清楚。”

“因?yàn)槟闶且恢缓康呢垼阅悴艜?huì)連自己是貓還是虎都不清楚。”一休和尚一本正經(jīng)地說道，話語間是那樣言之鑿鑿，

“你這是要和我比聰明了嗎？？”老虎冷笑，瞬間看穿了面前這個(gè)老和尚的陰謀詭計(jì)，只是這些陰謀詭計(jì)在絕對的力量面前都是沒有任何意義的。

“不敢讓我考驗(yàn)?zāi)愕闹腔蹎幔俊币恍莺蜕行χ鴨柕馈?p/> “好啊，只要你們和尚能夠回答我的一個(gè)問題，我就放過他們。”老虎搓著自己的爪子抓過面前的一個(gè)和尚問道，“佛祖座下有十八位羅漢，有一天佛祖讓十八羅漢中的伏虎羅漢，去聽他講經(jīng)，你說十八羅漢，還有多少位。”

年青的僧人見著老虎在自己面前的提問，一臉慌張地說道，“十八羅漢去了一位，自然還有十七位羅漢。”

突然間僧人見著老虎臉上露出人性化的笑容，瞬間明白自己上了當(dāng)，一休和尚語氣幽幽地說道，“就算是伏虎羅漢被佛祖拉去聽他講經(jīng)，十八羅漢還是十八羅漢，不多不少十八位。”

“這個(gè)和尚答不出我的問題，歸我吃了。提問，我在家里點(diǎn)燃了十只蠟燭，一陣風(fēng)吹過，我的三只蠟燭，被風(fēng)吹熄滅了，于是我關(guān)上了窗戶，一夜過后，你說我還有多少只蠟燭。”

老虎抓過另一位和尚，在他的面前問道，和尚想了想，當(dāng)即說道，“十只蠟燭，風(fēng)吹滅了三只，還有七只蠟燭。”

“真的是這樣嗎？”老虎詭異地笑道，“三只，因?yàn)轱L(fēng)吹沒了三只，剩下七只完全燒完了。”

和尚哭喪著一張臉回道，這個(gè)時(shí)候他才意識(shí)到剛才自己慌亂中的回答，究竟是多么錯(cuò)誤。

“還有十只蠟燭，甚至更多啊。”一休和尚嘆了一口氣，大德寺的僧人居然連這么簡單的問題都答不上來。

“為什么？”老虎問道。

“我這個(gè)大活人是人嗎？”一休和尚沒有回答，而是提出提出一個(gè)莫名其妙的問題。

“當(dāng)然是人了。”老虎不假思索地回道。

“那么死人是人嗎？”一休和尚接著問道。

“當(dāng)然是人了，誰讓后面都有一個(gè)人。”老虎心中警惕，不知道一休和尚葫蘆里究竟是在賣什么藥。

“既然活人是人，死去的人依然是人，那么為什么不能說你家里還有十只蠟燭，改變的只是外在表現(xiàn)的形式，就如同水一樣，不變的只是本質(zhì)。你并沒有說你家里只有十只蠟燭，為什么蠟燭不能更多呢？”

一休和尚眼神中帶著笑意，老虎原本輕松的神色瞬間變得凝重起來，盡管他很依靠自己的力量，可是他也同樣為自己的智慧而自豪。

“你這是在問禪嗎？”老虎問道。

所謂問禪，就是兩個(gè)佛門中人就天地間萬事萬物進(jìn)行相互提問，問答，是禪宗的修行內(nèi)容之一，在動(dòng)漫《聰明的一休》中更多是展現(xiàn)自己智慧的腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎。

一休和尚是和尚，老虎既然都自稱自己是洪興佛祖了，又怎么可能不把自己當(dāng)個(gè)和尚。

“有生命的東西會(huì)怎么樣？”

“當(dāng)然是會(huì)死。”

“有形狀的東西，會(huì)怎么樣？”

“有形狀的東西，當(dāng)然也會(huì)破碎改變自己的形狀。”

“畫中的老虎是老虎嗎？”

“畫中的老虎當(dāng)然是老虎。”

老虎不明所以地答道然后就見著一休和尚笑了，笑得正開心，“那么畫中的老虎是老虎，為何你這只老虎不能是貓？”

“畫中的老虎，只是在白紙上繪畫而成，由筆上的墨水賦予形狀，由燃料賦予骨骼，以貓作為原型，所形成的畫中老虎，不就是變化后的貓嗎？”

一休和尚說完，當(dāng)即用手指著老虎說道，“大膽貓兒，你還敢說自己是老虎，你明明就是一只貓。”

老虎突然間感覺到自己的身體正在發(fā)燙，仿佛在世界的認(rèn)知中，自己由老虎變成了貓，一休和尚那空白的的畫卷仿佛要將自己吸了進(jìn)去。

自己就是從畫中跑出來的老虎，可憐自己堂堂洪興佛祖竟然要變成畫中的紙老虎。

“慢著，你這根本不是萌貓下山圖，更不是猛虎下山圖。”老虎迅速開動(dòng)自己的腦筋，他還從來就沒有預(yù)到過如此難纏的對手。

“嗯？不是萌貓下山圖，你說這是什么圖？”一休和尚問道。

“這分明是羊兒吃草圖，喵。”老虎用爪子抓著地面，抵抗著空白畫卷不斷傳過來的巨大吸引力，大聲說著，聲音宛若小貓鳴叫，似乎在剛才的問禪辯論中處于下風(fēng)之后，自己就越來越像一只貓了。

“羊兒吃草圖。”一休和尚看著自己的空白畫卷，腦袋里全是問號，“這沒有羊也沒有草，怎么可能是羊兒吃草圖？”

此時(shí)的曰本歷史上雖然有狼，并沒有羊，一直到明治維新時(shí)期，大久保利通展開殖產(chǎn)興業(yè)才有羊的引進(jìn)以及大規(guī)模普及圈養(yǎng)，不過對于一休和尚這些五山出身的高級僧人而言，對于老虎、羊的知識(shí)并不陌生。

“草被羊兒吃過了，羊就跑了，這不是很正常的事嗎？”老虎一本正經(jīng)地說道，從畫卷中產(chǎn)生的吸引力頓時(shí)消失不見。

一休和尚，看著面前的這只老虎，抽出木劍說道，“你知道這是什么？”

“一把木劍？”老虎答道。

“是啊，那你知道為什么要帶著一把木劍呢？因?yàn)檎l都知道真劍是拿來殺人的，我一個(gè)和尚舉著一把木劍，當(dāng)木劍收在劍鞘之內(nèi)，外人看見我的木劍，就自然會(huì)認(rèn)為這是一把真劍，正如同外面的假和尚，畫中的紙老虎，也就只有在畫中才有認(rèn)為認(rèn)為它是老虎，一旦出現(xiàn)在真實(shí)世界，那么不過是一只紙老虎罷了。”一休和尚眼神中帶著笑意。

老虎沉思著，就在剛才的問話之后，他感覺到自己氣息的衰弱，很明顯講道理自己是講不過一休和尚，那么為什么要用半個(gè)自己的短處和別人的長出來戰(zhàn)斗，當(dāng)然是不講道理，直接開始講物理。

“那么我問你，佛祖是覺悟者，超越輪回，超越大千世界，擁有無限的神通，那么佛祖能不能夠創(chuàng)造出出一塊他自己舉不起來的石頭。”

上帝悖論意為“上帝不是萬能的”。幾個(gè)世紀(jì)前，羅馬教廷出了一本書，書中用當(dāng)時(shí)最流行的數(shù)學(xué)推論，導(dǎo)出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創(chuàng)造出一塊他搬不動(dòng)的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動(dòng)他創(chuàng)造的那塊石頭，所以上帝在力量方面不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創(chuàng)造出一塊他搬不動(dòng)的石頭，所以上帝在創(chuàng)造力方面不是萬能的。

老虎將其中的上帝改成佛祖分明是拿來刁難人的，歷史上之所以佛教在辯論中幾乎沒怎么說過，就是因?yàn)榉鸾痰纳藶榱诵扌蟹鸱ǎ仨毦ㄎ迕鳎?p/> 世人評價(jià)佛祖的智慧，有這樣一個(gè)說法，佛祖不但可以徹見真理，還有可以遍知一切事物表面的特征，這種智慧被稱為“盡所有智”，即便是將各地采集來的木材化成灰，佛祖也有能力知曉灰是木材的哪一部分。

而這種智慧是通過學(xué)習(xí)五明而來，而五明則是內(nèi)明、醫(yī)方明、因明、工巧明、聲明，意既佛教知識(shí)，醫(yī)學(xué)知識(shí)，邏輯學(xué)知識(shí)，建造繪畫知識(shí)，文字、文學(xué)知識(shí)，佛教認(rèn)為五明可以涵蓋社會(huì)上的所有學(xué)科，因此歷史上被冠以大師的佛教高僧幾乎都精通五明。

鑒真東渡日國，不僅僅是帶了佛教的知識(shí)，同時(shí)中醫(yī)醫(yī)學(xué)也是由他傳授、建筑和繪畫而構(gòu)成繁榮一時(shí)的天平文化也是由他造就，文字文學(xué)的知識(shí)也由他帶來，甚至他本身就是各個(gè)領(lǐng)域方面的大師，五明中的因明正是邏輯學(xué)。

一般和尚能念南無阿彌陀佛就是好和尚了，碰上了高僧，對方簡直什么都懂。

然而我老虎不跟你講道理，更不講佛法和邏輯，我們直接來講物理講理。

“大威天龍、大羅法咒、般若諸佛、波若巴麻空.....”

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