我能原地滿血復(fù)活 第104 大日如來

第104 大日如來

神祖合道的天道，性質(zhì)好似一間監(jiān)管神國世界正常運(yùn)轉(zhuǎn)的控制室。

點(diǎn)燃神火者，有權(quán)進(jìn)入控制室；眾生信仰多寡，則等價(jià)于控制權(quán)限高低。

信徒越多，權(quán)限越高，神力越強(qiáng)。

信徒減少，權(quán)限降低，神力潰散，神祇隨之走向沉睡乃至死亡。

這套信仰封神規(guī)則，是由神國世界制造者或上一任實(shí)際控制者設(shè)定的。所以，文殊菩薩等神祇比肩八顆黑星，并不意味著信仰封神機(jī)制屬于黑星級強(qiáng)度。恰恰相反，它最少屬于黃星級，甚至有可能高達(dá)無色星級。

從源頭毀掉信仰封神，短期內(nèi)不現(xiàn)實(shí)。

無論傅曉冉、賀路千、周園玉等外來者，還是文殊菩薩、西王母等土著神祇，都得順應(yīng)信仰封神體系，以眾生信仰多寡、天道權(quán)限高低等標(biāo)準(zhǔn)定輸贏。

但最高控制權(quán)限是唯一的。

或者說，天道只有一條。

總權(quán)限為100%，你若想從21%權(quán)限提高到22%，前提必然是其它神祇丟掉1%權(quán)限。顯然，這是零和博弈，一方的收益必然意味著另一方的損失。

這也是神祇內(nèi)部矛盾的根源所在。

只要須菩提尊者想繼續(xù)變強(qiáng)（提高權(quán)限），祂與日游神的矛盾便不可調(diào)和；只要西王母想問鼎神國世界第一，祂與須菩提尊者、紫微帝君、長生帝君、真武帝君等神祇的矛盾便不可調(diào)和。

對外合作，大家可以一起薅眾生的信仰羊毛；對內(nèi)卻是慘烈競爭，神祇們時(shí)而恃強(qiáng)凌弱，時(shí)而強(qiáng)強(qiáng)對決。

三十萬年以來，神國世界始終如此。

傅曉冉呢？

傅曉冉兼具兩重屬性。

第一重屬性是外來者、降臨者。

傅曉冉以多元宇宙視角俯視神國世界，不像神祇們那樣執(zhí)著追求神國世界的最高權(quán)限。類如青王等天同會(huì)先輩，神國世界這條路走不通，他們也能前往其它小世界尋覓晉階黃星級、無色星級的契機(jī)。

傅曉冉看淡神國世界最高權(quán)限的價(jià)值，從而超然看待眾神的零和博弈宿命。

第二重屬性是政治意味濃厚。

傅曉冉以政治思維審視信仰封神機(jī)制，將其比喻成選票政治。

古老神祇，是老牌政治勢力；締造新神，是建立新政黨、新政治勢力。

傅曉冉提出的合作提議，也可以簡單理解政黨聯(lián)合。

傅曉冉領(lǐng)導(dǎo)她的傅氏政黨，周園玉領(lǐng)導(dǎo)她的周氏政黨，賀路千建立他的賀氏政黨，大家對內(nèi)存異，各自獨(dú)立締造神祇或者說創(chuàng)建傳播自己的政治理念；對外求同，政黨聯(lián)合執(zhí)政般締結(jié)同盟，齊頭并進(jìn)向舊勢力發(fā)起進(jìn)攻。

傅曉冉領(lǐng)著賀路千行至一尊佛像前，簡單介紹說：“它就是我的信仰容器。”

日游神前些年慘敗于須菩提尊者，神體被打散數(shù)次，分身被剿殺數(shù)條。傅曉冉趁亂擄獲其中一條殘破分身，而后通過周園玉套上天同會(huì)余孽特征，偽裝成“一名天同會(huì)征召兵狼狽逃命時(shí)候，意外撿到了日游神分身金手指”。

日游神分身，原是一位四顆黑星強(qiáng)度的五等神。

殘破后，日游神的神力潰散殆盡。

其五等神祇框架，卻因?yàn)楦禃匀降呐S護(hù)而完好無損。只須填充新的眾生信仰，這具日游神分身就能繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至演化為傅曉冉的神體或一具神祇分身。

按照神國世界的神祇體系標(biāo)準(zhǔn)，傅曉冉現(xiàn)在已經(jīng)是一位半神了。

賀路千好奇詢問：“這樣借尸還魂有沒有隱患？”

傅曉冉解釋說：“信仰是選票，神祇是政黨，分身則是該政黨的子組織或馬甲。搶奪神祇分身等同篡權(quán)某家政黨的子組織，隱患當(dāng)然有，甚至還不小。但我有信仰封神的豐富經(jīng)驗(yàn)，不怕須菩提尊者追殺，更不怕日游神回歸?！?p/> 賀路千若有所思：“就像一家公司換了董事會(huì)？”

傅曉冉：“也可以這么理解?！?p/> 賀路千：“它的公司名……不，它的神名換了嗎？”

傅曉冉：“換了，現(xiàn)在它叫大日如來?！?p/> 賀路千忍不住心頭一震。

不是震驚傅曉冉膽大包天。

前面說過，神國世界的仙圣神佛都是一群偽仙、偽圣、偽神、偽佛，連玉清、上清、太清等三清，釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等四佛，都有人敢冒充。傅曉冉同樣無法無天，她冒充任何神仙都不奇怪。

賀路千震驚的是“大日如來”本身。

神國世界的神祇文化與地球神話體系有相通之處，例如三清、四佛等；不同之處卻更多，例如亞伯拉罕系宗教、希臘羅馬神系、北歐神系、美索不達(dá)米亞神系，它們在神國世界里要么零星存在，要么聞所未聞。

具體到神國世界的佛系神祇，一直只有大乘派和上座部派。

地球眾所周知的佛教三宗之一密宗派，不能說一丁點(diǎn)兒沒有，卻最多只有一些碎片，而且往往牽強(qiáng)附會(huì)掛靠在大乘派和上座部派。

大日如來恰恰屬于密宗五方佛系統(tǒng)。

東方不動(dòng)如來佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央大日如來佛，是謂五方佛。

就賀路千所知，蟻王及位面開拓基地搜集的資料和東輝星廣泛流傳的眾神資料，都沒有五方佛、本初佛等佛陀明確存在過的痕跡。要么密宗派神話沒有傳播到神國世界，要么因?yàn)槟承┪粗颍鼈儽煌林竦o主動(dòng)拋棄了。

傅曉冉為何突然舉起大日如來神號？

或者說，傅曉冉為何知道大日如來？

是一千九百年前另有隱情，還是傅曉冉同樣來自地球？

賀路千佯裝不懂五方佛概念，裝糊涂說：“大日如來是什么意思？”

賀路千又轉(zhuǎn)望周園玉，試著能否從她口中尋找破綻：“你知道大日如來神話嗎？”

周園玉意料之中侃侃而談：“咱們主世界，其實(shí)也有大日如來神話傳說?！?p/> “但是，天同會(huì)昔年光復(fù)日婁星，曾嚴(yán)厲整頓各種宗教，一群無法定時(shí)定量復(fù)現(xiàn)神跡的宗教神靈瞬間走向衰亡。我們這些新生代，對主世界傳統(tǒng)神話的認(rèn)識，也因此出現(xiàn)斷層。”

“不過，多元宇宙畢竟存在無數(shù)小世界和無數(shù)神話體系?！?p/> “例如我歷練的某座低武世界，那里不僅有大日如來神話傳說，還有與佛經(jīng)捆綁極深的佛系武學(xué)。身處這座多元宇宙，甚么神話故事都不稀奇，同樣名號的神仙以甚么形象出現(xiàn)都不稀奇?！?p/>