不可思議的山海 第一千二百章 圣經(jīng)舊約

在納布陷入深深思考的時(shí)候，妘載在一旁告訴他：“不必把所有人認(rèn)為都是英雄人物，英雄依舊是茫茫千萬人才會走出一個(gè)人，只是制度的產(chǎn)生是適應(yīng)生產(chǎn)力變革而出現(xiàn)的，奴隸制也是如此。”

“縱然過去的氏族城邦社會很理想，但我仍舊要告訴你，奴隸社會是更高級的社會。”

納布看向妘載，這一點(diǎn)上他是承認(rèn)的，使用奴隸之后，貴族的財(cái)貨更多，總之一切都在向好的發(fā)展，只是這種發(fā)展有著一些限制。

即使進(jìn)步了一點(diǎn)，那也是進(jìn)步，是從野蠻到文明的一個(gè)轉(zhuǎn)變，縱然這個(gè)文明是吃人的文明，是鮮血淋漓的文明，但文明的發(fā)展中，有些事情是必然會發(fā)生且無法繞開的。

天不會突然降臨強(qiáng)大的武力給你，大羿這種BUG人物說到底在整個(gè)世界的英雄史詩中都是少見，而且即使是這種BUG人物，也會被一根桃木棒子敲死，就像是金剛不壞的阿喀琉斯也會被腳后跟的弱點(diǎn)所拖累一樣。

妘載：

“奴隸所帶來的，并不只是貴族財(cái)產(chǎn)的增加，奴隸解放了一部分的生產(chǎn)力，所以就會涌現(xiàn)出一些思想家，這些吃飽了沒事干的人會胡亂思考，最后搞出一些奇奇怪怪的東西，再把社會緩慢向前推進(jìn)一丟丟。”

“這是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)產(chǎn)生分工的結(jié)果，這就是奴隸制社會產(chǎn)生的精神文明結(jié)果，但我想要說的是，只要你人口夠多，生產(chǎn)力夠強(qiáng)，那么比奴隸制社會更高級的社會，也是依舊擁有這個(gè)條件的。”

“所以，勞動(dòng)分工以及文明跨步，奴隸制社會不過是文明時(shí)代的最低等要求而已，也是最容易跨入的，只需要你集結(jié)一千人，然后打崩一個(gè)一百人的部落，把他們?nèi)孔兂膳`，那就憑空解放了一百個(gè)人的生產(chǎn)力。”

“當(dāng)然實(shí)際情況是比這個(gè)要復(fù)雜的，不能以簡單的加減法來舉例，這個(gè)時(shí)候我建議你設(shè)立一個(gè)一元二次方程，然后再做一套完整的數(shù)學(xué)考卷....”

“所以說，步入奴隸制社會，只是文明社會以及生產(chǎn)力進(jìn)步的最低一個(gè)層次，在我們的土地上有個(gè)詞匯叫做‘削足適履’，每個(gè)地方的社會制度的發(fā)展是因地制宜而產(chǎn)生變化，不可以作為共同的例子，畢竟我能一步走十米，就沒有必要再一步走一米。”

納布接受了妘載的建議，他覺得這位東方智慧之王的思想，所提出的一切建議，一定是有其道理所在的。

只是，當(dāng)他看到那些數(shù)學(xué)試卷題目的時(shí)候，就已經(jīng)陷入了沉迷當(dāng)中....

畢竟他是掌管書籍與知識的神靈，這些考卷就是知識的體現(xiàn)，而妘載也是第二次看到初次做高等數(shù)學(xué)題而不迷糊的人....

納布恭敬道：“我會把這些數(shù)學(xué)題全部帶回故國，想來這些題目也能成為拯救國家與神，以及一切民眾的智慧之術(shù)。”

而對于國家的現(xiàn)狀，納布進(jìn)行了仔細(xì)的斟酌與選擇。

很顯然，按照這位東方智慧之王的說法，納布已經(jīng)明白，蘇美爾地區(qū)的生產(chǎn)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到晉升下一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是現(xiàn)在還處于黑暗時(shí)代當(dāng)中，到處都是饑荒和戰(zhàn)亂，人民流離失所，神靈的神廟也被破壞毀滅。

這讓他有些失望，但很多事情不能一蹴而就，這也是情理之中，期望一瞬間就找到改天換地的方法是不現(xiàn)實(shí)的，即使用絕對的武力控制了局面，最后也會因?yàn)橹贫冗^于錯(cuò)誤而被其他人推翻毀滅，更何況那片土地上并沒有一個(gè)擁有絕對武力的人。

于是他開始在這塊木板面前鉆研。

并且聽取了妘載另外一個(gè)“重要的建議”！

“既然是亂世，當(dāng)用重典！”

沉疴用猛藥，亂世用重典！

政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

所謂治亂世，用重典，主要意圖并不是用“重典”威懾犯罪。

畢竟都亂世了，人命比草賤，朝不保夕，腦袋掉了碗大個(gè)疤，典再重也無非就是一死而已，本來活的也沒什么滋味，死又能如何？

民不畏死，奈何以死懼之！

用重典的真正意義在于降低司法成本。

簡化法律，大幅拉低死刑線，既便于宣傳，也便于操作。

“那.....是....這是？”

“你可選擇一個(gè)邦國之主，輔佐他，讓他與治下民眾，約法三章。”

“這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！除此之外，其余所有地方所指定的，以及前代所遺留繁律苛法，均可全部廢除！”

“這樣流民歸順，人口增長，實(shí)力自然就起來，隨后的制度模式，等你光復(fù)故土，再作斟酌，視國情而定。”

妘載腦子里突然冒出個(gè)怪異想法，就對納布道：

“這約法三章，就叫圣經(jīng)舊約.....”

很多的制度模型，以及制度所會產(chǎn)生的問題，在他的腦海當(dāng)中不斷的被推演。

諸夏的會盟都已經(jīng)結(jié)束，首領(lǐng)們都即將返回自己的住處。

這一次的會盟實(shí)在是改變了太多的東西，或許唯一讓他們稍有慰藉的，就是妘載并沒有“羊湯釋兵權(quán)”，至少邦國還存在著擁有自我武裝的基礎(chǔ)，當(dāng)然他們也明白，掌握不了高端的煉鋼技術(shù)，即使僥幸從青銅時(shí)代跨入鐵器時(shí)代，可基礎(chǔ)的冶鐵法在鋼的面前依舊不堪一擊.....

對于鋼鐵之器，中原和洪州，都是謹(jǐn)慎出售的，想要在這種戰(zhàn)略物資管控的情況下，找到走私的突破口，這個(gè)時(shí)間至少在十年以上。

可對于很多首領(lǐng)來說，十年在過去或許不算特別長的時(shí)間，可在如今，十年之后世界和制度會變成什么樣子，甚至他們自己的權(quán)利還在不在自己手里，他們自己這個(gè)職務(wù)和首領(lǐng)的身份還存不存在，這都是疑問。

十年內(nèi)沒有造反的資本，十年后沒有造反的條件。

就像是人兩條腿跑得再快，也比不過一只天空中最弱的飛鳥。

人固然是創(chuàng)造時(shí)代的源頭因素，但更多時(shí)候都像是無頭蒼蠅一樣亂轉(zhuǎn)，缺少引領(lǐng)和導(dǎo)航的人，也不可能在歷史洪流中預(yù)見一切未來....但是....現(xiàn)在的話，未來已經(jīng)預(yù)見了。

那么會發(fā)生什么樣的變化呢？