不可思議的山海 第九百二十三章 不客觀的堯和造反的桀

日上三竿，圣熊收攤。あ奇奇小説蛧ヤ717(ωωω).qq7(1)7<、域名、請(qǐng)記住

舊貨市場(chǎng)里，開(kāi)明獸已經(jīng)占卜到頭上冒煙，地上全都是碎裂的骨牌。

帝放勛請(qǐng)他占卜了好幾次，全都顯示不吉利，這讓帝放勛認(rèn)為這只老虎沒(méi)有真本事，是假冒的開(kāi)明獸，這讓開(kāi)明獸很生氣，表示你可以質(zhì)疑我但不能質(zhì)疑我的技術(shù)，今天這占卜我不收你錢，我就是要告訴你！

封建迷信要不得！

枯莖朽骨，何其神哉！

開(kāi)明獸趕走了帝放勛，收攤離開(kāi)，并且義正言辭的告訴帝放勛，別人家占卜那都是胡謅八扯的，你也知道我們洪州的生靈都喜歡打骨牌，但是燒甲骨的吉兇是可以認(rèn)為操盤的。

然而我這里不一樣，我是跟阿載學(xué)過(guò)天文歷法的，區(qū)區(qū)一個(gè)日期，你以為我是在占卜，其實(shí)我是在做星體運(yùn)行的公式。

請(qǐng)叫我尼古拉·開(kāi)明·哥白虎。

“嗷嗷嗚嗚嗷嗚嗷嗚，嗷嗚嗚！”

開(kāi)明獸很不高興，九個(gè)腦袋都露出不滿的情緒，認(rèn)真教訓(xùn)帝放勛，告訴他想要以人為的因素來(lái)干涉天干地支的運(yùn)行，擾亂星象的決斷，那絕對(duì)是不可能辦到的事情！

天行有常，不為堯存不為......

明天你改名叫太史瓷吧，這么能作。

“這好好的算日子，怎么就要走？不是我質(zhì)疑你的本領(lǐng)，只是天體運(yùn)行的這種公式我也看不明白啊，你說(shuō)你的本領(lǐng)很高，可你的占卜法又和其他家不一樣，你該怎么證明呢？”

“嗷嗷嗚嗚！”

帝放勛很不高興，看開(kāi)明獸離開(kāi)，他想要用財(cái)貨來(lái)打動(dòng)這只老虎，開(kāi)明獸立刻就很生氣，表示我是這種虎嗎，三十年前大羿把弓箭架在我頭頂上我都沒(méi)有眨一下眼睛！因?yàn)槲腋静桓冶犙郏?p/> 開(kāi)明獸罵罵咧咧，表示你這人碰瓷碰上癮了，人脆癮還大，怎么看你還一臉生氣的樣子，你有本事沖著我的虎臉打我啊，你打我一巴掌我可就直接躺下了。

帝放勛在開(kāi)明獸離開(kāi)之后，皺眉思索起來(lái)，阿載這個(gè)人說(shuō)出這種日子肯定是有不同的喻意的，但是關(guān)乎到天體運(yùn)行這種事情，帝放勛知道自己的天文水平只是初級(jí)，雖然當(dāng)今世上最大的原始天文臺(tái)奇觀“陶寺天文碑”就是他建的，然而受限于時(shí)代，對(duì)于阿載所說(shuō)的這些星象，帝放勛并不曾完整觀測(cè)過(guò)。

娥皇倒是無(wú)所謂起來(lái)了，對(duì)帝放勛解釋，阿載這個(gè)人就是這樣，有時(shí)候會(huì)說(shuō)出一些奇怪的客觀運(yùn)行的事實(shí)，有時(shí)候讓人摸不著頭腦，不過(guò)他這個(gè)人說(shuō)了什么話就一定會(huì)做到。

帝放勛回憶了一下妘載在中原的表現(xiàn)，忽然又問(wèn)娥皇：

“既然這樣，那日子什么的，就不算吉兇了，至于阿載本人，你覺(jué)得，該怎么樣去盡量完整的描述一下他？”

娥皇微微蹙眉，很快給出了答案：

“一個(gè)人遇到了鬼，阿載也遇到了這個(gè)鬼。”

“普通人會(huì)被鬼嚇得跑路，阿載會(huì)上去給鬼一拳并且開(kāi)始上上下下左右左右進(jìn)行連招，他說(shuō)過(guò)這就是唯物主義。”

帝放勛：“？”

農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里，阿載在和諸侯們吹政治體制政策槽位。

羔子的行蹤暫時(shí)被妘載拋之腦后，反正羔子死不了，死了的話順便還能啃兩口。

而諸侯們雖然不知道眼前的人就是阿載，但是從他們眼中的“大師”口里，倒是也可以聽(tīng)一聽(tīng)洪州的政治哲學(xué)，順便間接的考察妘載這個(gè)人。

“古時(shí)候黃帝夢(mèng)游華胥氏之國(guó)，這個(gè)事情我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)帥，大家都平等，順其自然，沒(méi)有不良嗜好，日子過(guò)得很清靜，他們對(duì)生死已經(jīng)到達(dá)了無(wú)所謂的地步，那里沒(méi)有年輕輕就夭折的人，都活得很長(zhǎng)壽。”

“那里的人沒(méi)有私心沒(méi)有貪念，所以也沒(méi)有喜歡誰(shuí)或不喜歡誰(shuí)，那里的人沒(méi)有背叛也沒(méi)有忠誠(chéng)，所以也沒(méi)有相互傷害，對(duì)什么都不喜歡，也不害怕，掉進(jìn)水里淹不死，跳進(jìn)火里燒不死，對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)活著和死去都感覺(jué)不到痛苦。”

“他們?cè)诳罩行凶呔拖裨谄降厣弦粯樱€能在虛空中睡覺(jué)，云霧擋不住他們的視線，雷聲不能擾亂他們的耳朵，看到美的丑的都不能讓他們動(dòng)心，懸崖峭壁也不會(huì)讓他們停下腳步....”

諸侯們附和妘載的話，妘載也點(diǎn)點(diǎn)頭，下了評(píng)價(jià)。

這個(gè)國(guó)家的人全都有大病，估計(jì)是小蘑菇吃多了。

前面的描述很共產(chǎn)主義風(fēng)格，但是后面的描述就越來(lái)越不對(duì)勁。

“那時(shí)候的人們生產(chǎn)力低下，把華胥氏之國(guó)的夢(mèng)境，認(rèn)為是一種完美的社會(huì)，有人推崇它，稱呼這種社會(huì)狀態(tài)是無(wú)為而治，這其實(shí)是小國(guó)寡民的一種體現(xiàn)。”

“世間其實(shí)不是很需要這些失去活力的人，至少不能像是華胥氏之國(guó)里的這么多。”

“有人說(shuō)，我勞累了一輩子，做個(gè)夢(mèng)享受享受怎么了，接著奏樂(lè)接著舞....這其實(shí)沒(méi)有問(wèn)題，但是不能把這種夢(mèng)做為現(xiàn)實(shí)，畢竟你不是華胥氏的民眾，他們不吃不喝也不會(huì)死，你不吃不喝......”

“那我們就可以吃席了。”

周圍響起笑聲，妘載給諸侯們剖析，如同坐而論道：

“第一段話，我們先暫時(shí)不看，來(lái)看第二段話。”

“沒(méi)有私心，沒(méi)有貪念，故而沒(méi)有喜歡也沒(méi)有不喜歡，這是真正意義上的大無(wú)為，但到了這種地步，連一點(diǎn)點(diǎn)的追求也沒(méi)有，說(shuō)的好聽(tīng)是得到了天理的奧秘，說(shuō)的難聽(tīng)，那就是行尸走肉。”

“沒(méi)有自我的思想，自然就沒(méi)有爭(zhēng)論，沒(méi)有爭(zhēng)論就不會(huì)有忠誠(chéng)背叛，不會(huì)互相傷害，對(duì)生死漠然沒(méi)有自我思想，所以跳河還是投火自殺，都無(wú)所謂，反正都是死，大不了繼續(xù)睡。”

“這真的是一種合適的社會(huì)嗎，人人都沒(méi)有自我思想，僵硬的生存，死了也沒(méi)有人去過(guò)問(wèn)，不會(huì)有后人紀(jì)念，更不提祭祀，整個(gè)國(guó)家死氣沉沉，如同一灘死水。”

“第三段話，能在空中行走睡覺(jué)，風(fēng)雨雷云不能擾亂他們的耳朵，美的丑的都不能讓他們動(dòng)心，證明已經(jīng)失去了對(duì)外界的敏感度，同時(shí)也失去了分辨美丑的能力，但這其實(shí)是人族本身最重要的一種能力之一。”

“花朵好看嗎，當(dāng)然好看，人們覺(jué)得花朵好看，所以忍不住會(huì)去采摘它，這就是一種欲望與行動(dòng)力，它雖然微小且不足以引起注意，只是平常中的一個(gè)本能動(dòng)作，但這正是人類進(jìn)步的基石。”

“花不覺(jué)得自己美麗，它只是自然盛開(kāi)，但是人卻知道，它是美麗的。”

“美麗的東西，使人向往，丑陋的東西，使人遠(yuǎn)離。從燧人氏到有巢氏，再到知生氏....人們制作衣服，從樹(shù)葉木皮到獸皮到漚麻，人們穿上美好的衣服，便會(huì)覺(jué)得裸露身體是一種羞恥，于是就追求更好看的衣服，于是，接下來(lái)，一個(gè)蜀地的女人開(kāi)始養(yǎng)蠶，絲綢出現(xiàn)了，為了擴(kuò)大絲綢的生產(chǎn)，于是腰機(jī)出現(xiàn)了，為了提高生產(chǎn)力，于是紡紗機(jī)出現(xiàn)了，單一的布匹太單調(diào)，于是提花機(jī)來(lái)了......”

諸侯們頓時(shí)如同被醍醐灌頂一般！

他們之中已經(jīng)有人開(kāi)始開(kāi)悟！

帶師，這節(jié)課程不白上！

妘載從微小的一朵花，講述到整個(gè)紡織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與生產(chǎn)，誰(shuí)也不會(huì)想到，這一切的最開(kāi)始，僅僅是一個(gè)舊石器時(shí)代的無(wú)名原始人，摘了一朵花而已。

所謂無(wú)為而治，讓民眾們安于現(xiàn)狀，所以社會(huì)難以發(fā)展，而諸侯們卻以為這是最好的安頓民生的狀態(tài)，其實(shí)在阿載的口中，這是一種偽狀態(tài)，當(dāng)然了，偽的治世，也肯定比亂世要好上無(wú)數(shù)倍。

正是因?yàn)橛辛诉@種安定，才能進(jìn)行積累，故而也不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，小國(guó)寡民被提倡的時(shí)候，是春秋的時(shí)代，老子提出這個(gè)思想.......老子所處時(shí)代的“國(guó)”與后來(lái)的國(guó)家都不大同，在老子理想的小城邦里，百姓們安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著重視生命、不主動(dòng)攻擊他人、生活充沛富裕的日子，自然也就不需要工具勞作、不需要武器進(jìn)攻、不需要車馬遠(yuǎn)游。

看似倒退了，其實(shí)只是因?yàn)榛畹们〉胶锰帲磺卸继幱谧匀淮緲愕臓顟B(tài)，所以不需變動(dòng)、不需突破，就能活得安逸。

老子的思想，其實(shí)真正的意思，就僅僅是四個(gè)字，是“安居樂(lè)業(yè)”而已，能達(dá)到這種狀態(tài)，那就是最好的社會(huì)，小國(guó)寡民只是一種抵達(dá)這種目標(biāo)的手段和想法。

只是傳說(shuō)中的這個(gè)華胥之國(guó)，是把小國(guó)寡民發(fā)揮到了極致，任何事物走向極端都會(huì)扭曲，這種徹底無(wú)欲無(wú)求的思想，是確實(shí)要不得的，畢竟老子自己身為周朝圖書(shū)館管理員，還曾經(jīng)帶著實(shí)習(xí)生孔子去給人家吹嗩吶賺外快。

故而妘載此時(shí)被諸侯們勾上了興致，那就要大嘴巴叭叭一下，狠狠批判一翻，順便讓這幫諸侯見(jiàn)見(jiàn)世面，扣幾個(gè)666。

“如果不能人均成為圣人，那么華胥國(guó)的存在就毫無(wú)意義，事實(shí)上，圣人難做，圣人更應(yīng)該有七情六欲，不然天下出現(xiàn)災(zāi)難的時(shí)候，就不會(huì)出現(xiàn)英雄，英雄就是圣人，圣人就是英雄。”

“什么是圣人，一萬(wàn)人中出現(xiàn)一個(gè)的優(yōu)秀人才，那叫人杰，而比人杰的各方面水平，包括道德準(zhǔn)則等都更翻上一倍，這才是圣人。”

《禮·禮運(yùn)·三代之英疏》：萬(wàn)人曰杰，倍杰曰圣。

“圣字最早指的是用手去挖土的人，那么這個(gè)人為什么要用手去挖土呢？”

“是為了辨認(rèn)土壤是否適合居住，是為了尋找地下水源，還是為了種子谷物？不論是出于什么目的，他動(dòng)了手，其動(dòng)機(jī)或?yàn)樽约海驗(yàn)槊癖姡倸w是由情感來(lái)驅(qū)使的，不應(yīng)該是無(wú)欲無(wú)求。”

“現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看第一段話。”

妘載侃侃而談，諸侯們都已經(jīng)坐直了身體，原本的招聘會(huì)這里形成了問(wèn)答節(jié)目，邊上真的有人過(guò)來(lái)詢問(wèn)招聘的事情，卻被某位諸侯不耐煩的推開(kāi)：

“不要吵，我們一會(huì)去找你，現(xiàn)在正聽(tīng)到精彩的地方。”

“那我走？”

來(lái)的人很尷尬，只能搖搖頭離開(kāi)了。

對(duì)不起，或許我來(lái)的不是時(shí)候。

而這一次諸侯們都表示，你確實(shí)來(lái)的不是時(shí)候！

妘載這時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始回過(guò)頭講述第一段話，切入其中的中心思想，剖析其中這個(gè)夢(mèng)境故事原作者的深層次含義。

（爆炸廠中某個(gè)雞窩頭煉丹師打了個(gè)噴嚏。）

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)帥，大家都平等，聽(tīng)起來(lái)很美好，但這恰恰是不正常的，領(lǐng)導(dǎo)者并非必須物品，但卻是社會(huì)推動(dòng)的重要頭腦，禪讓制也好，曾被人提及過(guò)的家天下也罷，亦或是聽(tīng)說(shuō)中原要搞的什么共合制，總體上來(lái)說(shuō)，都要有一個(gè)決策者來(lái)進(jìn)行推動(dòng)。”

“機(jī)械沒(méi)有人控制，是不會(huì)自己?jiǎn)?dòng)的，第一次開(kāi)機(jī)總要有個(gè)過(guò)程，可能你們聽(tīng)不太明白，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，看到水車了嗎，水車安好了，它不是直接就動(dòng)的，要水推動(dòng)它，或者人推動(dòng)它一下，水和人，都是那個(gè)決策者。”

“但世上不會(huì)有一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)出什么問(wèn)題的完美機(jī)械體制，要避免所有的危害，就不能有改革，不能有創(chuàng)新，不能有什么心血來(lái)潮......如今洪州的發(fā)展你們也看得到，如果和華胥氏之國(guó)的想法一樣，那么就不會(huì)有洪州，不會(huì)有吃飽穿暖的民眾。”

妘載繼續(xù)談?wù)摚椭T侯們說(shuō)了很多，談到道德約束，禮與法的關(guān)系，平等嫉妒與剝削，邦國(guó)和部落的組成與由來(lái)，以及解體，奴隸制度和家天下的共存性，貴族政治的部分問(wèn)題......

妘載在這里借用了一個(gè)人，那就是夏桀，把他稱呼為上古的某個(gè)君主，然后拿來(lái)當(dāng)教材人物，其具體性質(zhì)和“小明”、“張三”是一樣的。

諸侯們不斷的聽(tīng)著，妘載不斷的說(shuō)著，說(shuō)夏桀又把政治體制改成了XX，隨后引發(fā)了什么造反，然后他又把體制改成了YY，造成了某某后果.....

“夏桀造成了土地兼并的問(wèn)題....”

“夏桀培養(yǎng)了一堆寡頭.....”

“夏桀建立了宗教政體......”

“夏桀被貴族們逼的造反了！”

“夏桀你他媽犯法了你知道嗎！”

諸侯們開(kāi)始記筆記，他們對(duì)于妘載的學(xué)識(shí)，佩服的五體投地，他們的目光閃閃，其中充滿光芒。