西游之涇河龍王 第六百二十七章 成道之物

仙佛之流，能騰云駕霧，揮手之間星辰墜落，反掌之間山崩地裂，壽福無(wú)量，跳出三界外，不在五行中，不歸地府閻王管，不拜幽冥教主地藏王，乃是清凈法身，與天地同壽，與日月齊輝。

天仙之上，壽數(shù)無(wú)量，幾乎只要不遇到災(zāi)劫，可保億萬(wàn)載壽數(shù)；但是再怎么長(zhǎng)壽，也有壽數(shù)終了的一天，而這就需要領(lǐng)悟大羅長(zhǎng)生，步入大羅金仙道果，福壽無(wú)極，亙古長(zhǎng)存。然而自從天地誕生以來(lái)，因果糾纏，天道運(yùn)轉(zhuǎn)之下，自然要淘汰一批人，以達(dá)到吐故納新的目的，使得天地清凈，無(wú)覆滅之虞。

因此，天地大劫，無(wú)量量劫，都是懸在眾仙佛頭頂?shù)睦麆ΓS時(shí)可能落下，收割性命，除非證道成圣，修成混沌真身，萬(wàn)劫不壞，不垢不凈，不生不滅，天地毀滅，自己無(wú)礙，這才是真正的長(zhǎng)生，永生的境界。

那圣人道果，蘊(yùn)含天地氣運(yùn)，不多不少，自有定數(shù)，如何能夠讓圣人如過(guò)河之江鯽，那還得了，大街上的爛白菜一樣不值錢(qián)，有辱天道尊嚴(yán)。更何況圣人出世，乃是肩負(fù)教化之責(zé)與監(jiān)察之責(zé)，有維護(hù)天道正常運(yùn)行的職責(zé)，人數(shù)有限，以便于發(fā)號(hào)施令。

再者，圣人萬(wàn)劫不壞，亙古長(zhǎng)存，有違平衡之道，也是不能過(guò)多，否則天地失序，便是禍患。因此，道行不夠者，福運(yùn)不足者，功德不夠者，毅力不強(qiáng)者，難成大道正果，難免身死道消，化為飛灰。

唯有在鴻蒙紫氣護(hù)持之下，才能斬卻自身，立地成圣。

當(dāng)即，隨著鴻蒙紫氣融入命運(yùn)長(zhǎng)河之中，敖信的心神開(kāi)始不斷的從本身之上脫離，想要將元神寄托在那鴻蒙紫氣，命運(yùn)長(zhǎng)河之中。

不想，就在此時(shí)，敖信心中忽然生出一種感應(yīng)。

原來(lái)，想要證道成圣，除了鴻蒙紫氣之外，還需要一件成道之物，助他證道，一如當(dāng)年老子扁拐、元始天尊的三寶玉如意、通天教主的青萍劍、女?huà)z娘娘的紅繡球、接引的接引寶幢與準(zhǔn)提的七寶妙樹(shù)一樣。

唯有寄托真靈道果，才能與鴻蒙紫氣相融，成為圣人法器，力壓先天靈寶之上。

敖信眉頭一皺，不想還有這樣的情況，心念一動(dòng)，便要將那龍庭浮生境當(dāng)作正道之物。

卻不想，龍庭浮生境雖然神秘莫測(cè)，神通廣大，但由于源自四族鍛造，反而不能為他掌控。

唯有敖信自己煉制之物，才能承載自身道果，諸如諸圣法器一樣，皆是他們自己煉制或明悟而出的。

“這就麻煩了。”敖信眉頭一皺，他一身寶物之中，唯有五龍印乃是自己煉制，可是，五龍印的力量，恐怕承載不了圣人道果吧。

正猶豫間，敖信忽然發(fā)現(xiàn)，自己的袖里乾坤之中，一只金色的猴子，身上散發(fā)著微弱的光芒，在此刻若隱若現(xiàn)。

如今，敖信修為無(wú)限接近于圣人，心念一動(dòng)，天地四方，除非特殊地方或是圣人顛倒天機(jī)，否則無(wú)物能夠隱瞞他的感知。

從孫悟空身上一掃，敖信立刻身子一顫，隨后仰天大笑，“哈哈哈，吾道成矣，吾道成矣！“

大笑之中，敖信伸手一指，只見(jiàn)五龍印瞬間從懷中飛出，化作一塊五彩斑斕的石頭，閃爍著五色光芒，在虛空中凝聚不散。

然后敖信一揮手，袖袍之中，孫悟空身上，一絲本源之力被抽出，融入那石頭之中。

最后，敖信頂上一輪碩大的功德金輪顯露出來(lái)，融入彩石之中。

叮咚――

無(wú)量妙音響起，恍若伏羲神琴撥動(dòng)，敖信頭頂紫云浩蕩，四種力量融合在一起，匯聚成一方仙石出現(xiàn)，九竅噴吐無(wú)量精氣，日月神光繚繞，一條若有若無(wú)的紫虹環(huán)繞，如絲如縷，高貴神秘。

此石一出，一道造化玄奇從中騰起，矯夭如龍，上沖云霄，顯化乾坤，孕育出一方寶印，鎮(zhèn)壓鴻蒙世界，直沖命運(yùn)長(zhǎng)河而去。

原來(lái)，當(dāng)年女?huà)z娘娘煉石補(bǔ)天，煉就三千六百五十四塊補(bǔ)天石，用了三千六百五十塊，剩下靈頑廢玉四塊石頭，無(wú)以補(bǔ)天，遂另有妙用。

這四塊石頭，靈石化作靈珠，留存女?huà)z娘娘身旁，于封神之時(shí)，投身大劫，轉(zhuǎn)世成了哪吒。

頑石置于花果山上，吸收天地靈氣，日月光華，匯聚三島十洲之力，最終變成了孫悟空。

廢石在那大荒之地，紅塵之地，變換富貴公子，享受紅塵富貴，譜寫(xiě)一曲萬(wàn)境皆空的紅樓夢(mèng)，流傳千古，為天下奇書(shū)之最。

玉石鐫刻天條，應(yīng)仙神凡俗之念而生。

這四塊石頭，之所以有如此妙用，卻是原本便非五彩石所化，而是當(dāng)年道祖鴻鈞分寶之時(shí)，承載萬(wàn)千靈寶的分寶巖，因天地有缺，分寶巖顯化五彩石之象，留存的一點(diǎn)本源，幻化為四塊石頭。

敖信因廢石結(jié)緣，手持五彩石，后歷經(jīng)數(shù)劫，無(wú)形之中，與四塊石頭結(jié)緣，最終，將四塊石頭的本源凝聚，重現(xiàn)分寶巖之象。

作為曾經(jīng)承載萬(wàn)千靈寶之物，自然能夠承載的了敖信的圣人道果，寶印一出，萬(wàn)千寶光綻放，蘊(yùn)含無(wú)量神韻道念，曾經(jīng)孕育萬(wàn)千天地至寶的分寶巖上依舊殘留著這些至寶獨(dú)有的神韻，道義縱橫，承載敖信的圣人道果，直接沖入命運(yùn)長(zhǎng)河，與鴻蒙紫氣相融合起來(lái)。

轟隆隆

命運(yùn)長(zhǎng)河震動(dòng)不休，無(wú)量海潮涌動(dòng)，碧波蕩漾，浩瀚長(zhǎng)河奔涌，萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，恍若奔雷，當(dāng)空炸響，震耳欲聾。

水波清澈，晶瑩剔透，卻是玄奇神秘，細(xì)細(xì)望去，一滴滴水珠之中，光怪陸離，顯化出一個(gè)生靈的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，出身、長(zhǎng)大、衰老、死亡，生老病死展現(xiàn)。

各種顏色投射而出，或青，代表著朝氣和活力；或黑，代表著死亡；或紅，代表著蓬勃旺盛的生命力；或灰，代表著疾病和衰弱。

五光十色，人影綽綽，生靈不一，或飛禽，或走獸，或山石，或草木，或河流，或山泉，皆有生死壽數(shù)顯化眼前水滴之中。