妖王獨(dú)尊 第二百二十八章:天尊勸黑龍悟道

黑龍說(shuō)完哈哈大笑道：“今日終于找到你了，是你自己送上門(mén)來(lái)的，那就不要怪我無(wú)情”。

赤龍緩緩的說(shuō)道：“黑龍兄弟，你我五兄弟本為宇宙之真氣，氣化宇宙中，人生天地間，熟能無(wú)過(guò)，苦海無(wú)邊，回頭是岸，你且聽(tīng)我把話說(shuō)完，無(wú)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，再做計(jì)較如何”。

黑龍冷笑著說(shuō)道：“誰(shuí)和你是兄弟，有話快說(shuō)，有屁快放，我的耐心是有限度的，不想在這里浪費(fèi)時(shí)間，只想一個(gè)一個(gè)結(jié)果了你們這些道貌岸然的偽君子”。

赤龍慢慢的說(shuō)道：“修行有三種境界，領(lǐng)悟了這三種境界的含義，方能看清楚萬(wàn)物生長(zhǎng)，興旺，衰落的規(guī)律，方能成就大道”。

這第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

修道如攀登高樓，登上高樓，遠(yuǎn)眺天際，那是躊躇滿志，志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，欲展一腔抱負(fù)。

有抱負(fù)是好的，但一定是準(zhǔn)確的，符合道德規(guī)律的，就如這普天之下的蕓蕓眾生一般，人的一生，志向決定方向，格局決定高度，小溪只能入湖，沒(méi)有辦法去大海，大河則能入海，也沒(méi)有辦法去小溪，所以為人做事，要先立心中志向，成事，要先拓胸中格局，正所謂立人先立志，立志先立德。

這修道的第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

凡大千世間之中，繁紛復(fù)雜之事眾多，多如牛毛，勞心煩神，費(fèi)心費(fèi)力，但事情總需要人去做才能成的，夸夸其談只能誤國(guó)誤民，要想成就的事業(yè)越大，就需要付出更多的努力，甚至要經(jīng)受越大的磨難和困苦，需要在塵世的浮沉中，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，方能悟出其中的道理，正所謂動(dòng)則明，不動(dòng)則暗。

這個(gè)世間，從來(lái)都是“艱難困苦，玉汝于成”，所以無(wú)論如何，都要做到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，而不是夸夸其談，守株待兔，安享其成。

這悟道的第三重境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

大千世界之蕓蕓眾生，無(wú)論是至高無(wú)上的尊神也罷，還是忙碌于塵世的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)也罷，都需要?dú)v經(jīng)磨難而逐漸成熟、成長(zhǎng)，最終豁然貫通、水到渠成。

這其中蘊(yùn)含一個(gè)重要道理，就是“厚積而薄發(fā)”，只有厚積才能薄發(fā)，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發(fā)。

常言道：“拿得起，放得下，想得開(kāi)”，可是放眼宇宙之中，天地之下，能實(shí)事求是做到的又有幾人呢？

正所謂之“0”不遠(yuǎn)人、大道至簡(jiǎn)，大道并不是高高在上不可觸摸的，而是藏在萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行之中，與世間萬(wàn)物之日常生活密切相關(guān)，正所謂之“大隱隱于市，小隱隱于野”。

大道就在我們的身邊，他無(wú)影無(wú)形，而我們卻能切切實(shí)實(shí)感覺(jué)到他的存在，如果真的做到了“拿得起，放得下，想得開(kāi)”那就離大道不遠(yuǎn)了。

可是蕓蕓眾生之中，茫茫宇宙之內(nèi)，天地萬(wàn)物之間，又有多少生靈能夠做到呢？

入世之眾生、首要明德，次要仁愛(ài)，再要誠(chéng)信，做到奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、意志堅(jiān)定，這就是所謂之“拿得起”。

人生天地之間，活在茫茫大地上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取，去拿，并且拿到了、拿對(duì)了，就是拿得起。

出世之眾生，要謹(jǐn)記“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，做到“放得下”。

“放得下”如“佛”字，左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“弗”，弗的意思是“不”，合起來(lái)就是“不人”和“人不”。

不人就是無(wú)人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對(duì)外物的追逐，做到如此自然就放下了。

如何才能放得下，需要經(jīng)歷三重境界，方能一切皆空，徹底放下。

第一重境界者“看山是山，看水是水”。

大千世界之蕓蕓眾生，哇哇墜地，芳華年少之時(shí)心思極為簡(jiǎn)單，沒(méi)有經(jīng)歷塵世的洗禮，生活的磨難，看到什么就是什么，別人說(shuō)什么就相信什么。

此時(shí)的芳華少年，看待世界當(dāng)然是簡(jiǎn)單而粗糙的，所看到的往往只是表面，而不加深入思索，正是因?yàn)楹?jiǎn)單而不放在心上，于是不受其困擾，這就是放下的心境。

此時(shí)的認(rèn)知還太脆弱，容易被現(xiàn)實(shí)擊碎，從此一蹶不振，如不加以善意引導(dǎo)，容易墜入魔道可恨還可嘆，可憐而可悲。

第二重境界者“看山不是山，看水不是水”。

蕓蕓眾生隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒、是非混淆，無(wú)理走遍天下、有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)、惡人活千年。

這時(shí)蕓蕓眾生，眼前一片迷茫，心態(tài)是激憤的，不平的，憂慮的，懷疑的，警惕的，復(fù)雜的。

于是人不愿意再輕易地相信什么，容易變得爭(zhēng)強(qiáng)好勝、與人比較、絞盡腦汁、機(jī)關(guān)算盡，欲望無(wú)窮無(wú)盡，永無(wú)滿足的一天。

大多數(shù)人都困在這一階段，雖然糾結(jié)、掙扎、痛苦，這卻恰恰是頓悟的契機(jī)，因?yàn)榭吹搅耍拍艹鰜?lái)，經(jīng)歷了，才能明白。

第三重境界者“看山還是山，看水還是水”。

蕓蕓眾生之中，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得夠了，經(jīng)得多了，悟得深了，終于有一天豁然頓悟，明白了萬(wàn)般只是自然，存在就有存在的合理性，生會(huì)走向滅，繁華會(huì)變成寂寞，那些以前認(rèn)為好的壞的對(duì)的錯(cuò)的，都會(huì)在規(guī)律里走向其應(yīng)有的結(jié)局，人間只是無(wú)常，沒(méi)有一定。

這就是大道指引著我們?cè)撊プ龅氖虑椋钪嬷f(wàn)物，天地之運(yùn)行，萬(wàn)物之生老病死都蘊(yùn)藏著一個(gè)規(guī)律，那就是依照大道的軌跡，緩緩前行，順其自然而無(wú)畏，順其自然而無(wú)為。

正所謂之“天地之所以長(zhǎng)生，就是因?yàn)樗c世無(wú)爭(zhēng)，順其自然的運(yùn)行，就因?yàn)樗鼰o(wú)私無(wú)欲，一切符合道德法則”。

為神為人皆應(yīng)遵循天道之規(guī)律，方能成就一番千秋之功業(yè)。