入關(guān)新美洲 第一百四十六章 山海天神譜

這些朱訓(xùn)樘早有準(zhǔn)備，畢竟黃冊(cè)庫(kù)官員可不是等閑之輩，實(shí)在是阿茲特克文明有太多點(diǎn)可以和華夏相聯(lián)系。

山海經(jīng)一卷中，《大荒北經(jīng)》載：“大荒之中，有山名曰成都載。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”

“后土生信，信生夸父”。

而這個(gè)“后土”正是炎帝的子孫，《海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻…生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生公共，公共生后土。”

這咔咔咔一頓神奇操作，就聯(lián)系起來(lái)了。

夸父逐日，也就變了。

阪泉之戰(zhàn)，黃帝炎帝大戰(zhàn)，炎帝落敗，夸父不是一個(gè)人，而是指的夸父族，族長(zhǎng)被殺，部落遷徙，自然要跟著逐日，跟著太陽(yáng)神而走。

阿茲特克酷愛(ài)太陽(yáng)神，和夸父族對(duì)于炎帝熱愛(ài)程度一樣，所以就解釋了。

炎帝是太陽(yáng)神，眾人都是夸父族的后裔，嘚，又多了一個(gè)證據(jù)，夸父族東渡，殷商?hào)|渡，證據(jù)越來(lái)越多了。

而且夸父族以蛇為圖騰，阿茲特克也是如此，羽蛇為信仰。

這就是意，這就是鐵證。

而且阿茲特克神話里也出現(xiàn)了月宮，月兔的場(chǎng)景，這不就是嫦娥嗎，至于其他的什么神，全都變成了神話故事里的神仙，雷神，風(fēng)神等等。

羽蛇神自然是龍了。

所以等朱歸德打開(kāi)陛下送的書(shū)籍，立馬震驚了，這.......

服了！

朱歸德深信不疑，有了這個(gè)，就可以盡情的“革命”了。

第二日，他召集所有在任的祭司，統(tǒng)一傳達(dá)“神”之意。

看守的有朱歸德的一百零八位護(hù)衛(wèi)，還有少量明人護(hù)衛(wèi)，一起虎視眈眈地看著眾位祭祀。

“昨日，我拜祭羽蛇神，神傳達(dá)了旨意，并告訴了我一些消息，我覺(jué)得十分有用處，特向大家一下。”

朱歸德面帶微笑地瞧著眾人，而后把自己想好的見(jiàn)聞一五一十的出來(lái)。

就是朱訓(xùn)樘給他書(shū)中所言。

祭祀們的表情從淡定到灰暗，持續(xù)時(shí)間不到一會(huì)，屋中一片死寂，有一道道局促的喘息聲。

他們被朱歸德驚世駭俗的法所震驚

竟然多了兩個(gè)祖先！！！

朱歸德左拿《扶桑東渡》，右持《山海神譜》，雖然祭祀們不認(rèn)識(shí)字，氣勢(shì)反正出來(lái)了。

有的祭祀眼冒火光，原本阿茲特克神眾多，人人平等，可是由朱歸德這么一，有的厲害，有的低級(jí)。

他們對(duì)于扶桑東渡關(guān)心的不多，對(duì)祭祀神卻異常重視。

“大家都認(rèn)識(shí)我，我理應(yīng)接過(guò)我父親的位置，當(dāng)大祭司，管聯(lián)盟所有祭祀事宜，剛才這些話，均是羽蛇神托夢(mèng)告訴我，你們豈敢不信嗎？”

朱歸德氣沖沖道。

其他祭祀你看看我，我看看你，就是沒(méi)有一個(gè)人發(fā)言，主動(dòng)開(kāi)口話。

還是一位年邁的老祭祀顫顫巍巍得一陣風(fēng)就能帶走的模樣。

“你當(dāng)大祭司這件事情，我們都沒(méi)有其他意見(jiàn)，可是，這祭祀之事，涉及千萬(wàn)民眾，若是貿(mào)然變動(dòng)，恐怕會(huì)出事端吧。”

有人帶頭，其他人紛紛響應(yīng)。

“大祭司，這不符合咱們習(xí)俗啊，不是各自掌管各自的，這不挺好嘛。”

“就是。”

朱歸德淡淡道:“我又沒(méi)廢除，羽蛇神這是他的旨意，大家信奉的神只是換一種法而已，必須把這一套給我實(shí)行下去，若是不應(yīng)的話，那就撤掉你的祭祀之職。”

“若是大家同意我當(dāng)做大祭司，那我這點(diǎn)權(quán)利還是有的吧。”

敢不答應(yīng)嘛，旁邊虎視眈眈的士兵，經(jīng)過(guò)兩次戰(zhàn)亂，敢于出頭的全都早死了，若不是墻頭草，懂得局勢(shì)，哪里還會(huì)活這么久。

“這.....”

有人犯難，不知如何是好。

朱歸德沒(méi)有給他們思考的時(shí)間，直接快到斬亂麻道：“就這么做吧，三個(gè)月之內(nèi)，我要看到所有的部落找到自己的神，必須登記在冊(cè)。”

朱歸德拍拍書(shū)籍，然后指了指六大護(hù)法：“想找到自己對(duì)應(yīng)神的故事，找他們。”

此時(shí)六大護(hù)法已經(jīng)有霖位，畢竟是大明的助手，所以曾經(jīng)被奪取的土地人口奴隸，又被奉還了回來(lái)。

朱歸德一方，擁有了不的實(shí)力。

朱歸德的意圖就是把阿茲特克所有的神和朱訓(xùn)樘給他的山海經(jīng)記載的神對(duì)應(yīng)上，以表示全是他們祭祀的神就是大明的，也是諸夏的。

他們自然而然是大明的人。

至于真假？呵呵，無(wú)人敢明面質(zhì)疑。

原本想全部廢除，可是這樣改革的力度太大，所以只好換一種方法。

逐步把阿茲特磕傳統(tǒng)逐漸改變。

命五年一月份。

朱歸德在府庫(kù)，庫(kù)伊特拉華克，一系列貴族，祭司們的見(jiàn)證下，正式成為大祭司。

大祭司是整個(gè)聯(lián)媚祭祀管事人，自然而然有闡述祭祀道理的權(quán)利。

最大的羽蛇神神廟就在京城，朱歸德上任第一件事情，便是對(duì)羽蛇神進(jìn)行改造，按照大明龍的樣子，進(jìn)行修正。

所以許多信徒來(lái)到神廟時(shí)都覺(jué)得有些奇怪，不過(guò)這是大祭司的命令，大家當(dāng)然信“權(quán)威”了。

他們回去之后紛紛提出質(zhì)疑，為何自己部落祭祀的羽蛇神與神廟中有所所差別。

在朱歸德的命令，和下層無(wú)知民眾的推動(dòng)下，持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的羽蛇神終于變了樣子。

羽蛇神也蛻變?yōu)辇垺?p/> 各地祭祀也紛紛認(rèn)清形式，為了避免丟掉祭祀的位置，和不吸引大明的關(guān)懷，京都周?chē)饾u掀起認(rèn)祖歸宗的熱潮。

曾經(jīng)阿茲特克人民祭祀的神逐步變成了大明的雷神，炎帝，風(fēng)神等多種神。

自由的“燈塔”變了，其他的地方也跟著變，這就是自上而下的威力，猶如一個(gè)浪花濺起的漣漪，向四周延伸。

“換神計(jì)劃”成功了！

而且神的有關(guān)故事也變成了山海經(jīng)等多種神話故事。

比起阿茲特克，顯然華夏的故事更有趣，也更有意思，所以，過(guò)程十分順利。

這只是第一步，輪到《扶桑東渡》出馬了，如何讓大家信服自己是殷人呢？

另一個(gè)計(jì)劃誕生了！