賽博英雄傳 第二百四十六章 推演

銀色的霧氣散去之后，向山走到墻邊，靠在一個(gè)架子上。片刻之后，義體的后部層層打開(kāi)，向山的腦袋連同脊椎一起暴露了出來(lái)。

插在脊椎眾多接口上的接頭一一自動(dòng)脫落。一組機(jī)械手將向山的腦袋抬起來(lái)，插回那具不大協(xié)調(diào)的義體里。

其他的俠客則自行起身。有一名北地俠客很是佩服的說(shuō)道：“這份功夫當(dāng)真是生平僅見(jiàn)，太厲害了。”

回到那具備用義體之后，向山活動(dòng)活動(dòng)脖子，道：“謝謝夸獎(jiǎng)。”

“能將如此多北地豪杰同時(shí)擊敗……”一名鉆地龍分外激動(dòng)：“這般武功，居然真的存在？”

“比你想象中更高一點(diǎn)。”那北地俠客說(shuō)道：“無(wú)名大俠，剛才擊敗了我們所有人兩次。”

那鉆地龍愣住了：“兩次？這……這是什么意思？”

“我們是在模擬罡炁武學(xué)的戰(zhàn)斗。”那俠客解釋道：“按照道理來(lái)說(shuō)，他只需要瞄準(zhǔn)我們身上的‘虛擬散熱口’晃一下就足夠了。但是，無(wú)名大俠在完成了這一點(diǎn)之后，還推了我們一下，以多重發(fā)勁的形式，破壞了我們的平衡。”

“在實(shí)戰(zhàn)之中，玄武真罡視作一次，破壞平衡視作第二次……”

年輕的鉆地龍眼睛發(fā)光，看向向山：“這……不愧是敢于策劃悖論城之事的大俠！真是太強(qiáng)了！這般武功，肯定能……”

凱恩走過(guò)來(lái)，不輕不重的在這個(gè)年輕人腦袋上敲了一下：“沒(méi)見(jiàn)識(shí)的東西。一個(gè)人武功再高也是有限。哪怕是武神，也不敢說(shuō)自己能十拿九穩(wěn)的突破悖論城。大俠武功再高，也是拿命再拼。過(guò)去，檢查零件。”

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“哦。”

那鉆地龍立刻來(lái)到整備儀前，用光學(xué)儀器逐個(gè)觀察整備儀卸下來(lái)的零件。

這些零件都是測(cè)試用的，都是由一兩種特殊材質(zhì)鍛造。這樣做是為了觀察這些零件的受損狀況，來(lái)測(cè)定向山使用這一款定制義體時(shí)，一個(gè)不同部位受到的壓力。

不同的人有不同的武道，不同的策略組偏好，義體各部位的壓力、磨損都有不同。

由于戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)法預(yù)測(cè)，義體也必須做好“打持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。

現(xiàn)在俠義一方的義體制造者，要連這一點(diǎn)都考慮到。

幾名北地俠客都聚在一塊，討論自己在剛剛的切磋之中領(lǐng)悟的心得。而向山則陷入沉思之中。

凱恩同志試探的問(wèn)道：“無(wú)名大俠。”

“啊。”向山扭過(guò)頭去：“義體的狀況怎么樣？我提了一些比較……比較個(gè)性化的需求，應(yīng)該不容易吧？”

“其實(shí)還好。歷代武神發(fā)布的技術(shù)圖紙當(dāng)中，有很多東西剛好可以解決無(wú)名大俠你的需求。”凱恩倒是相當(dāng)佩服：“您練的武功一定是武神嫡傳，俠義正宗的。”

這原本是一句恭維。可惜凱恩與無(wú)名大俠并不熟，不然他一定可以察覺(jué)無(wú)名大俠剛才姿態(tài)的怪異之處。

“明天還要試拳腳功夫。”向山道：“我腦子里現(xiàn)在有好幾門武功在交融……這些武功還需要磨合啊。”

向山招來(lái)北地俠客切磋，不單單是為了測(cè)試新義體，也是為了打磨自身的武功。

他現(xiàn)在武功都是東一榔頭西一棒子的湊起來(lái)的。雖然他也奪下了不少經(jīng)驗(yàn)卷積，但那些敗在他手上的武者，一生也多只用一兩門武功，并沒(méi)有將這么多武功配合使用的經(jīng)驗(yàn)。

這一點(diǎn)還得向山自己來(lái)。

他要將玄武真罡、機(jī)甲鋼拳、聲子刀劍術(shù)，以及剛剛得到手的槍術(shù)有機(jī)結(jié)合到一起——至少能保證擊中武功不會(huì)彼此干擾。

左手使玄武真罡，右手使聲子刀，那一定會(huì)出問(wèn)題的——玄武真罡的磁場(chǎng)，一定會(huì)干擾聲子刀的運(yùn)作。

但是，玄武真罡幾個(gè)招式銜接的間隙，用電磁拔刀術(shù)斬出一劍，卻能起到立竿見(jiàn)影的效果。

玄武真罡的歷代使用者中，恐怕也只有六龍教護(hù)法志李激流動(dòng)過(guò)這樣的念頭。。

而向山現(xiàn)在心中躍躍欲試，想要再創(chuàng)出一些零散招數(shù)，將這些武功組成一個(gè)有機(jī)的體系。

或者說(shuō)，身為“賽博武道創(chuàng)始人”的創(chuàng)作欲在蠢蠢欲動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)是受到了志護(hù)法那里那段記憶的影響。

不得不說(shuō)，六龍教確實(shí)很會(huì)用向山的記憶來(lái)洗腦。

這一段記憶，可以提供武術(shù)上的“表達(dá)欲望”。

即使是向山本人也會(huì)受到一定的影響。

凱恩感嘆道：“我可從沒(méi)想過(guò)，有人能夠這樣快的拆解成體系武學(xué)，并不斷演化出新的招數(shù)……”

“可能是我回想起了過(guò)去人類的武術(shù)吧。”

“啊？”

凱恩同志覺(jué)得這句話太迷惑了。

任誰(shuí)都知道，賽博武道與過(guò)去自然人的武學(xué)沒(méi)有直接的繼承關(guān)系，就算偶爾有相似之處，那也是類似自然界“趨同演化”的結(jié)果——是超級(jí)計(jì)算機(jī)取得的“優(yōu)秀策略組”與無(wú)數(shù)年經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化而產(chǎn)生的“趨同演化”。

“正是因?yàn)橹懒诉^(guò)去人類的武術(shù)是這么樣的，所以才知道‘超人類的武學(xué)可以是什么樣的’。”向山如此說(shuō)道。

他沒(méi)有直接學(xué)習(xí)陸軒宇的武術(shù)。陸軒宇充其量也就是給他做了一些武術(shù)方面的小科普。

而且，他所創(chuàng)造的賽博武道，與陸軒宇所弘揚(yáng)的武術(shù)文化，也并不相通。

在陸軒宇的身上，“武”是一種類似于文化與藝術(shù)的概念。陸軒宇更加關(guān)心的是一種藝術(shù)化的表達(dá)——對(duì)他來(lái)說(shuō)，“武術(shù)”就是闡釋自己精神，同時(shí)又磨礪自己精神的東西。

而向山的賽博武道，則是一種基于“技術(shù)”而誕生的東西。與賽博武術(shù)相關(guān)的文化，全是向山為它所做的包裝。在義體人身上，武術(shù)也失去了“強(qiáng)身健體，磨礪精神”的意義。一切形而上的價(jià)值觀，都是向山這個(gè)創(chuàng)造者所賦予的。

志護(hù)法可以說(shuō)是被陸軒宇所展示的視角吸引。

這其實(shí)也沒(méi)什么不好——如果不是在這個(gè)混賬的時(shí)代的話。

志護(hù)法對(duì)武術(shù)的癡迷與闡釋，正是向山所不需要的東西。

但是，正如“不凈觀”是通過(guò)觀想污穢之物，消除自身對(duì)欲望的貪戀，抵達(dá)“清凈”一樣。

正是因?yàn)橛心且欢谓?jīng)歷，所以向山知道，身為暗殺術(shù)的賽博武道“不應(yīng)該是什么樣”。