賽博英雄傳 第二十四章 習(xí)俗、語言與文化

“我可以說，我們的祖先從未死去。他們的靈魂火花，正通過日常的語言習(xí)慣，在我們的大腦里進(jìn)行著思考。語言與文化，始終將我們與祖先相連。這種聯(lián)系，永遠(yuǎn)比血液更為牢固。”

英格麗德說這句話的時(shí)候，是2029年二月的一天。

向山剛剛結(jié)束了自己的假期，從北平回來。他手里拿著一臺(tái)平板，正在刷著新聞。

由于“羅摩特別項(xiàng)目”的密級(jí)逐漸下調(diào)，所以部分電子設(shè)備已經(jīng)可以帶入園區(qū)之內(nèi)了。向山倒是沒有特別訂閱新聞，只是現(xiàn)在的聊天軟件就自帶新聞的。他偶爾也會(huì)瞟兩眼。

而辦公區(qū)的角落，英格麗德、神原尊正在和約格莫夫聊著什么。

約格莫夫是過來請(qǐng)教關(guān)于“漢語”的問題了。

“嘿嘿，那邊的共和國朋友？”英格麗德抄起一個(gè)小紙團(tuán)扔了過來：“這位仁兄是來學(xué)習(xí)你的母語的，你就不像說兩句嗎？”

向山把注意力從那一篇名為《共和國多方奔走，推進(jìn)環(huán)太平洋農(nóng)業(yè)共同體建立》的新聞上挪開，舉起雙手：“對(duì)不起，我是一名工科生。英嘉Inga，英格麗德Ingrid你在這門語言上的水平遠(yuǎn)高于我。這一領(lǐng)域我非常不專業(yè)。”

由于目前正在進(jìn)行的一個(gè)聯(lián)合項(xiàng)目，包括英格麗德在內(nèi)的一批語言學(xué)家，干脆在工程研究中心開了個(gè)辦公區(qū)域，一同研究“某項(xiàng)事物”。

約格莫夫則在利用業(yè)余時(shí)間自己學(xué)習(xí)漢語。盡管誤會(huì)早已解開，但根據(jù)約格莫夫自己的說法，學(xué)習(xí)這一門語言倒并非是因?yàn)橄蛏饺ツ昴莻€(gè)玩笑。他確實(shí)有這么個(gè)想法來著。

應(yīng)該說，他好幾年前就這么想了。只不過當(dāng)時(shí)工作繁忙。

而現(xiàn)在，他身邊即有一群以這門語言為母語的同事，又有世界上最優(yōu)秀的語言學(xué)家——那還有什么理由不抓住這個(gè)機(jī)會(huì)呢？

由于一年之前，他和神原尊、向山成為了第一批接觸“奧貢”的學(xué)者，所以在學(xué)者團(tuán)體里也稍微有一點(diǎn)名聲。這似乎打開了約格莫夫的社交圈子。

當(dāng)然，這一點(diǎn)對(duì)向山也是一樣的。

而英格麗德一向很大方。

但約格莫夫還是很苦惱：“我覺得我學(xué)習(xí)的效率實(shí)在是太低了。雖然我已經(jīng)背下了很多文章，但是感覺依舊無法自如的運(yùn)用這一門語言。”

英格麗德聳聳肩：“這確實(shí)是一個(gè)很困難的問題，約格。你知道嗎，有很多第二語言的學(xué)習(xí)者，終其一生都無法將這第二門語言運(yùn)用得如同母語一般純熟，而有些學(xué)習(xí)者非常輕易的就能做到這種程度。”

“只可惜，尚沒有足夠有說服力的統(tǒng)計(jì)學(xué)調(diào)查，能夠指出這兩種人在人群之中的比例。”

說到這兒，英格麗德有些遺憾：“這可真是非常的可惜。說實(shí)話，這個(gè)領(lǐng)域能夠得到的經(jīng)費(fèi)真的非常少。”

神原尊仿佛被觸動(dòng)了心傷一樣：“田野調(diào)查的差旅費(fèi)永遠(yuǎn)不夠花……”

語言學(xué)可真的是傳說中的“貴族專業(yè)”。投入高，產(chǎn)出低，家里沒點(diǎn)本錢都不夠浪費(fèi)的。

約格莫夫思路沒有跟著兩個(gè)語言學(xué)家走，而是在思索：“這種差別是某種遺傳表達(dá)造成的嗎？有證據(jù)顯示這種‘第二語言習(xí)得能力’有遺傳性嗎？”

英格麗德聳肩：“這是一個(gè)值得研究的問題，但也得申請(qǐng)得到經(jīng)費(fèi)呀。”

向山關(guān)掉新聞窗口，再次抬起頭：“不過現(xiàn)在也不是每個(gè)人都需要第二語言吧……”

“不，我們研究第二語言習(xí)得的過程，最終目的是為了反推‘第一語言’、‘母語’如何被我們習(xí)得的。它最終解決的是‘語言習(xí)得’的機(jī)制問題本身。”

“從純粹的語言學(xué)角度來講，它追尋的是‘普遍語法’。從神經(jīng)科學(xué)的角度來講，它探索的是大腦對(duì)信息輸入、存儲(chǔ)和加工的機(jī)制。而從文化學(xué)的視角，它包含了人與社會(huì)文化之間的互動(dòng)。”

英格麗德抿了一口茶。

神原尊則道：“但這一點(diǎn)我依舊保留自己的意見。我在非洲這塊人類起源地區(qū)調(diào)查過很多古老語言。我并不能從學(xué)習(xí)這些語言的過程之中，感受到你所說的‘普遍語法’。他們的語言總有你難以想象之處。”

“個(gè)人意見。”英格麗德挑挑眉毛：“您有推薦的論文嗎？タケル君タケル，“尊”的讀法”

約格莫夫沉思：“我還以為‘普遍語法’這件事應(yīng)該很明顯的。”

神原尊有些差異：“你有什么看法嗎？”

“嗯……比如說，世界上所有語言里，‘母親’的發(fā)音都包含了‘ma’這個(gè)音？”

神原尊一愣，繼而轉(zhuǎn)過身去，肩膀抖動(dòng)兩下。

應(yīng)該是在笑。

英格麗德也皺著好看的眉毛，搖搖頭：“約格，這可不是‘普遍語法’。而且這是一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。”

“是嗎？”約格莫夫很是詫異。

“嬰兒能夠輕易發(fā)出的聲音統(tǒng)共也就幾個(gè)。無外乎‘ma’‘ba’‘pa’‘mu’‘i’‘o’這幾個(gè)音。嬰兒呼喊父母的聲音，當(dāng)然也是從這幾個(gè)音里組合的。嬰兒發(fā)音的特點(diǎn)是鼻輔音m，n或塞音p，b，t，d加上元音a。”英格麗德道：“在格魯吉亞，‘mama’這詞是用來稱呼父親的。而在共和國北方，也有少數(shù)族裔用‘a(chǎn)ma’發(fā)音的詞匯稱呼父親。也有很多民族，在使用‘ba’‘da’發(fā)音的詞匯稱呼母親。”

神原尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示確實(shí)是這樣的：“覺得世界上所有語言都用‘ma’稱呼母親，確實(shí)是一種狹隘的偏見——應(yīng)當(dāng)說，英格麗德所說‘普遍語法’的機(jī)制，更接近‘人類為什么會(huì)將這些發(fā)音組成父親、母親的詞匯’吧？當(dāng)然也不準(zhǔn)確就是了。這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。”

向山有些好奇：“我們那邊還有‘娘’之類的稱呼吧？一直用到幾十年前。”

英格麗德翻了個(gè)白眼：“‘iang’這個(gè)后鼻音韻母根本不是嬰幼兒可以發(fā)出的。你的先祖也管母親叫‘ma’。在古漢語里，‘娘’這個(gè)詞根本不是用來表示‘母親’的。這個(gè)詞泛指所有‘女性’——包括年輕的和年長(zhǎng)的。一直到宋代，‘小娘子’可還是一種對(duì)年輕女孩正常稱呼。”

“只不過元代出現(xiàn)了‘姑娘’一詞，擠占了‘娘’本來的‘年輕女子’含義。于是這個(gè)詞成為了對(duì)長(zhǎng)一輩或年長(zhǎng)已婚女性的尊稱。”

向山撓頭：“那‘姑娘’的‘姑’……”

“很有可能是來自于蒙古語，發(fā)音接近‘huhen’的詞。這個(gè)詞的遺跡依舊保留在俄語以及部分東歐語言當(dāng)中哦。”英格麗德解釋道：“如果你閱讀過《聊齋志異》之類古白話作品，那你應(yīng)該知道，‘娘’在用作人名的時(shí)候，依舊保留了‘年輕女孩’的意思。而沒有淪為蒙古統(tǒng)治區(qū)的日本，這一重意義保留得更為完整。”

約格莫夫思量：“這種推論是不是太過牽強(qiáng)了？還有其他解釋嗎？”

“哦，這個(gè)啊……那做個(gè)實(shí)驗(yàn)好了。”英格麗德俯下身，在辦公室桌下面找了找，找出一個(gè)綠色的文件夾，扯開，然后折成一頂帽子。她將這頂帽子遞給約格莫夫：“戴上，然后觀察你兩位朋友的反應(yīng)咯。”

約格莫夫不明所以，將這頂帽子扣在頭上，然后抬頭。

向山正趴在桌子上，表情扭曲，肩膀一抖一抖的。而神原尊則不明所以。

約格莫夫看看這邊，又看看那邊。

過了幾秒鐘，神原尊才露出恍然大悟的表情。

“向剛才腦子里想的無外乎是‘這兩個(gè)人原來是這種關(guān)系’、‘英嘉背地里這么嗨的嗎’或者‘這個(gè)玩笑不太合適但還是好好笑’。”英格麗德露出玩味表情：“順帶強(qiáng)調(diào)一下，這只是個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。”

約格莫夫摘下頭上的帽子：“這是一個(gè)什么原理？”

“在東亞的元帝國，風(fēng)俗業(yè)從業(yè)女性的男性親屬，都需要帶上綠色的頭巾。但是元帝國被海洋所阻隔，沒有把日本納入統(tǒng)治之中。”英格麗德道：“你看，向瞬間就能明白，神原雖然懂一點(diǎn)漢語，但是大概還要想一下才能意識(shí)到我在干什么——不過這個(gè)時(shí)候他多半也明白我說的‘實(shí)驗(yàn)’是什么了。”

“那個(gè)殘暴帝國——蒙古，它在公元十二世紀(jì)到十三世紀(jì)踏出的鐵蹄，直到今天也回響在語言之中。這是它帶給世界的傷痕。這些傷痕依舊是活著的。”

“有時(shí)候在思考的，未必是你自己，而是你所接受的一套文化符號(hào)，一套敘事模式，一套話語體系。這些由‘語言’傳染的概念，在你的神經(jīng)元之中激蕩。是它們?cè)谒伎肌！?p/> “我可以說，我們的祖先從未死去。他們的靈魂火花，正通過日常的語言習(xí)慣，在我們的大腦里進(jìn)行著思考。語言與文化，始終將我們與祖先相連。這種聯(lián)系，永遠(yuǎn)比血液更為牢固。”

向山咧嘴：“這說得和亡靈一樣。”

這說法太唯心主義了，不是很對(duì)他的胃口。

“誰說不是呢。”英格麗德聳聳肩：“在索緒爾的神域之中，我們無數(shù)次的與那些早已被遺忘的祖先相逢。他們有可能是神與英雄，也有可能是亡靈。”